部落乐舞名词解释
  在古代的传说中，从人类始祖伏羲女娲到各时期部落的氏族首领都有自己的乐舞
  1伏羲氏之乐
  伏羲氏，传说中的人类始祖
  乐舞《扶来》
  歌颂伏羲氏发明结网，教民渔猎的功绩
  《通典.乐》载：“伏羲乐名《扶来》亦曰《立本》”
  《通志.乐略》载：“伏羲乐曰《立基》，或云《扶来》”
  除了《立基》《立本》《扶来》外，还有《荒乐》《凤来》等别称。
  2女娲之乐
  传说中的女性始祖
  《充乐》
  据《世本》《路史》记载：“女娲乐舞名为《充乐》”
  据说《充乐》是歌颂女娲制定婚姻，是男女性生活得到正常解放
  女娲的乐舞传说反映了母权制氏族社会的印迹
  3神农氏之乐
  《扶犁》
  歌颂神农氏发明农具，教民农耕的功绩
  4阴康氏之乐
  传说中的阴康氏是炎黄以前的一位氏族首领
  据《吕氏春秋.古乐》和《路史》记载，阴康氏领导之初，所住的地方水道壅塞，气候阴湿，人们血脉不畅，筋骨不达，阴康氏认为跳舞可以缓解这种症状，于是就教给部落成员
自己创造的舞蹈以强身健体
  用来治病健身的舞蹈《大舞》
  5葛天氏之乐
  葛天氏传说中的氏族首领
  《广乐》
  据《路史》记载，葛天氏舞形态自然，八人捉牛尾，扣角投足而歌舞
  “葛天氏之乐”主要赞美了人们对于丰收的祈求，对天地祖先的崇拜以及对人类的赞美
  据《吕氏春秋.古乐》记载：该舞共有八段，每段表现一个主题
  第一段《载民》，歌颂人类本身，祝愿氏族繁荣昌盛
  第二段《玄鸟》，表现氏族图腾崇拜
  第三段《遂草木》，希望草木生长茂盛
  第四段《奋五谷》，庆祝五谷丰收
  第五段《敬天常》，向上天表示敬意
  第六段《达帝功》，歌颂天帝和祖先神
  第七段《依帝德》，感谢大地的赐予
  第八段《总禽兽之极》，祈愿鸟兽大量繁殖，为人类提供富足的衣食。
  6皇帝的乐舞
  相传皇帝的乐舞叫《云门大卷》，简称《云门》，又名《承云》。为承受祥云福佑之意，具有图腾崇拜的意义。
  因为云门还有一个名字叫《咸池》，是主管五谷的星斗，因此这个乐舞还具有祈求丰收的含义
  周代制礼作乐时，将《云门》列为“六乐”之首，用以祭祀天神
  7尧的乐舞
  《大章》
  尧是远古部落陶唐氏的领袖，尧立时，命质创制乐舞，质模仿山林溪谷的声音创造了乐歌，又用麋鹿皮蒙在瓦罐上制成鼓做伴奏，让人敲打起石块，象征上帝的玉磬声，于是大家便跳起了百兽舞
  据古籍记载，《大章》乃是言尧德章明天下也
  据《周礼.春秋.大司乐》记载，《大章》是通过增修改编《咸池》而成，故也称为《大咸》
  8舜的乐舞
  舜的乐舞是《大韶》，简称《韶》，别称《九韶》《萧韶》《韶虞》
  相传为舜的乐舞，是在舜的典乐官夔的思想指导下做成的，为歌颂舜能继承尧的仁德
  据说此舞的内容丰富深厚，音乐和舞容优美动人
韶  周代制礼作乐时将《大韶》列入“六乐”，用以祭祀四方神，是古代宫廷乐舞中文舞的代表作
  《论语》记载孔子：“在齐闻韶，三月不知肉味”，孔子对她的评价为：“尽美矣，又尽善也”，推崇备至。