地理边学边聊2－5
黄大陆著
古正：水星形山水头面屈曲，状如波浪。在高山如巨浪起伏摆列，在平岗如行云逶迤曲折，在平阳如展席铺毡。金星火木星相连者也以水星论。山峦呈双脑者，既是水星，又是金星，称为金水星，此星最贵，极易结地。水星行如生蛇，动似飘带，弯如蛾眉，屈曲活动，在龙叫文曲，在穴叫扫荡，在砂叫鱼袋，海鳅，条环等；在水则叫拱背水，裹头水，文星水，之玄水，盘蛇水等。水星清者为秀星，浊者为柔星，凶者为荡星。水星吉者出智谋之人，文章秀士，凶者出江湖浪人及淫邪之人。
金水星展开即为华盖，金水星两边带翼即称飞鹅，主出科甲文士。飞鹅之翼带火尖状者，按其形状分别叫仙鹤，孤雁，雁，金鸡，乌鸦等均可。有冠状啄样者以火星论。两重金水叫瑞云，富贵有其名。三重金水名三凤，为官至侍从。数重金水号屯兵，都督管军营。金水
高明秀丽者为席帽，为官居清要。模糊席帽出老儒，名利多不足。金水粗浊者叫箬笠蓑衣，主出老农。轻薄如铙钹者出僧道。刚劲带煞如铜鼓者出凶顽之徒。仰面水星似银带，子弟风流辈。水星如鹅儿头及鸭儿头者，妻女。水星如排衙而波头对称者，主掌兵刑之权。水星若堆衣，放债得利益。水星若乱衣，淫声遍乡里，更若掀裙样，妻女尽放荡。水星如鱼袋，为官居鼎鼐。水星如牛肋，犯法配他州。
高大水星圆头圆身圆腿者，如狮如虎如牛如猪如犬如鱼者，均主贵而带富；低小水星如虫、如螺、如蚌、如蜒、如蛤、如蝌蚪者，均主富而带贵。
金水之眠体如锦被锦袍者贵，如鹑衣牛衣者贱，波纹圆美者为花，其中团团者为荷花，浑圆者为茨叶，圆形不太规则者叫条环，均主大富，并得女人财。水星平铺者为被，有花纹者为锦，波有皱褶者为袍，更带花纹者为锦袍。水星在云头婉转波折精细者为霞披及霓裳，均主男公侯女后妃之贵。水星如撒珠如梅花者主清贵。如串珠者华贵。
水星无枝脚而活动者叫飞蛇、飞帛或玉带，屈曲如之玄者叫折带，细者叫游丝，如飞帛而有脚者叫飞幡，均主大贵。水星欹斜散漫干枯者，叫死鳅死鳝，主人淫邪败绝。
水星若带金星体，子孙多秀丽，三端六艺得人财，声价自然来。水星生出木星来，经商置田地，又因军贼进横财，后败多官灾。水星到头带火体，女人多无礼。水星迢迢忽见木，车船主发福。水作横波蛾眉样，妻子典钱放。水星若开口，蛇伤并牛斗。
九曲水朝堂，当朝宰相。之玄水朝来，富贵不用猜。水缠玄武，发福悠长。文星一字水，金榜姓字香。最嫌裹头水，子孙孤寒辈。屈曲盘旋水，儿孙多高贵。
水星示意图：
郝学：这水星自己还没有正形啊，都是和金星连在一块儿的呀。
古正：是啊，古人说水无正形，遇物成形嘛。水，本来就是无无味无形的东西，你把它放在杯子里它就是杯子的形状，放在水管里它就是水管的形状，放在碗里就是碗的形状。所以啊，水星山没有正形，散于山之中，常常在行龙过脉处见之，或和金星融合在一起，形成金水合体。比如所谓七脑芙蓉、九脑芙蓉，就是金水相连的，你们看：
夏问：后面山势如浪起伏，果然有七脑，当中出脉而下，到头金星结穴，啧啧，好地方！
古正：对，后代出了尚书的。确实是很好的地方。后山在两边垂翼内包，犹如帐幔，所以叫七脑芙蓉帐，很贵气的峦头哦。
郝学：难道水星就没有单独出现的时候吗？
古正：有啊，单独出现时或呈龙蛇状，或呈飘带状等等，你们看下面这条下山蛇：
夏问：中间一脉蜿蜒而下，屈曲扭动，真像一条下山蛇啊。
郝学：这蛇是从山那边翻越过来的，应该叫过山蛇。
夏问：嗯嗯，也可以叫过山蛇。不知有没有掀裙样的峦头照片，是不是山脚乱摆呀，像风吹罗裙似的，古老兄？
古正：不是风吹罗裙，是脱裙露体，古人讲文明，才转着弯儿说掀裙的。这儿有一张：
夏问：呀呀，我还以为龙虎包裹的风水宝地呢，原来是美人晒羞啊。
郝学：这样的地方主出之人吗？
古正：是的，像什么样的山水，就会出什么样的人。山秀则人秀，山浊则人浊，山陡峭则人刚猛，山迤逦则人巧智，山威武则人人彪悍，山散乱则人凡庸。
郝学：那些小的祖坟都有这样的峦头吗？
古正：当然不是！如果峦头像披头散发的女人，或像鹅儿头鸭儿头，或像乳房什么的，都主，不一定都要像掀裙似的。
夏问：有人说“唐邋遢，清鼻涕”，意思是说唐朝的天子们不堪，常常有之事，比如李世民和儿子李治就都娶武则天当老婆，而武则天又和太平公主母女俩共享一个男人薛怀义，后面的皇子皇孙们跟着效法的也不少，这样的邋遢王朝，其祖墓处应该有类似的峦头吧？
古正：是啊，你们先看李世民昭陵的父母山像什么？
夏问：像袒胸露腹而卧的女人，上面有两个，墓穴在上腹部。有位诗人说：“天堂在哪里？在女人的胸膛上！”
古正：对，从这个角度看唐昭陵九峻山的两个山头就像是两个。但是从另一个角度看又像是两个笔头，所以当地人叫它笔架山。还有一个角度看则像锅底。
郝学：哪到底应什么事呢？
古正：都应嘛。笔架应唐朝实行科举制度，使天下英雄都钻入李世民设下的科考笼子；则应那些之事；锅底则应当地出了很多有名的锅匠。
郝学：科举制度可是在李世民活着的时候就实行了的，与他的坟墓没有关系吧？
古正：此山之后有泾水，而史书记载李世民之父李渊就葬在“泾水之东”，可见其父之墓也就在附近啊。你们再看武则天和李治的乾陵：
郝学：哇哈，这才真像两个乳头呢！
古正：这是李治与武则天的合葬墓。李治先葬，后来才葬武则天。这里当地人是把它叫做山的。从另一个角度看此乾陵则像一个裸睡的妇人：
夏问：嗯，是有点像。只是右边这峦头不太像脚。
古正：右边这峦头啊，当地人叫棒槌岭，还说像男根插在那里呢。
夏问：嗨，说了还真像哦。
郝学：去去，尽胡扯！这又不是站在墓穴处看的。
古正：但是站在棒槌岭上朝乾陵看，就是上面那张照片所看到的景象，也就是说站在墓穴处看棒槌岭，就有点那意思了。
郝学：这章主要是说水星的，能不能搞几张好水的照片看看啊？
古正：当然可以啊。给你们看看台湾首富王永庆的祖宅：
夏问：呜哇哇，这水也环抱得太漂亮了吧！比书上所画的还要漂亮哦。龙头上的红点处是阳宅位置吧，后面来龙悠远，怪不得他还母亲和他都长寿呢。水这么好，想不发财都难啊。
郝学：王永庆的祖坟处也有类似这样的好水吗？
古正：他祖坟处啊，比这里有过之而无不及，那是打着灯笼都难的好地方，你们看：
夏问：真是怪呀，老天爷不是偏心吧。好风水都让他给寻着啦，这么山环水抱的神仙奥窟，太难了！
古正：穴在图中红圈处。其位置就像是在北斗七星的勺柄上，所以叫“金狮坐北斗”。是台湾地理名师曾子南点的穴位。
郝学：是不是凡有这种水缠抱着的地方，都是发大财的地方呀？
古正：不一定的。关键是龙哦。龙不吐气开堂，山环水抱也是白搭。在龙转身处或枝脚处，我们常常也可以见到水如玉带缠绕，但那是没用的。你们看下面几个地方：
夏问：我的天，这几个地方美是美呀，就是龙身还没有脱煞气啊。
古正：不光是脱不脱煞气的问题，后面这张清江第一湾的山峦并没有陡峭嵯峨的崖石，就没有什么煞气，但是也没有结穴。因为龙结穴必然要吐气开堂，要见山水聚会，要见下沙回转，来龙要跌断后另起星辰，水口要有禽星星把守等等，而上面这四个地方均没有满足结穴的条件，所以有金城水也没用啊。
郝学：哦，还是龙重要啊，山水再美也没用。那你就开始说龙吧。
地理边学边聊3－1
黄大陆著
一、辨龙
古正：中国有句成语叫“来龙去脉”，就是我国风水术里的专业术语。
郝学：是吗？龙就是山脉吧？
古正：对。山川高低起伏，逶迤屈曲，踊跃奔腾，状如龙蜇、龙行、龙跃、龙舞、龙飞，因此古人就以龙来形容山脉的态势，叫做“龙脉”。山如体，脉如筋，在皮肤之间隐隐而有动，隆隆而有脊，或隐或显，使山体有了一种动气，这动气就是所谓的“生气”。山无脉则无
生气也。风水祖师爷郭璞在其《葬经》里说：“葬者，乘生气也。”可见不知龙脉就是不知生气，不知生气就是不知葬法。所以看风水要从寻龙起，因为龙是根本，有真龙才有真穴，这叫龙真穴的。古人云：“地理由来分四用，第一龙为重。吉凶祸福此中生，须要察真情。”
夏问：这看人的生气容易，鼻孔里有风吹，手脚在动弹，就表明还活着。可是这山又怎么知道它有没有生气呢？
古正：也一样啊，山有屈曲摆动、起伏低昂之状，就是有生气嘛。若臃肿蛮憨，蠢然一块，似灰袋，如颓墙，或如死鳝死鳅，或草木不生等，就表示没有生气。
夏问：哦，明白啦。
郝学：天下无山不有脉，这龙脉要从哪里算起呢？
古正：水之源头即是山之发脉。我国最大的两条水源——长江与黄河，均发源于昆仑山。故而古人以昆仑山为中华龙脉之祖。昆仑山西起帕米尔高原，全长2500公里，平均海拔5500——6000米。巍巍矗立，塞断西天。藏人称其为“阿玛尼木占木松”，就是“祖山”的意思。国人尊称为“龙脉之祖”、“万山之宗”、“亚洲脊柱”。
风水宗师杨筠松在其《撼龙经》里开篇即说：“须弥山（即昆仑山）是天地骨，中镇天地为巨物。如人脊背与项梁，生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去，气血勾连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。”
夏问：光念诗不行哦，你不解释，我们就要听到云里雾里去了！
古正：莽莽昆仑，横亘于天地之间，就像是中国大陆的脊背与项梁。你们看照片：
夏问：啊，这就是昆仑老祖啊！容颜苍古，须眉雪白，巍巍莽莽，高卧云天，绵亘不知几万里也，不愧是万山的老祖宗啊。
郝学：:世界上最高的山不是喜马拉雅山吗？怎么不以她为万山之祖呢？
古正：喜马拉雅山的圣母峰，与昆仑山的奥斯腾峰，为一雌一雄，是天下万山的远祖父母，二者相连为整体，成为世界屋脊。杨公之所以不讲喜马拉雅而只讲昆仑，那是因为中国古代是父系制社会，重男轻女。许多女人连自己的名字都没有，全是张氏王氏之类的。因此呢，论及山祖就只论昆仑而不论喜马拉雅了。
郝学：是这样吗？没有什么根据吧？
金星男人照片大全图片夏问：说说算啦，还什么根据呀！难道想冒死登一回珠峰不成？我才不陪你玩命呢！
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