2018广东高考高考断句真题训练答案及翻译
1、（2007浙江）
(2)夫明六经之指／涉百家之书／纵不能增益德行／敦厉风俗／犹为一艺／得以自资／父兄不可常依／乡国不可常保／一旦流离／无人庇荫／当自求诸身耳
明晓六经的要旨，广泛涉略百家著作，即使不能提高自己的道德品行，纯朴社会风俗，也能学到一技之长，得以帮助自己。父亲长兄是不能够长久依靠的，家乡也不是可以常保而不遭战乱的，将来有一天，漂流离散，就没有人来保护你了，要求助于自己。
2、（2008浙江）
政姊荣闻人有刺杀韩相者/贼不得/国不知其名姓/暴其尸而县之千金/乃於邑曰/其是吾弟与/嗟乎/严仲子知吾弟/立起如韩/之巿/而死者果政也
聂政的聂荌听说有人刺杀了韩国的宰相，却不知道凶手到底是谁，全韩国的人也不知他的姓名，陈列着他的尸体，悬赏千金，叫人们辨认，就抽泣着说：“大概是我弟弟吧？唉呀，严仲子了解我弟弟！”于是马上动身，前往韩国的都城，来到街市，死者果然是聂政。
3、（2010浙江）
其述前载/无违旧美/叙中世/有协时事/而末及鄙黩/人皆奇其才/畏其笔
他的文章记述前人的记载，不违背旧时美德，叙述中世则符合当时的事，而不涉及轻贱侮慢之词。人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔。
4、（2011浙江）
诸司奏议∕悉心纠驳∕故帝委之∕或时移疾∕佗宰相奏事∕帝必问∕与文瓘议未∕若不者∕曰∕往共筹之
朝廷各部门的奏议，他都用心纠举驳正，所以皇帝信任他委派他（的事多）。有时张文瓘因病请假移交的事务急于办理，其他宰相上奏事宜，皇帝一定要问：“与文瓘讨论过了吗？”如果没有议过的，皇帝就说：“到（张文瓘）那里和他一起共同筹划这件事。”
5、（2005北京）
(05北京)匡庐奇秀/甲天下山/山北峰曰香炉/峰北寺曰遗爱寺/介峰寺间/其境胜绝/又甲庐山/ 元和十一年秋/太原人白乐天见而爱之/若远行客过故乡/恋恋不能去/因面峰腋寺//作为草堂
庐山的风景秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰叫做香炉峰；香炉峰的北面有一座遗爱寺；就在香炉峰与遗爱寺之间的风景带更是漂亮得不得了，恐怕还远超过庐山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上他了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷依依不舍而不忍离去，于是就对着香炉峰傍着遗爱寺，盖了一间草堂。
6、（2006北京）
（06北京）夫赵之于齐楚/扞蔽也/ 犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者过矣
（赵国被秦国围困） 齐人、楚人奔赴赵国。赵国粮食匮乏，向齐国借粮，齐王不同意。周先生说：“赵国对于齐国楚国来说，是屏障。就像牙齿和嘴唇的关系，嘴唇没了牙齿就会感到寒冷。今天赵国灭亡了，明天就会祸及齐国楚国。况且援救赵国，表明我国非常仁义，打退秦国军队，能使我们扬名诸侯。不为了这个而吝惜粮食，这是作为治理国家的人的过失。”
7、（2007北京）
（07北京）太宗谓太子少师萧瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直//则脉理皆邪/弓虽劲//而发矢不直
皇上对太子少师萧瑀说：“我年少时喜欢弓箭，得到好弓数十张，自认为没有比这些更好的了，近来把它们给造弓的工匠看，却说‘都不是良材’，我问那原因。工匠说：‘木心不直，则木头的纹理都不正，弓虽然强劲，但射出的箭不直。’我这才明白先前的分辨不精了。我凭弓箭平定天下，辨别它还不能详尽，何况天下的事务，能够都知道吗?”
8、(2009北京)
（2009北京）天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者补之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减 少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的来奉献给有余的人。谁能够减少有余
的来补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做 到。因此有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。
9、（2011北京）
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意/非使之讲明义理//以修其身/然后推以及人/非徒欲其务记览//为词章//以钓声名//取利禄而已也/今人之为学者//既反是矣/然圣所以敬人之法//具存于经/有志之士//固当熟读//深思而问辨之。
我私下里关注古代圣哲教人读书学习，无非是为了使人明白礼义道理，修养身心，然后推己及人，并不是为了记览词章，沽名钓誉，追求利禄。令天的一些学子，违背了圣者的教导。圣哲教育人的法则，在经典中都有记载，有志向的人，当熟读精思，审问明辨。
10、(2006广东)
史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉 
史官说：交友之道太难（把握）了。当两人意气相投之时，友人可以以身家性命相许诺，好像（为了你什么事都可以办）世上没有什么难事了。等到世事发生变化你已走投无路（需要他）的时候，却不能履行当初所说的话背离你而去的人实在太多了。更何谈在（你）死了之后能照顾你的亲人呢？我观察杜环的事迹，即便是古代所称赞的忠义烈士又哪里能超过他啊！世俗常常说今人不如古人，这不也是冤屈了全天下的士人了！”
11、(2007广东)
异史氏曰/满招损/谦受益/天道也/名小立/遂自以为是/执叶公之余习/狃而不变/势不至大败涂地不止也/满之为害如是夫 
异史氏说：自满必招致损伤，谦虚方可得到益处，这是客观规律。刚有点小名气就自以为是，偏执于叶公的不良恶习，因袭而不改变，不到一败涂地而不停止，骄傲自满真害人就是这样的啊！
12、（2008广东）
访练兵简卒 / 欲宣力中原 / 慨然有平河洛之志 / 善于抚纳/士众皆为致死 / 闻敦有不臣之心 / 
访恒切齿 / 敦虽怀逆谋 / 故终访之世未敢为非 
周访操练士兵挑选精兵，打算尽力收复中原，慷慨激扬有平定河洛的志向。周访擅长安抚招纳士民百姓，人们都愿意为他而死。周访听说王敦有叛乱的心思，周访常常谈起这件事就咬牙切齿。王敦虽然有心里反叛的打算，所以（因此）在周访在世的时候都不敢为非作歹了。
13、（2009广东）
（2009广东）李迪贤相也/方仁宗初立/章献临朝/颇挟其才/将有专制之患/迪正危言/能使宦官近习/不敢窥觎/而仁宗君德日就/章献亦全令名/古人所谓社稷臣/于斯见之
李迪是贤相，当仁宗初立，章献临朝称制，很挟仗自己的才能，将有专制之隐患。李迪义正词严，能使宦官近习而不敢有非分之想，等仁宗皇帝的声德一天天竖起，章献也保全了好的名声，古人所说的社稷臣在这里就看到了。
14、（2010广东）
诸将已得宋忠/颇有喜/上曰/宋忠本庸材/以利口取给/谄谀奸恶/货赂得官/才掌兵柄/便尔骄纵/此辈荧惑小人/视之如狐鼠耳/区区胜之/何足喜也/诸将咸顿首称善
诸位将领擒获宋忠以后，面带笑容，非常高兴。皇上说：“宋忠本来就是一个平庸的人，凭借着能说会道，阿谀奉承，用财务贿赂奸恶之人，获得官职，执掌军权，便骄躁放纵，他能够迷惑一般的将士民众，但是（我们）看待他就好像是狐鼠而已。小小的胜利有什么值得欢喜的。”大家都磕头说皇上说的对。
15、（2011广东）
（2011广东）罗既官游击／乃遣人访其妻／以重金赎还／为夫妇如初／报其鬻身救夫之义也／此事不足训／然以视少共艰苦／既贵而厌弃其糟糠者／其厚薄之区／殆不可以道里计／天生豪杰／磊磊落落／安得以道学家之律绳之 
罗公在游击当官后，就派人寻他的妻子，用重金赎回他的妻子，像原来那样重新结为夫妇，报答妻子卖身救自己的大义。这件事不值得作为范例，但是用这件事来看那些稍微（在一起）共同甘苦共患难，富贵之后就抛弃自己同患难的妻子的人，那厚道和不厚道的
区别，大概不可以简单地用通理来衡量。上天造就这样的豪杰之士，光明磊落，怎么能用道学家的准则来衡量他呢？
16、（2008重庆）
（08重庆）昔吾先君桓公出游/睹饥者与之食/睹疾者与之财
从前我们的先君桓公出游时，看到饥饿的人就给他们食物，看到贫病的人就给他们钱财（帮助他们）。
17、（2009重庆）
（2009重庆）若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧
如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？
18、（2010重庆） 
谓功业可立就/故坐废退/既退/又无相知有气力得位者推挽/故卒死于穷裔/材不行为世用/道不行于时也。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。
19、（2008江苏）
是非颇谬于圣人／论大道则先黄老而后六经／序游侠则退处士而进奸雄／述货殖则崇势利而羞贫贱／此其弊也／予按／此正是迁之微意。
司马迁的《史记》先说黄老后说六家，先道后儒；它的《游侠列传》为奸雄的品性歌功颂德，它的《货殖列传》大颂商贾看不起穷人，是很不妥的。
20、（2009江苏）
观足下所为文百余篇／实先意气而后辞句／慕古而尚仁义者／苟为之不已／资以学问／则古作者不为难到／古者其身不遇于世……
观阅您所写的一百多篇文章，全都是先想好文章的主旨大意然后再斟酌词句的，主旨又都是仰慕古人崇尚仁义的文章，如果您一直用这样的办法去写文章，在文章中运用你的才华学问，那么以前的作家学者也不是不能超越的。古时候的人怀才不遇，就把志向寄寓在文章中，希望自己的文章在后世得到认可。自从两汉以来，大富大贵的人有很多，但现在看来，有谁能像司马迁、司马相如、贾谊、刘向、扬雄这些人那么名传千古呢？
21、(2005辽宁)
庄宗与梁军夹河对垒／一日／郭崇韬以诸校伴食数多／主者不办／请少罢减。
当时庄宗军队与梁军隔黄河对峙，一天，郭崇韬认为诸将校会餐人数过多，主管人供应不起，请求减员。