开始懂了湖州传统文化故事总结
湖州传统文化故事总结
太湖南岸的湖州是全国著名的蚕乡，也是世界丝绸文的发祥地之一。悠久的历史，构成了今日多彩多姿的湖州，也使湖州拥有许多传统的文化故事，使得今日的湖州更迷人。
传说固然带有许多迷幻彩，当然，也是这些故事让人更加明白湖州的美与独特。
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很久很久以前，当地因为两三年没有下雨，草木、庄稼都枯死了，根本见不到水，当地老百姓的日子不好过，到处求神祈雨。老百姓来到白雀寺祭观世音，求观寺音帮助降雨。她非常善良，观音求玉皇大帝请他帮忙，要求下雨。玉帝说白雀那边没有安排龙管辖那一片，所以没办法下雨。观音就来到太湖，里面有一条黄鳝，但他还没有成仙，所谓“千年成龙，万年成仙”，他时间不到。观音对他说无论如何也得帮忙，黄鳝听了，决定帮她这个忙。
然后到处水，但不到水。有一天，他到一户人家，发现这户人家的小院里有一个墨池（因为好的砚磨出来的墨水是不会干的）。于是他决定用墨池里的墨水来降雨。天下雨了，地上的水都是黑的，水下到了老百姓的厕所里，他们觉得这是一种罪过。天上查到此事，原来是这条黄鳝触犯了天条，于是要将它斩杀。黄鳝问观音该怎么办？观音说不要紧。到那天，你就到我这来。黄鳝问观音到她那该怎么走，观音叫他只要延太湖南岸走，逢白而上。到了那天，黄鳝见到一座山石是白的以为到了，就从地下钻出来，天上的协公看到了，就一个闪电将他斩杀。黄鳝对观音说：“我是为老百姓做好事，如今却遭害，我死后要将当地老百姓臭死”。观音对他说不要这样，等他死了风干后，她就给他造成一座龙王庙和一座龙王殿。于是到现在便有黄鳝死后不腐不臭之说。黄鳝从地下钻出来的那洞，就是黄龙洞。
我介绍的这个小故事对于湖州这个拥有悠久文化历史的城市来说仅仅是九牛一毛。湖州的文化犹如一杯馥郁香醇的红酒，要细细得品味才能了解其中的奥妙，而其中的传统文化故事就犹如是那一滴滴的香液，令人迷恋。
湖州传统故事给人很多的想象空间，传统文化故事让人明白到一个旅游景点，不仅仅是一个地方，还是一个融入老一辈当地人心血的心灵之家。
不管这些故事是否让人信服，但仅仅是这份感情，就足够让人肃然起敬。我们中的一些人可能会认为这些个故事只是景区为了吸引游客的一种手段，当然，并不排除这种可能，但我们也必须清楚的认识到大家对这片土地的一份真心。
湖州传统文化故事中我们看到的是湖州人对湖州的一份真挚的感情，我们大家要珍惜这一宝贵的财富。湖州传统文化故事是湖州人珍贵的精神财富，就从周边的年轻人来看，大家对于湖州的故事并不熟悉，有些人甚至连一个关于湖州的传说都不了解。
就今天而言，湖州传统文化已成为湖州旅游的一部分，作为后起之秀的我们更应该保护湖州的优秀文化。湖州的故事是说不尽，道不完的。湖州，文化，故事，一点一滴构筑我们的美好家园。
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济宁人杰地灵，是“两昊”遗墟、皇帝诞生地、先哲圣人之故里。中国古代文化的重要发祥地之一。始祖文化、邹鲁文化、儒家文化、运河文化、水浒文化是济宁古代文化积淀的
精华，熠熠生辉的济宁古代文明史被我们当地人引以为豪。
济宁始祖文化
济宁曾是富庶地区，是古代农业的发达地区，也是三皇五帝角逐的地区。这些传说中的人物，是当时的部落集团首领，他们各自代表着自己的氏族集团，他们是中华民族的祖先。史籍中有关“三皇五帝”的资料较为丰富，但说法不一。学术界一般认为：三皇是指青帝伏羲（太昊）、黄帝轩辕、炎帝神农，五帝是指：少昊、颛顼、、虞舜。这些始祖，除了喾和尧外，都与济宁文明史有着密切的关系，成为济宁古代历史上的闪光点。
人祖伏羲，被我们济宁人当做直系祖先加以崇拜，因为济宁夏商之际的任国，即是伏羲的后裔建立的国家。据记载他始定父权人道，“画八卦以治下”；
炎帝神农氏教民播种五谷，“尝百草之滋味一日而遇七十毒”从而区分出宜农植物及中医药物，奠定了农业的基础；据史书记载，炎帝曾“都陈，徙曲阜”（曾经在河南‘离婚诉讼陈’定都，后来迁到济宁曲阜）。
少昊，“因执太昊之法，故称少昊”，他也被我们济宁人当做直系祖先加以崇拜，他死后
被葬在曲阜，斤济宁曲阜城东即有少昊陵，因其外形与埃及金字塔类似，故有东方小金子塔之称。
颛顼也是东夷部落的著名首领，为五帝之一。他所处的时代在少昊之后，山东龙山文化当是颛顼、虞舜等东夷族团的物质文化遗存。帝颛顼，为高阳氏，其部落活动范围与少昊相同，其中心地在鲁南，是济宁人的先祖之一。先秦邾国(邹国)就是颛顼后裔曹侠建立的诸侯国，其国都地、先在济宁城南，春秋鲁文公十三年(公元前614年)迁至峄山之阳。
尹恩惠姜志焕 虞舜，又名重华，是夏代之前虞氏部族最有名统治者，故称虞舜。尧舜禹禅让的故事传为千古佳话，舜是人们心目中的圣人。《孟子离娄下》说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也”，诸冯在今济宁东邻平邑县境，靠近泗水县历山乡，诸冯村尚在；负夏在今兖州城西北40里的新驿镇顿村，秦之后这里是瑕丘县县城。《史记五帝本纪》说：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”，意思是说，舜曾在历山耕地，在雷泽捕鱼，在河滨制作陶器，在寿丘制作工具及工艺品，在负夏作买卖。以上五个古代地名均在济宁境内，历山在今泗水县历山乡；雷泽即历山脚下的洼地，老百姓至今仍称“雷夏泽”；河滨即今泗水县柘沟，自古就是制陶中心；寿丘在曲阜城东，今名旧县村；负夏即上
文提到的今兖州城西北顿村。因此，舜年轻时活动的范围在今济宁地区，成年后，入主中原，取代了尧的地位，成为海内各部族推举的“盟主”，成为中华民族的共同祖先。另外，我国古代传说中的除“三皇五帝”之外的另一位始祖蚩尤也与济宁史前史有着密切的关系。蚩尤是东夷族一位著名的部落酋长，他在世的时间与炎、黄二帝基本同时，其部落活动的范围在今鲁西豫东一带。《逸周书尝麦解》记有“命蚩尤宇于少昊，以临四方”，其文表明，蚩尤建设宫室的地方就是少昊之地。史学家王献唐先生的《炎黄氏族文化考》中认为：“蚩尤之名，亦出邾娄，蚩邾，尤娄，音近，以其言邾娄，呼之曰蚩尤”，是说蚩尤是邾娄之地的人，其人名与地名音近，有蚩尤，故称邾娄。邾娄即邾国的前身，后演变为邹县。《史记五帝本纪》正义引《龙鱼河图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟81人，并兽身人语”。今人认为，蚩尤部落有81个氏族，是一个强悍好斗的部落，炎帝与其作战“弗能征”，败走中原。《本纪》记载，蚩尤部族研制了兵器，有戈、矛、戟、酋矛、夷矛，称为“五兵”。黄帝之时，“诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。”《皇览》载：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中”。阚乡城即今汶上县南旺镇村西。蚩尤是济宁人的先祖，近年来，曾有部分南韩客人前往汶上蚩尤冢祭扫认祖。
詹妮弗 洛夫 休伊特 邹鲁文化
邹鲁是中华文化的重要发祥地之一，也是儒学发源地，以鲁产孔子、邹产孟子而著称。邹鲁文化是东夷文化和邾娄文化的延续和发展，融汇了东夷文化、殷商文化和周文化，博大而精深。
古人之所以常说“邹鲁之士”或“邹鲁文化”，从来没有说“鲁“鲁邹”的，究其原因：邾为东夷古国，文化悠远深厚，鲁为东迁新国。“邹鲁”作为文教兴盛之地的代名词而有口皆碑，这并不是偶然的，而有其深刻的历史渊源。“鲁为娄转”是一个重要因素。另据传说，鲁为少昊金天氏之墟，而邹为大昊伏羲氏之域，至今在凫山仍有世世代代延续下来的女娲、伏羲庙（俗称“爷娘庙”）遗址。从立国时间上看，鲁为周初从西方迁徙来监视东夷诸国的新国，而邹则是原有的东夷土著古国。从古文化遗存来看，野店遗址出土的带有彩绘图案的红陶鼎，磨制纤细带有穿线微孔的骨针，精美的玉铲、玉环，陶器底部留下的布纹充分说明距今六七千年前这里的先民就创造了灿烂的文化。
到了春秋后期，孔子诞生于邹，定居于鲁，周游列国，收徒讲学，删《诗》、定《书》、著《春秋》，创立了儒家学说，使鲁成为文教兴盛的中心。孔子殁后，儒学渐趋
衰微，诸子蜂起，百家争鸣，天下学士不归杨则归墨。在此儒学濒于灭绝之际，邹人孟子挺身而出，继道统，辟杨墨，著《七篇》，继承、坚持、发展了孔子的学说，使仲尼之教独尊于千古。因此，邹遂成了儒学复兴之地，与鲁同为儒学的发源地。到两汉魏晋，许多思想家、政治家、经学家、文学家如韦贤、韦玄成、匡衡、王粲、仲长统、王叔和、唐彬、刘宝等都出生于邹地，并对当时社会乃至后世产生很大影响。
由此可知，“邹鲁”成为文教兴盛之地的代称，且“邹”与“鲁”齐驱并驾，密不可分。
邹鲁，在自然地理上，指今山东省南部偏西地区。主要有邾（包括小邾。邾，战国时改为“邹”）、鲁、滕几个诸侯国。其中邾鲁毗邻，两国“击拆之声相闻”。以上除“滕”外，其余地点均在济宁境内，由此可见济宁乃邹鲁文明的重要发祥地。
儒家文化
儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创,倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇,以及孔子后学的发展和传承,使其对中国文化的发展起了决定性的作用,在中国文化的深层观念中,无不打着儒家思想的烙印。
济宁是儒家文化的发祥地，后人称这里问圣贤之乡，“儒家五圣”均在济宁。
孔子(前551-前479)儒家思想创始人，列为“儒家五圣”之首，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。其与孔府、孔庙并称“三孔”，于1994年被列为世界文化遗产。
亚圣孟子，（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈孟子，是后世母教之典范。
复圣颜子（前521～前481年）春秋末鲁国人。名回，字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。他为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔
子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
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