杨救贫的传说
杨益，字筠松，唐时任金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，杨取秘书中禁术之籍，自长安奔虔化（即今宁都），爱其山水，遂定居收徙传术，又广为贫民办事，所以称为救贫仙师。杨卒葬于都，今其地名杨公坝。而杨活动在宁都最多，他的几个衣钵传人都是宁都人。
[雷打恶和尚]在翠微峰东北面，有座独立石山，倚崖建有古寺，寺内原有僧侣十来个。后来庵中收留了一名黑面和尚，这和尚坏事做尽，败坏了寺庙名声，香火日益稀少。寺主被黑面毒死，其他和尚逃奔四方。寺内只留下黑面与一名做饭老和尚。那黑面见烧香的人日益稀少，就下山以“化缘”为名，骗取银钱，嫖赌逍遥。老和尚多次规劝，反遭毒打。
杨救贫察访到恶和尚所作所为，就扮作斫柴老汉，来到寺内，求他施一碗粥充饥。恶和尚眼睛一瞪，从门口操起门杠要打，杨救贫走出寺门，被老和尚招呼到伙房，悄悄地盛了一碗饭菜给他。不料被恶和尚发现，又操起门杠追打过来，并呼黄狗咬杨救贫。杨救贫施法，着黄狗咬了一把饭杓，从后门窜上山去，老和尚尾追而去。霎时间，天昏地暗，霹雳一声响雷，寺庙打得粉碎，老和尚从山上跑回来看，只见石峰被雷劈开裂缝，恶和尚倒在瓦砾之中，一
命呜呼。
[在李村治疥疮]湛田乡有个李村，有三泓清澈透明的温泉湖。一年四季，泉流不断，热气腾腾。
相传，村里住着一户曾姓，夫妇俩勤俭持家，家境倒也不错。有一年，丈夫得了一场大病后，又生了一身疥疮。城里的郎中都看遍了，疥疮仍不见好。一天，门口来了个老叟，自称能医治百病。丈夫把他请到家里，老郎中给他按了脉，满有把握地说：“此病包在老朽身上。”从此，老郎中每日采药，总是早出晚归，住在他们家。
曾某每日好茶好饭，殷勤相待。这样过了三个月，其妻眼看丈夫一身还是奇痒难受，渐感厌烦。为了丈夫的病，她还是耐着性子招待郎中。
一天，老郎中对丈夫说：“你要到百种不同的野草来。”丈夫二话没说，三个月后终于齐了。老郎中又对丈夫说：“你要再到百种不同的石子来。”丈夫没有迟疑，踏遍了山山水水，还是齐了。
老郎中在他们家住了整整九个月，妻子见丈夫的疥疮仍没有治好，甚不耐烦。一天晚上，
趁隔壁房间的老郎中还没睡着时，故意放声对丈夫说：“嗯!白白养了他九个月，不要说酒菜茶饭，就连洗脸水、洗脚水、洗澡水也难服侍哟。”丈夫却劝阻她不要藐视人家。
翌晨，曾某发现老郎中不见，他心里倒明白了几分道理，就径直朝大路追赶，当日落西时，才赶上老郎中。他正欲开口，老郎中微笑着对他说：“你从百种草中拣出一株镜子草栽在门前，从百种石子里选出块硫磺石埋在屋后；再把三根龙王竹插在路边。三天过后，你把竹子拔起来。第二根竹子流出来的水是还你家的洗脸水；第二根竹子流出来的是还你家的洗脚水；第三根竹子流出来的是还你家的洗澡水。”说完，一阵风似的走了。
回到家，曾某照老郎中的话去做。当拔起三根龙王竹，刹时间，插竹的小洞变成了三个泉凼，泉水哗哗直流。不多久，门前洼处就汇成小湖，水清如镜，微风一吹，波光粼粼。他惊呆了，一不小心，掉进湖里，刚好齐肚皮。奇怪的是，湖水竟然是热的，热气中还带有浓浓的硫磺味，舒服极了。身上不但不痒了，满身疥疮疤也落得个一光二净。
 [龙口葬祖骨]固村老街头，琴江河里有一牛脑石。传说杨看中是生龙口，葬后能出帝王。杨本想为自家葬此福地，但要葬在牛嘴里，嘴在深水中，难以实现。一日，见一姓朱的养鸭人善泅水，即与之商量，各将祖宗骸骨以葬。杨用青草裹骸骨，朱用棕叶裹骸骨。朱下
水安葬时，杨嘱朱将青草裹的放在嘴中，棕叶裹的挂角上。朱安葬时适得其反。杨即念咒语喝道：“金牛得水呈吉祥，朱家天子杨家将，朱家天下十六代，杨家万代扶朝纲。”以后历史果然应验。
〖创作背景〗新中国成立至一九六六年，是我国长篇小说创作出版的一个高潮期。十余年间，有大批作品问世，其中数十部影响广泛，极一时之盛。这些作品坚持社会主义现实主义创作原则，以满腔热忱和质朴的表现方法，讴歌了土地革命战争、抗日战争、解放战争及社会主义建设等不同历史时期我国人民艰苦卓绝的奋斗历程和蓬勃向上的精神风貌，代表了那一时期我国长篇小说创作的最高成就，在中国当代文学史上占有极其重要的地位。它们以特有的魅力，影响了几代读者，经历了时间的淘洗，流传至今。
〖小说赏析〗《青春之歌》主要是通过对小知识分子林道静从不屈服于命运的对家庭和社会的个人反抗到最后投入时代洪流走上革命道路的艰难曲折的“苦难历程”的生动叙述，形象地展现“九陈怀皑•一八”——“一二•九”(1931--1935)这一特定历史时期我国学生革命运动的历史风貌和形形的知识分子的精神风貌，从而提炼出一个革命的思想主题：一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，
在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。
  由于作者善于将人物放在尖锐激烈的斗争旋涡中加以刻画，善于通过不同人物对同一事物的不同反映来展示各自的性格特征，善于将人物的外貌描写和心理刻画巧妙地结合起来，善于通过富有性格特的细节来描写揭示人物的内心世界，善于将人物性格的变化与人物命运遭遇的变化结合起来描写，通过所有这些努力，不仅使林道静这一形象塑造得血肉丰满，真实感人，也使作品中的其他人物如卢嘉川、江华、林红、余永泽、戴瑜、王晓燕、白莉萍等显得个个活脱生动，性格鲜明，虽然这些形象都或多或少地存在着类型化的痕迹，但仍能显示出作家塑造人物形象的深厚艺术功力。形形人物的精神面貌得到了展示，这又使得小说包含了广阔、丰富的时代内涵。
  《青春之歌》正是通过对林道静个人命运、遭遇和归宿的描写，通过对当时形形各种类型的青年知识分子的描写，既反映了那个风云变幻的时代，又提炼出革命的思想主题。
  在艺术特上，整部作品结构宏伟，情节曲折复杂，在处理人物形象时作者避免了简单片面的处理，而是以细腻的笔触伸入到主人公的内心世界中，真实地刻划人物的心理，较为
全面地把握了人物的多重侧面，因而具有极强的艺术感染力。
影片《青春之歌》评析
《青春之歌》是著名表演艺术家崔嵬在1957年与陈怀皑合作导演的第一部影片。这部影片由杨沫根据自己的同名小说改编。内容主要讲“九•一八”事变前，女学生林道静因反抗地主家庭逼婚，投海自杀，被大学生余永泽所救，随后二人结了婚。婚后林道静遇到共产党员卢嘉川，在共产党员英勇献身精神鼓舞下，她加入了中国共产党，成为“一二•九”运动的领导人之一。《青春之歌》的摄制成功，丰富了建国以来的电影文库。
1959年是中国电影史上奇峰突起的一年，这一年生产的80部影片中有30部是优秀的和比较优秀的，《青春之歌》就是其中最为突出的影片之一，它在编、导、演、摄、美、音等各个方面均已达到了很高的水平，成为我国50年代的一部经典影片。它不仅在国内引起了强烈的反响，而且也受到了许多国外观众的热烈欢迎，日本青年看了后纷纷表示向林道静学习。为什么这部影片能引起人们如此浓厚的兴趣呢?这是因为林道静的道路概括了30年代中国革命知识分子成长的历程。林道静从个人奋斗到献身革命，从小资产阶级的正义感的爱国心转变为自觉地为实现无产阶级的共产主义理想而投入革命的洪流，正是同时代千千万
万革命知识分子的道路的真实写照。同时，影片反映了1931年到1935年国破家亡的黑暗历史，也反映了“12•9”前后风起云涌的爱国运动，革命永远是历史的火车头，《青春之歌》所反眇的波澜壮阔的斗争和高昂的革命精神，将激励着我们在实现四化的征途上义无反顾地为崇高的理想贡献着自己的全部力量。
影片《青春之歌》的成就是多方面的，整个影片像一首优美而又激昂的长诗，在这儿，雄浑与细腻、叙事与写意、战斗与抒情、严酷与乐观融合得极其和谐。在新中国电影史上有其重要的地位，它的价值不仅在于其汹涌的革命激情和对英雄人物的礼赞，不仅在于它的整体水平登上了一个新的台阶，而且还表现在“左”倾文艺思潮流行之时，它能给予有力的抵制。