第⼗五章诗坛领袖，笼罩雄 ——陶澍的诗歌
第⼆节陶澍诗歌的思想内容
陶澍诗歌题材⼴博，具有鲜明的思想特点。陶澍论诗歌创作说：‘⼘商⽒之序《诗》⽈：‘诗者，志之所之也。’情动于中⽽有⾔，是故诗以⾔其情也。周以后，汉魏之诗最盛，然⽽，代不过数⼈，⼈不过数篇。彼其情在乎是，即⾔在乎是；情之所不在，不强为也。后世之为诗者，吾惑焉。钛⼼肾、镂肝肺以搜之，穷⽇夜、限晷刻以迫之，废寝⾷、忘本业以耽之。是何其情之所感⽆已时?⽏亦有可已⽽不已者乎？夫可已⽽不已，是直谓之诗役。为诗役，是其诗⾮必情之所欲出⽽志之所欲⾔也，役焉⽽已矣。虽多且⼯，弗尚也。”(《迟云吟馆诗集序》）陶澍的诗歌除了那些不得已的唱和应酬之作，基本上实践了⾃⼰的诗歌主张。我们且从三个⽅⾯阐述其思想内容特点。
⼀、关切国计民⽣，并跟其经世思想与施政举措相结合
陶澍每到⼀地，都⼗分关切国计民⽣。如：道光五年（⼄⾣年，1825)，他从安徽调任江苏，途经清江浦，特意观察漕运情况，写了⼀⾸诗：
车声辘辘⼈如蚁，运⽶漕河⽆勺⽔。万竿楚釉与吴樯，涸向湖湣僵不起。去年湖涨风忽颠，吹浪作⼭⼭
倒悬。⽩波卷堤不周坼，奇⽯莫补娲皇天。今年引黄向南⾛，要救⽬前计⾮苟。岂知揖盗⼀开门，遂使防川同塞⼝。转般今⽆洛⼝仓，寄屯忍夺居民房。劳劳汗⾎岂得已，肩囊背囊相扶将。扶将更为圩⽥急，红稻已枯鹦鹉粒。不须听取⽼农吁，船底似闻虾蚌泣。
陶澍写诗喜欢使⽤叙事式的题⽬。这⾸诗的题⽬叫《⼄⾣六⽉⼆⼗⽇抵清江浦，天⽓甚热，运夫数万⼈般⽶过坝，由河⼝接运赴通州也》，⽂字很长，完全是叙事式的题⽬。全诗描写漕运举措不当：⼀是运河堵塞⽽没有治理，⼆是引黄河⽔进⼊运河更加造成堵塞，三是不修建中转仓库⽽占⽤民房，四是随意调动民众服役，使数万民⼯忍耐酷暑，流⾎流汗，荒废农务。这⼀切，给民众带来巨⼤的痛苦。诗歌不仅表现出诗⼈对民众苦难的同情，⽽且孕育着诗⼈改⾰漕运的决⼼。他到江苏后，⽴即改⾰漕运，创办海运。⼜如：道光⼗年（庚寅年，1830）写的《庚寅九⽉⼆⼗⽇，⾃武家墩晨发，勘视堰盱堤⼯，周历洪泽湖，往返三⽇，慨然有作》，则反映了⽔利措施不恰当，致使淮河连年⽔灾，对⼈民的⽣命造成威胁：“常恐喷薄余，浩浩民为鱼。性命托⽼兵，奔⾛疲吏胥。⾦钱岁百万，抛掷沙泥如。”于是，他决⼼治理淮河与洪泽湖。⼜如道光⼗⼀年（1831），江淮并发⼤⽔，陶澍到仪征等地考察灾情，作《⾟卯七⽉由仪征回省三⽇不得渡风浪甚恶》，诗中叹息道：“於呼！⽼夫三⽇头欲⽩，何况吾民⽔宿已三⽉。”诗⼈把⾃⼰的感受和民众的遭遇完全融合在⼀起。
槎陶澍关⼼国计民⽣的诗歌，跟经世思想与施政举措往往紧密结合在⼀起。如他担任川东兵备道时，写了《渝州官署答季寿，兼寄汉中严太守》：
我闻严家⽆格(卤）[虏]，⼜闻苛政猛于虎。⼆者宽严贵适中，稍不斟之为乱府。譬诸⼲戚主发扬，必同琴瑟谐钟⿎。深⼭草⽊⾃蒙苁，未可⽆端弄⽄斧。不见雷霆挟威福，和⽽从者惟风⾬。平⽣⾐被志万家，⾃顾挟持⽆⼨缕。⼀从制锦学牵丝，始识绸缪多疾苦。年荒⾕贵易伤民，仰⾯疮痍更谁数。尔来三⽉况⽆盐，淡⾷难修⽠薹谱。固知息⽕在抽薪，底事防川空障⼟。斥卤桑⽥⼀转移，令下欢呼掌齐⿎。溷箐何须更⾷私，炊烟⾏见⾹⽣甑。此举端由⼤府仁，鸱枭遂化仪鸾舞。岂意江河爱细流，翻采刍荛蒙重语。
吾家季⼦久驰驱，平⽇惜阴志绳武。千⾥贻诗⾔利病，琅琅国风应可补。汉中太守复有书，直云简静斯为主。遥遥相印若符节，区区不待夸珪组。多谢公意恳殷，所愧补苴异循拊。屋梁落⽉天⼀⽅，每奉瑶华宛亲睹。诗成聊代草匆匆，相思⽬极云端⽻。遥知郊外课春耕，社⿎⽅当祀⽥祖。
全诗⼀⽓呵成，表现出民胞物与、宽猛相济的经世思想，⽽且，跟施政举措紧密结合在⼀起。诗的⼩序就交代了写作背景与施政举措：“到渝两⽉，料理公牍靡暇，兼上年旱歉，民乏⾷，督率各属捐赈借粜，未敢云有济也。川东盐务，多闲于公私之间，官盐价贵则私贩竞起，在事者欲绳以法，私贩未靖⽽良民先扰，⾮凶岁所宜，乃⼒主减价之议。⼤府允⾏，百姓便之，官引畅销⽽私贩渐稀矣。适得严乐园先⽣书，亦以为⾔。家季寿⼤令⾃凤台⽤坡公韵见贻，次韵奉答，兼寄太守。嘉庆庚⾠三⽉。”
陶澍关⼼国计民⽣的诗歌，有的是直接描写施政的成就。如：道光六年（1826)，陶澍疏浚漕运通道，
将徒阳运河挑切宽深。徒阳运河的著名古浅猪婆滩，下积活沙软泥，既深且久，旋浚旋淤，传说有神灵之物潜伏，不能治理。陶澍破除迷信，⼒排众议，开挖成功，于是写了《京⼝开河，偕同事诸君观放⽔作》。陶澍⼀直关⼼⽔利建设，在江苏巡抚任上制订了以治理太湖、吴淞江为纲的治⽔⽅案，道光⼋年（1828)，吴淞江⼯程完⼯，于是写了《戊⼦⼆⽉⼗七⽇，吴淞江⼯竣，开坝放⽔作》。
陶澍的朋友贺长龄为《抚吴草》写的序⾔说：“公之⽂章，皆公之政事也。”“⼀吟眺，⼀酬答，罔不有筹国济时远虑，令⼈得于⾔意之表。”桐城派古⽂⼤师梅曾亮也在《抚吴草序》中说：“今诵公之诗，⽽古⼤⾂忧劳元元、佐圣天⼦抚循之⾄意，以推美僚属，功利不专，说使民⽽忘其劳。公所以不动声⾊，⽽指挥⽴成者，其效皆见于此。盖所以咏勤苦⽽宣膏泽，⾮与草野之⼠争⼀艺之名也。⽽诗之道，乃蟀然耸于盛汉之表。”他们的评论颇能道出陶澍的诗歌关⼼国计民⽣的特点。
⼆、描写亲情、友情、官民情谊，真挚感⼈
陶澍是⼀个具有真性情的⼈，他⽆论写亲情、友情以及官民之间的情谊，都真挚感⼈。如：《屺思吟》、《⾟⾣六⽉⼗⼀⽇先慈诞⾠》写母⼦之情，《长沙别⼦晋》、《有梦哭周⽒亡妹》、《哭⼦晋》等写兄弟、兄妹之情，《七⼣寄内黄安⼈》、《京⼝⽣⽇寄内》、《内⼦四⼗⽣⽇》等写糟糠夫妻之情，《寄益阳诸友》、《江陵别友⼈》、《栈道怀贺耦耕编修》、《送李卷⼭⼴滋谪乌鲁⽊齐》等写朋友之情。且看《内⼦四⼗⽣⽇》：
数龄君⼜四盈旬，柴⽶夫妻健在⾝。⽇⽇劳为⼋⼝计，星星渐是⼆⽑⼈。却看绕膝怜娇⼥，曾记离家托病亲。⽩发庞公仍有约，桦⾹⼭下共樵薪。（原注：“桦⾹⼭在余宅后⼀⾥许。”）
此诗是庆祝妻⼦四⼗岁⽣⽇所作。诗⼈慰问操劳⼀⽣⽽已经有星星⽩发的妻⼦，表明⾃⼰永远忠于糟糠之情，永远不会因富贵⽽忘记以前的约定。全诗朴素⽆华，如话家常，格调⾼雅，句句充满真情实感。庞公，指东汉末年的隐⼠庞德（《后汉书》有传)。他居住在襄阳的岘⼭，不⼊官府，受到司马徽、诸葛亮、徐庶的推崇，荆州牧刘表多次延请他，他就携妻⼦登⿅门⼭采药不返。陶澍以庞德公⾃许，切合⾃⼰不忘贫贱、不忘糟糠之妻的⼼志。
描写官民之间的情谊，是陶澍诗歌的⼀个亮点。如：
去年今⽇⼊渝城，今⽇渝城⼜送⾏。⼀⼗⼆回巴岫⽉，只应来去照分明。
⼗年曾此泛槎归，往迹鸿泥认未⾮。⾃笑官如蜻点⽔，偶然着翅即⾼飞。
——《庚⾠⼗⼆⽉⼗⼀⽇发重庆，绅民⾛送⼗余⾥不绝，怆然有作》
西风⽊叶动离居，揽辔重登薄笨车。唱彻⼩丛肠断句，雁门关上雁飞初。
三⽉来官九⽉⾏，重阳已见插花明。客程不⽐桑⼲渡，却望并州倍有情。
——《⾟已九⽉初四⽇接部⽂，⼋⽉⼆⼗七⽇奉旨调任福建按察使，⼝占留别晋阳诸君》
⽗⽼殷勤酒⼀卮，依依皖⼝送桡时。江神也为⼈留别，特借东风向上吹。
触热乘流记往年，嗷嗷鸿雁⽔连天。此⾏此⽇⼈仍昔，恰喜嘉⽲满⼤⽥。
——《⼄⾣六⽉初七⽇由⽔路赴调江苏，留别皖⼈》
陶澍为官⼀任即造福⼀⽅，跟民众建⽴了情谊，所以，⼀旦离开，⽆论⾃⼰或民众，都依依不舍。
三、描写风光民俗，形神兼备；咏史吟物，见解卓越
陶澍有许多描写风光民俗的诗篇。描写风光，能够抓住不同景物的特点，写得形神兼备。如：
东风⼀叶趁晴舒，晓⽇清湘画不如。⼭⾊忽开帆转处，溪声交送⾬飞余。岚浮远市烟初合，柳放新衙雾乍梳。三⼗六湾都在眼，⽵篱闲却钓⼈居。
——《⾈溯湘江》
⼀线界荆豫，雄关此处偏。⼭深能酿⾬，径⼩不窥天。下马妨途仄，开窗觉屋悬。不须愁荦确，绕榻是云烟。
——《宿武胜关》
——《宿武胜关》
《⾈溯湘江》描写⾃⼰乘船从临资⼝上溯湘江所看到的风物，帆影、溪声、春⾬、晴岚、烟柳、渔家，勾勒出⼀幅平远⼭⽔图。《宿武胜关》描写鄂豫两省交界处的雄关，中间四句使⽤四个镜头突出武胜关的险峻，使读者仿佛⾝临其境。
陶澍描写民俗的诗篇，颇能关⼼民间的疾苦。如：《消寒第六会，吴兰雪舍⼈、陈⽯⼠编修、朱兰友侍讲、谢向亭编修、胡墨庄侍御、钱衎⽯农部，同集印⼼⽯屋，试安化茶，成诗四⾸》。陶澍故乡安化县是中国著名的茶乡。陶澍这四⾸诗充满对故乡的深情，对故乡特产茶叶的骄傲。其中第三⾸⼀开头就说：“宁吃安化草，不吃新化好。宋时有此语，⾄今犹能道。”并注解说：“安化茶，下者犹胜他⾢，好者⼆语见《府志》。”他希望故乡的茶叶，能够确保质量与产量不下降。其中第⼆⾸，描写了故乡茶叶之美：“培根阅冬初，摘叶及春发。冻雷⼀夜鸣，蓓蕾颖欲脱。是名⾬前⾹，采之⽇⼀撮。未⼏渐蒙茸，卓⽴针抽铁。是名⾕⾬尖，⾹⽓弥勃勃。⽑尖如鹤毳，挨尖类雀⾆。黄茶号晚出，味厚亦⾮劣。”接着⼜描写了茶农的痛苦：“⽅其摘取时，篮筐遍⼭昱。晨穿苦雾深，晚焙新⽕烈。茶成与商⼈，粗者留⾃啜。谁知盘中芽，多有肩上⾎。我本⼭中⼈，⾔之遂凄切。”这四⾸诗，对茶农如何培育茶苗、如何采摘、烘烤茶叶，对茶树的⽣长环境，茶叶的品种、质量，都有细致真切的描写。所以，有
⼈说：“在中国诗史上，曾有过不少描写茶叶和茶农的诗歌，但⽆有出其右者。如果称其为写茶的史诗，应是当之⽆愧的。”（陶⽤舒、王⼩悟《⼲国良⾂》)
陶澍吟咏历史古迹的诗篇，往往能够以丰富的历史知识为基础，表现出深刻的史识。如：
斩⽊西⾏起义师，拔⼭豪⽓上须眉。⼋千⼦弟纵横⽇，⼗⼆⾦⼈黯淡时。张楚何妨三户少，暴秦惟有⼀灰遗。沣川夜夜多情⽉，曾照阿房五丈旗。
——《秦中怀古⼗⾸》之三
坏壁利苔⽯碣存，英雄寂寞恨难吞。⼗年枉洒孤军⾎，三字谁成万古冤。⾼庙⽆⼼图北伐，太师有⼒市中原。可怜桑梓庭前树，留得南枝见旧痕。
—《汤阴拜岳忠武庙》
《秦中怀古⼗⾸》之三热情地歌颂了陈胜、项⽻的起义，轻蔑地谴责了秦始皇的暴政。《汤阴拜岳忠武庙》，深切同情岳飞的遭遇，批判⽭头不仅指向汉奸秦桧，⽽且指向皇帝宋⾼宗。
陶澍吟咏历史古迹的诗篇，有时采取民间传说的题材。如：他在澧州（今澧县）的澧阳书院教书时，根据当地孟姜⼥寻夫的传说，写了《嘉⼭怀古》。诗的⼩序说：“⼭在澧州孟姜垸上，相传姜⼥登之望
夫，以针画⽵，⾄今⽵叶如丝，⼜有镜⽯。”诗歌抨击暴政，热情歌颂孟姜⼥：“嬴政昔不道，耀武北筑城。暴师断地脉，起洮连东瀛。死亡⽇枕藉，⽩⾻如⼭撑。悲哉孟姜⼥，寻夫万⾥⾏。觅骼不可识，⼀哭天地惊。风云惨⽆⾊，鳌柱为摧倾。⼤节照⽩⽇，耿耿今犹⽣。望夫有⾼台，千载配怀清。我来扪薜荔，览古怀精诚。村巫⾛伏腊，庙貌飞疏甍。桑梓⾃古意，草⽊犹哀情。长城今故在，徽号久⾮秦。不及此⼭⽯，长传贞烈名。
陶澍有些诗借咏物或咏事⽽说理。如《咏物》写蜘蛛：“机关暗⾥巧藏神，欲吐还茹伺隙频。费尽⼼丝多少⼒，⽹罗原不算经纶。”诗⼈借蜘蛛的形象影射玩弄权术的政客，他们损⼈利⼰，争权夺利，根本不关⼼国计民⽣，也没有任何治国安邦的本领。诗中“⼼丝”与“⼼思”双关。⼜如《马逸》诗。诗的⼩序说：“甲戌元旦⼊朝，⾄正阳门，马逸，从者皆坠。独余坐车中，奔腾数⾥，⾄东长安街，遇⼤理寺卿叶琴柯先⽣，遏之乃⽌。因系马于其车后，成礼⽽退。拈此⾃警。”诗歌先写马逸车翻的过程：“始我造朝时，爆⽵九街满。马惊急欲前，仆怒抑使缓。仆怒马益惊，缓急势莫践。画然缰纼绝，仆堕马已远。”诗⼈从中体会到“驭马如驭⼈”的道理：“因思古今来，类此良不鲜。防⼝甚防川，为政愁丝茧。法令如⽜⽑，商韩徒⾃刳。”
陶澍的题画诗，也别有风韵。如《题画应谢湘帆》：“⼭寒⽯⽓青，⽊落⽣⾼爽。遥见⽩云中，数峰⾃来往。”此诗特点是，通过想像把静态的画⾯化为动态的风光。⼜如《为钱梅溪题梅华溪图》：“梅华溪拟百花潭，茅屋秋风客梦酣。吟到巡檐⾹雪句，⼀枝春已度江南。”此诗特点是，把画家的图画与杜甫
的诗意融会在⼀起。“百花潭”在杜甫成都草堂，杜甫有“百花潭⽔即沧浪”的诗句；“茅屋秋风”，隐括杜甫的名诗《茅屋为秋风所破歌》；“巡檐⾹雪”也是杜甫的诗句，杜甫《舍弟观赴蓝⽥取妻⼦到江陵喜寄三⾸》的第⼆⾸云：“巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。”
陶澍诗歌中有⼀些歌功颂德的作品。如：《圣驾巡幸五台迎銮曲》、《上陵歌》、《仁宗睿皇帝滦阳升遐，恭拟挽辞三⼗⾸》。嘉庆皇帝五⼗岁到五台⼭进⾹，陶澍写了《圣驾巡幸五台迎銮曲》，这组颂歌共有七⾔绝句九⼗四⾸。嘉庆⼆⼗三年（1818），嘉庆皇帝到盛京(吉林)祭祖，陶澍写了《上陵歌》⼆⼗⾸，都是七⾔绝句。嘉庆皇帝逝世后，陶澍写了《仁宗睿皇帝滦阳升遐，恭拟挽辞三⼗⾸》，这三⼗⾸哀悼诗都是五⾔律诗。这三组诗歌，都是感恩戴德的作品。如《仁宗睿皇帝滦阳升遐，恭拟挽辞三⼗⾸》中的第⼀⾸，⼀开头就歌颂道：“德盛天为⼤，恩深海并容，六旬恢寿宇，万国畅仁风。”
陶澍诗歌也有⼀些应试或应酬的作品，如《印⼼⽯屋试律诗》。《印⼼⽯屋试律诗》即《赋得体诗》，共⼆百⾸，主要是应试或唱和之作。赋得体诗，⼀般是五⾔排律，⼤多数是⼗六句，是普通律诗的两倍。如《赋得体诗》第⼀⾸《⼋⽉湖⽔平得“观”字》，就是嘉庆五年（庚申年）陶澍参加乡试的作品。诗歌试题出⾃唐朝诗⼈孟浩然的《临洞庭上张丞相》，该诗第⼀句是“⼋⽉湖⽔平”。试题要求应试者，根据孟浩然的诗意进⾏发挥，并要⽤《临洞庭上张丞相》中出现的“观”字押韵。陶澍的答卷是：
重湖秋⽔满，⼋⽉洞庭宽。⼈在青琳宇，天开⽩⽟盘。
前堤初涨岸，远浦欲浮峦。⽓逼君⼭迥，光连梦泽寒。
苍茫涵⽇⽉，浩淼静波澜。上下千潭印，⾼低⼀⾊看。
双飞兰桨利，半挂布帆安。好趁仙槎便，乘风快⼤观。
虽然，陶澍的诗歌中也有歌功颂德与应酬之作，但是⼤多数作品是真情实感的流露。
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