（⼀）树⽊类
1.松柏
松柏是傲霜⽃雪的典范，⾃然是众⼈讴歌的对象。
刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗⼈以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持⾼洁的品质。李⽩《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳⼀向谄媚权贵，李⽩写诗规劝他，希望他做⼀个正直的⼈。
2.⽵⼦
⽵⼦具有“性直”“⼼空”“节贞”等特点，⽤以⽐拟君⼦的品德修养。
王维《⽵⾥馆》：“独坐幽篁⾥，弹琴复长啸。深林⼈不知，明⽉来相照。”⽵⼦、⽵林深为隐者所爱。
3.杨柳
“柳”谐⾳“留”，常作留客之意，⼜因柳丝柔长，风吹⽽成缠绵难舍之状，故古⼈常折柳送别。
乐府《横吹曲辞-折杨柳》“上马不捉鞭，反折杨柳枝，蹀座吹长笛，愁杀⾏客⼉。”即取此意。将别情⽤柳化成形象语句的是柳永，他在《⾬霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残⽉”。以杨柳岸配合晓风、残⽉等意象，把⾃⼰与情⼈分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。
4.梧桐
梧桐凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：“⾦井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼⽟枕⽆颜⾊，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、⾃由和幸福的少⼥，在凄凉寂寞的深宫⾥，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起⾸句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了⼀个萧瑟冷寂的氛围。元⼈徐再思《双调·⽔仙⼦·夜⾬》：“⼀声梧叶⼀声秋，⼀点芭蕉⼀点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和⾬打芭蕉写尽愁思。其他如“⼀叶叶，⼀声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏⼦》）、“梧桐更兼细⾬，到黄昏、点点滴
滴”（李清照《声声慢》）等。
5.芭蕉
“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南⽅有丝⽵乐《⾬打芭蕉》，表凄凉之⾳。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶⼼⼼舒卷有舍情。”把伤⼼、愁闷⼀古脑⼉倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴⽂英《唐多令》：“何处合成愁？离⼈⼼上秋。纵芭蕉，不⾬也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁⼏许，梦逐芭蕉⾬。”⾬打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的⾬声追寻，更令⼈觉得凄恻。
6.折桂
⽐喻科举及第。
温庭筠《春⽇将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故⼈先折桂，⾃怜羁客尚飘蓬。”《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜⽈：‘卿⾃以为何如?’诜对⽈：‘⾂举贤良对策，为天下第⼀，犹桂林之⼀枝，昆⼭之⽚⽟。’”唐⼈权德舆《伏蒙⼗六叔寄⽰喜庆感怀三⼗韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。”
7.怀桔
指孝顺双亲。
典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓⽈：‘陆郎作宾客⽽怀桔乎?’绩跪⽈：‘欲归遗母。’术⼤奇之。”唐⼈张祜《送魏尚书赴镇州⾏营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为⼼。”范成⼤《送詹道⼦教授祠养亲》：“下马⼈门怀桔拜，⾝今却在⽩云边。”
（⼆）花草类
1.红叶
传情之物。
朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐⼈范摅《云溪友议》：相传唐⼈卢渥从宫墙外⽔沟中拾到⼀⽚写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫⼥嫁⼈，卢渥选中的宫⼥，正巧就是在红叶上题诗的⼈。后来借指以诗传情。如⾼明《⼆郎神·秋怀》：“⽆情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触⽬恨悠悠。”
2.黄叶
秋风萧瑟，落叶飘零，常给⼈凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美⼈迟暮之意。
王勃《⼭中》：“况属⾼风晚，⼭⼭黄叶飞。”司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“⾬中黄叶树，灯下⽩头⼈。”刘长卿《酬李穆见寄》：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”许浑《咸阳城西楼晚眺》：“鸟下绿芜秦苑⼣，蝉鸣黄叶汉宫秋。”温庭筠《送⼈东归》：“荒戍落黄叶，浩然离故关。”贾岛《忆江上吴处⼠》：“秋风⽣渭⽔，落叶满长安。”
3.采薇
借指隐居⽣活。
《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，⽽伯夷、叔齐耻之，义不⾷周粟，隐于⾸阳⼭，采薇⽽⾷之。”说的是伯夷、叔齐隐居⼭野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》：“举才天道信，⾸阳谁采薇。去去荒泽远，落⽇当西归。”后来也表现坚守节操。⽂天祥《南安军》：“⼭河千古在，城郭⼀时⾮。饥死真吾志，梦中⾏采薇。”
4.红⾖
即相思⾖，借指男⼥爱情的信物，⽐喻男⼥爱情或朋友情谊。
源⾃王维的《相思》诗：“红⾖⽣南国，春来发⼏枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗⼈借⽣于南国的红⾖，抒发了对友⼈的眷念之情。清⼈朱彝尊《怀汪进⼠煜》：“安床红⾖底，⽇⽇坐相思。”睡在相思
树下，⽇⽇思念汪进⼠。
5.芳草
“芳草”意象的运⽤，远可追溯到战国时期，屈原所作《离骚》最引⼈注⽬的意象之⼀便是⾹草。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，屈原以⾹草⾃喻，抒发了⾃⼰出淤泥⽽不染的⾼洁情怀，寓含了⾃⼰对美好事物⽣⽣不息的追求信念。唐宋两代是诗词⾼度繁荣的时期，⽽“芳草”意象的内蕴也在这⼀时期得到最为淋漓尽致的体现。在唐宋诗词中，漫漫⽆边际的离离芳草寄托了多少⽂⼈的别情离绪、思旧念旧之情。如孟浩然《留别王维》：“欲寻芳草去，惜与故⼈违。”苏轼《蝶恋花》：“天涯何处⽆芳草。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更⾏更远还⽣。”晏殊《⽟楼春》：“绿仰芳草长亭路，年少抛⼈容易去。”古典诗词中常以远接天涯、绵绵不尽、⽆处不⽣的春草来喻离别的愁绪；春草茂盛，春光撩⼈，不免引起思妇登楼伫望，故也表达对远⽅伊⼈的思念；草枯草荣，也常惜时，叹⼈⽣苦短之意。
6.落花
“落花”的意象，往往代表⽣命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。
诗⼈由花落⽽感叹⼈⽣的⽆常，这是中国古代诗歌的⼀个典型主题。如李煜《浪淘沙》“流⽔落花春
去也，天上⼈间”，唐诗⼈刘希夷《代悲⽩头翁》“洛阳⼥⼉惜颜⾊，坐见落花长叹息”，晏殊《浣溪沙》“⽆可奈何花落去，似曾相识燕归来”，元⽆名⽒《朝天⼦?庐⼭》“客去斋馀，⼈来茶罢，叹浮⽣指落花。楚家、汉家、做了渔樵话”。
7.菊花
作为傲霜之花，它⼀直得到⽂⼈墨客的亲睐，有⼈称赞它坚强的品格，有⼈欣赏它清⾼的⽓质。
屈原《离骚》：“朝饮⽊兰之坠露兮，⼣餐秋菊之落英。”诗⼈以饮露餐花象征⾃⼰品⾏的⾼尚和纯洁。唐⼈元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边⽇渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更⽆花。”表达了诗⼈对坚贞、⾼洁品格的追求。其
他“宁可枝头抱⾹死，何曾吹落百花中”（宋⼈郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前⾦靥照泥沙”（宋⼈范成⼤《重阳后菊花⼆⾸》）等诗句，都借菊花来寄寓诗⼈的精神品质，这⾥的菊花⽆疑成为诗⼈⼀种⼈格的写照。
8.梅花
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳⾹，因此梅花与菊花⼀样，受到了诗⼈的敬仰与赞颂。
宋⼈陈亮《梅花》：“⼀朵忽先变，百花皆后⾹。”诗⼈抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏⾃⼰。王安⽯《梅花》：“遥知不是雪，为有暗⾹来。”诗句既写出了梅花的因风布远，⼜含蓄地表现了梅花的纯净洁⽩，收到了⾹⾊俱佳的艺术效果。陆游的《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有⾹如故。”借梅花来⽐喻⾃⼰备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的⾼尚情操。元⼈王冕《墨梅》：“不要⼈夸颜⾊好，只留清⽓满乾坤。”也是以冰清⽟洁的梅花表现⾃⼰不愿同流合污的品质，⾔浅⽽意深。
9.莲
由于“莲”与“怜”⾳同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过⼈头；低头弄莲⼦，莲⼦清如⽔。”“莲⼦”即“怜⼦”，“清如⽔”象征爱情的纯洁。这⾥是实写也是虚写，采⽤谐⾳双关的修辞，表达了⼀个⼥⼦对所爱的男⼦的深长思念和爱情的纯洁。晋《⼦夜
歌》：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾⽓露珠隐去了荷花的真⾯⽬，莲叶可见但不甚分明，这也是利⽤谐⾳双关的⽅法，写出⼀个⼥⼦隐约地感到男⽅爱恋着⾃⼰。
10.咏絮
谓⼥⼦咏雪。指⼥⼦⼯于吟咏，有⾮凡的才华。
唐⼈卢纶《宴赵⽒昆季书院》：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”据刘义庆《世说新语》：“谢太傅寒雪⽇内集，与⼉⼥讲论⽂义。俄⽽雪骤，公欣然⽈：‘⽩雪纷纷何所似’。兄⼦胡⼉⽈：‘撒盐空中差可拟。’兄⼥⽈：‘未若柳絮因风起。’公⼤笑乐。”另见《晋书·王凝之妻谢⽒传》东晋谢道韫聪明有才辩，其叔⽗要求⽐拟⽩雪，谢郎谓空中撒盐，⽽她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即⾮凡才华。《红楼梦》(第三回)：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛⽟⾮凡的咏诗才华。
11.荷花
荷花，“出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖”，素来是纯洁、清⾼的象征。
南北朝萧衍的《⼦夜四时歌》“江南莲花开，红光覆碧⽔。⾊同⼼复同，藕异⼼⽆异。”此⾸以莲藕为喻，写⼥⼦希望和情⼈深结同⼼，永远相爱。
（三）鸟兽类
1.杜鹃
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的⾂⼦，⾃⼰隐居⼭林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
李⽩《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽⼦规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁⼼与明⽉，随风直到夜郎西。”⼦规鸟即杜鹃鸟。起句写即⽬之景，在萧瑟悲凉的⾃然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明⽉的丰富想象，表达对友⼈的⽆限怀念与深切同情。宋⼈贺铸《忆秦娥》：“三更⽉，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼⾎。”三更⽉光照在庭院⾥雪⽩的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使⼈禁不住倍加思念亲⼈，伤⼼欲绝。词⼈通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他⼜如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声⾥斜阳暮”（唐⼈秦观《踏莎⾏》）、“⼦规夜半犹啼⾎，不信东风唤不回”（宋⼈王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
2.燕⼦
燕⼦属候鸟，随季节变化⽽迁徙，喜欢成双成对，出⼊在⼈家屋内或屋檐下。因此为古⼈所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，⾮其他物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情，如欧阳修《采桑⼦》：“笙歌散尽游⼈去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细⾬中。”晏殊《破阵⼦》：“燕⼦来时新社，梨花落后清明。”韦应物《长安遇冯著》：“
冥冥花正开，飏飏燕新乳。”
（2）表现爱情的美好，传达思念情⼈之切，如《诗经·燕燕》：“燕燕于飞，差池其⽻，之⼦于归，远送于野。”（晏⼏道《临江仙》：“落花⼈独⽴，微⾬燕双飞。”晏殊《破阵⼦》：“罗幔轻寒，燕⼦双飞去”等。
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、⼈事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如刘禹锡《乌⾐巷》：“旧时王谢堂前燕，飞⼊寻常百姓家。”晏殊《浣溪沙》：“⽆可奈何花落去，似曾相识燕归来，⼩园⾹径独徘徊。”张炎《⾼阳台》：“当年燕⼦知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。”
（4）代⼈传书，幽诉离情之苦，如唐代郭绍兰《寄夫》：“我婿去重湖，临窗泣⾎书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”冯延巳·《蝶恋花》：“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？”张可久·《塞鸿秋·春情》：“伤⼼燕⾜留红线，恼⼈鸾影闲团扇。”曹雪芹《红楼梦》：“我婿去重湖，临窗泣⾎书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”等，其悲情之苦，思情之切，让⼈为之动容。
3.鹧鸪
鹧鸪的鸣声听起来像“⾏不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远⼈⾏”（唐⼈李⽟《九⼦坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，⼭深闻鹧鸪
”（⾟弃疾《菩萨蛮·书江西造⼝壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的⼀种鸟。
4.寒蝉
寒蝉（秋蝉）是悲凉的同义词。
唐⼈骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉⾼唱，渲染⾃⼰在狱中深深怀想家园之情。宋⼈柳永《⾬霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤⾬初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者⼼头，酿造了⼀种⾜以触动离愁别绪的⽓氛。“寒蝉鸣我侧”（三国⼈曹植《赠⽩马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
5.鸿雁
鸿雁是⼤型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游⼦思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋⼈薛道衡《⼈⽇思归》：“⼈归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，⼈还没有归家。诗⼈在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄⽽⼜婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁⽣相思，病⼊新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛⼀声⼈倚楼”（唐⼈赵嘏《长安秋望》）、“星⾠冷落碧潭⽔，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋⼈戴复古《⽉夜⾈中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故⼤家⽐较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗
歌中的运⽤也就普遍了。如“鸿雁⼏时到，江湖秋⽔多”（杜甫《天末怀李⽩》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
6.梦蝶
《庄⼦·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。⾃喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄⼦以此说明物我为⼀、万物齐等的思想。后来⽂⼈⽤来借指迷惑的梦幻和变化⽆常的事物。如陆游《冬夜》诗云：⼀杯蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
7.双鲤
代指书信。
汉乐府《饮马长城窟⾏》诗云：“客从远⽅来，遗我双鲤鱼。呼⼉烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远⽅来信。《敦煌曲⼦词·鱼游春⽔》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波⽆双鲤。云⼭万重，⼨⼼千⾥。”字⾯上好像是清波上⽆双鲤跳跃，其实是指千⾥之外，烟波浩淼，⾳信全⽆。清⼈宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊⼈久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物(双鲤鱼)思⼈。
8.莼羹鲈脍
指家乡风味。
刘义庆《世说新语·识鉴》：“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，⽈：‘⼈⽣贵得适意尔，何能羁宦数千⾥以要名爵?’遂命驾归。”菰(ｇū)菜羹：菰菜、莼(ｃｈúｎ)羹。后来⽂⼈以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如：⾟弃疾《泌园春·带湖新居将成》：“意倦须还，⾝闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉?”徐⾃华《慧僧先⽣解职归见》：“转瞬西风⼜起，忽摇动莼鲈乡思。”
9.哀鸿
及第花在古代 ⽐喻哀伤苦痛、流离失所的⼈。考其源流，“哀鸿”⼀语出⾃“鸿雁”。
《诗·⼩雅·鸿雁》⽈：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲⼈，谓我劬(ｑú，劳苦)劳。“诗歌写使⾂⾏于四⽅，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚⾃珍《⼰亥杂诗》：“三更忽轸(ｚｈěｎ，悲痛)哀鸿思，九⽉⽆襦淮⽔湄。”写的就是⼈民痛苦流离的⽣活。
10.青鸟
青鸟是传书的信使。
传说西王母有三只青鸟，⼀只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母⽽来，并服侍在王母⾝旁。南唐中主李有诗：“青鸟不传云外信，丁⾹空结⾬中愁。”李商隐诗云：“蓬⼭此去⽆多路，青鸟殷勤为探看。”
11.沙鸥
沙鸥，是诗⼈们常常⽤来抒发内⼼因漂泊⽆依⽽伤感的意象。
杜甫《旅夜书怀》“名岂⽂章著，官应⽼病休。飘飘何所似，天地⼀沙鸥。”诗⼈即景⾃况以抒悲怀，⽔天空阔，沙鸥飘零，⼈似沙鸥，转徙江湖。陆游《秋思》“利欲驱⼈万⽕⽜，江湖浪迹⼀沙鸥。⽇长似岁闲⽅觉，事⼤如⼭醉亦休。”同样含有飘零之意。
12.乌鸦
乌鸦因形象不美，叫声难听，常⽤以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“⼩⼈、俗客、庸夫”。
李⽩《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”张继《枫桥夜泊》：“⽉落乌啼霜满天，江枫渔⽕对愁眠。”李⽩
《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫⾥醉西施。”严维《丹阳送韦参军》：“⽇晚江南望江北，寒鸦
飞尽⽔悠悠。”李商隐《隋宫》：“于今腐草⽆萤⽕，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流⽔绕孤村。”马致远《天净沙·秋思》：“枯藤⽼树昏鸦，⼩桥流⽔⼈家。”陈英《⼭坡⽺》：“晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。”张可久《折桂令·九⽇》：“回⾸天涯，⼀抹斜阳，数点寒鸦。”
13.哀猿
源于⼤⾃然对⼈的影响⽽积淀下来，内涵是哀愁凄厉。这种悲愁常与思乡、怀⼈或迁谪的痛苦相联系。
如杜甫《九⽇》：“殊⽅⽇落⽞猿哭，故国霜前⽩雁来。”王昌龄《卢溪别⼈》：“⾏到荆门上三峡，莫将孤⽉对愁猿。”刘禹锡《⽵枝词》：“巫峡苍苍烟⾬时，清猿啼在枝。”孟浩然《登万岁楼》：“天寒雁度堪垂泪，⽇落猿啼欲断肠。”
14.黄莺
黄莺善于歌唱，是春天的象征。
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