古籍名句《尚书》名言合辑
《尚书》又称《书》、《书经》，是一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》部分（伪《古文尚书》部分）为伪书。
该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。
战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。
1.玩人丧德，玩物丧志。 ——《尚书·周书·旅獒》
玩弄他人会丧失德性，玩弄外物会丧失志向。
2. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 ——《尚书·虞书·大禹谟》
人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。
韶
3. 好问则裕，自用则小 ——《尚书·商书·仲虺之诰》
勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。
4. 若升高，必自下，若陟遐，必自迩。 ——《尚书·商书·太甲下》
如果升高，一定要从下面开始；如果行远，一定要从近处开始。
5. 满招损，谦受益 ——《尚书·虞书·大禹谟》
自满招致损失，谦虚得到益处。
6. 为山九仞，功亏一篑。 ——《尚书·周书·旅獒》
堆九仞高的山，只差一筐土而没有完成。
7. 与人不求备，检身若不及 ——《尚书·商书·伊训》
对别人不能求全责备，对自己要严格约束唯恐不够。
8. 惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。 ——《尚书·虞书·大禹谟》
只有道德的力量才能感动天地，再远的地方也能达到。满招损，谦受益，常常就是天道。
9. 民惟邦本，本固邦宁。 ——《尚书·夏书·五子之歌》
人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。
10. 非知之艰，行之惟艰。 ——《尚书·商书·说命中》
不是知道它艰难，而是实行它很难。
11. 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。 ——《尚书·虞书·皋陶谟》
宽宏而又坚栗，柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又合宜。
12. 慎厥身，修思永。 ——《尚书·虞书·皋陶谟》
谨慎其身，自身的修养要坚持不懈。
13. 心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。 ——《尚书·周书·君牙》
心里的忧虑危惧，就像踩着虎尾和走着春天的冰。
14. 诗言志，歌永言，声依永，律和声。 ——《尚书·虞书·舜典》
诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。
15. 任贤勿贰，去邪勿疑。 ——《尚书·虞书·大禹谟》
任用贤才不要三心二意，铲除邪恶不要犹豫不决。
16. 罔游于逸，罔淫于乐。 ——《尚书·虞书·大禹谟》
不要优游流于放纵，不要过度玩乐。
17. 树德务滋，除恶务本 ——《尚书·周书·泰誓》
建立美德务求滋长，去掉邪恶务求除根。
18. 木从绳则正，后从谏则圣。 ——《尚书·商书·说命上》
木依从绳墨砍削就会正直，君主依从谏言行事就会圣明。
19. 思其艰以图其易 ——《尚书·周书·君牙》
要从艰难着想，以争取从比较容易的地方去做。
20. 君子所，其无逸 ——《尚书·周书·无逸》
做君主的自始就不该贪图安逸。
21. 知之曰明哲，明哲实作则。 ——《尚书·商书·说命上》
通晓事理的叫做明哲，明哲的人实可制作法则。
22. 惟天地万物父母，惟人万物之灵。 ——《尚书·周书·泰誓》
只有天地能哺育出世态万物，但只有人是世间万物中具灵气之体！
23. 静言庸违，像恭滔天。 ——《尚书·虞书·尧典》
花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谨，而气焰很高。
24. 不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。 ——《尚书·周书·旅獒》
不做无益的事情而损害有益的事情，功业就能建成；不看重奇异的物品而损害有用的东西，人就会感到满足。
25. 诗言志，歌永言 ——《尚书·虞书·舜典》
诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言。
26. 建官惟贤，位事惟能。 ——《尚书·周书·武成》
设置官职，只用贤德的人；居位任事，只用有才能的人。
27. 牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。 ——《尚书·周书·牧誓》