梁惠王-庖有肥肉
梁 惠 王 曰:“寡 人 愿 安[1]承 教[2]。”
孟 子 对 曰:“杀 人 以 梃[3]与 刃,有 以 异 乎?”
曰:“无 以 异 也。”
“以 刃 与 政,有 以 异 乎?”
曰:“无 以 异 也。”
曰:“庖[4]有 肥 肉,厩[5]有 肥 马,民 有 饥 ,野 有 饿 莩,此 率 兽 而 食 人 也。兽 相 食,且 人 恶 之[6];为 民 父 母 ,行 政,不 免 于 率
兽shòu 而 食 人,恶[7]在 其 为 民 父 母 也?仲 尼 曰:‘始 作 俑[8]者,其 无 后 乎!’为 其 象[9]人 而 用 之 也。如 之 何 其 使 斯 民 饥 而 死 也?”
【注释】
[1]安:乐意。
[2]承教:接受教导。
[3]梃:泛指棍棒。
[4]庖:厨房。
[5]厩:马棚。
[6]且人恶之:即“人且恶之”。且:即尚且。
【译文】
梁惠王道:“寡人很愿意听取您的指教。”
孟子答道:“杀人用木棒和刀,(这两者)有什么不同吗?”
(梁惠王)道:“没有什么不同。”
(孟子又问道:)“用刀和用苛政害死人,(这两者)有什么不同吗?”
(梁惠王又)答:“没有什么不同。”
(孟子)说:“厨房有肥肉,马厩里有健壮的马,(可)百姓们却面露饥,野外却躺着饿死的人,这就如同是带领着野兽吃人啊!野兽自相残杀,人类尚且厌恶这种行为,而身为
百姓“父母”(的国君),处理政事,却不免做出带领野兽吃人一般的事情,这样怎么能够做百姓的父母官呢?仲尼曾说:‘最初发明俑葬的人,大概会断子绝孙吧!’这不过是因为用了像真人一样的俑人陪葬而已。(这样做尚且不对,)那又怎么能让百姓因饥饿而死呢?”
【阐释】
孟子是先秦民本思想的集大成者,这主要体现在他的保民、养民、安民的思想主张上。
所谓“保民”,首先是保证百姓的生存权,让他们能安全地活着。孟子认为,作为百姓的父母官,让百姓安全、幸福地生活是执政者的基本职责,贤明的执政者应该采取措施,使百姓免于被天灾和人灾伤害,最起码要做到“取民有度”。梁惠王在这方面做的并不好,因为“民有饥,野有饿莩”。
从中国漫长的历史上看,能达到孟子要求的统治者没有几个。因此,在很大程度上来看,所谓的保民、养民、安民只是暗藏在知识分子心中的一幅美好蓝图。
尽管孟子的言论从来没有被真正落到实处,但却并不过时,对当今社会也起着重要的警示作用。
《孟子》
孟子
(约公元前372年—公元前289年),姬(jī)姓孟氏,名轲,字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书,或后人杜撰),邹国(今山东邹城)人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想,被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,被元朝追封为“亚圣”,尊称为“亚圣”。
《孟子》
该书属语录体散文集。本书以对话体散文的题材,由孟子的弟子共同编写完成,记载了孟子及其弟子的活动和言论,讲述了孟子的政治活动、政治学说以及他的哲学体系和伦理教育思想。
《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”。
书中有《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患,死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。
姬姓孟氏:
在秦统一天下之前姓氏是分开的,氏就像一个小部落,姓就像一个由好多小部落组成的大部落,周天子一系就是姬姓本家,而姬姓其他氏族就是姬姓的分支,为了与本家区分就用其他与自己一系有关的字为氏,像吴国国君一系就是姬姓吴氏,虢(guó)国一系就是姬姓虢氏,就像好多不了解历史的人就会问屈原为什么自尽,而不投靠他国?因为他算楚国王族,是芈姓屈氏,把持楚国的是芈姓熊氏,秦始皇是嬴姓赵氏,秦统一天下之后姓氏就逐渐合并了。
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