刘晓棕的个人资料
汪政，著名文学教育家，本刊顾问。江苏海安人。现为江苏省作家协会党组成员、创研室主任，一级作家，中国作家协会会员，中国小说学会副会长，江苏省当代文学学会副会长。出版《涌动的潮汐》《自我表达的激情》《朝花夕拾导读》等，并获得多种文学奖项。曾长期从事语文教学工作，为江苏省语文特级教师，主编、参编大、中学教材多部。
一.苏童《飞越我的枫杨树故乡》
《飞越我的枫杨树故乡》是苏童小说走向成熟的标志性作品，体现了作家那个时期小说的典型特征。几乎从不作按部就班的叙述，而是把故事拆碎了置于时空倒错的框架和花团锦簇的意象之中，这样，读者由于失去了故事逻辑的依凭，便使自己淹没在接踵而至而又倏忽即逝的意象之中。在《飞越我的枫杨树故乡》中，这些意象是矗立的枫杨树，是猩红翻飞的婴粟花，是灰尘蒙蒙的灵牌，是乌黑发亮的胶鞋，是浩荡的龙首大风，是滔滔的浊黄长河，是窜行狂吠的野犬，是飞逝长鸣的公牛。这里还有精灵般美丽而苍老的婴孩，放荡而迷人的
农业生产类型穗子，老朽如幽灵的族公……读者进入这意象犹如踏进迷宫，光怪陆离、荡人心魄，不知哪里是诱人至陷阱的误区，哪里是示人以出路的路标。不过，对《飞越我的枫杨树故乡》而言，如果我们抓住了幺叔这一形象，一切便会迎刃而解，上述意象的迷宫就会随之清晰有序起来。西双版纳旅游攻略必去景点
幺叔是一个“自由人”，是一个十足的浪子，环绕着他的是一个多重的世界，有以故乡、宗祠、灵牌为标志的传统文明，有以野狗、穗子和无边的婴粟花为标志的充满野性的自然天地，有以鬼节、祭典为代表的宗教的神秘之所，还有以城市为标志的现代文明。幺叔生前死后游鱼似的穿行在这四重世界之中，却难以得到自己的一隅栖身之所，我们不管是把视角放在四重世界这边，还是放在幺叔这边，两者都形成一个进入与出逃、追寻与推拒的悖论情境。对故乡，幺叔生于斯，长于斯，须臾未曾离开，但他又是传统文明的逆子，他目无宗族的规矩，更视传统的道德于不顾，他游冶于女人与野狗之中，“浪荡成性”，至上励合马雪阳“十五六岁就会干好多坏事了”，宗族试图挽救他，期待他的回归，小说中有一个象征性的情节，洪水到来时，“著名的羽绒服品牌白木大船载满了家中四十口人和财产”，唯独幺叔没有上船，人们想把幺叔载上，“好多双手拽他上船，拽半天也拽不动”，最终未成功，“祖父仰天悲啸一声，知道那船是该走了，那鬼伢子是该丢了”。这无疑说明了传统对幺叔拯救的失败，而幺
叔偷走自己在宗祠里的灵牌则表明了自己对传统的决绝。这种决绝是永远的，非但意味着死前的叛逆，而且，“幺叔古怪可恶的灵魂将永生野游在外鹿晗xplore”，事实上，死后为他的招魂也未能使他重返家园，死后的幺叔依然是一个让正统世界不得安宁的反叛者模样，幺叔在另一个存在里为这个世界敲着丧钟，事情至此，传统文明才放弃了对这一浪子的挽留。
发布评论