天⼲，地⽀汉字各指的是什么意思？坡芽歌书⋅ 2017-03-12 00:40:29
我们在见到甲⼄丙丁戊⼰庚⾟壬癸这⼗个字的时候，只知道它们是⼗天⼲，但对它们的含义不甚了解。
实际上，天⼲蕴含着万物从萌芽到成长、兴旺，直⾄衰退、消失的过程。
甲:
⼄:
《说⽂解字》:“⼄，草⽊冤曲⽽出也，象形。”《⽩虎通》:“⼄者，物蕃屈有节出。”本义为象植物屈曲⽣长的样⼦。引申为万物虽已破壳⽽出，但仍未茁壮，是为发展的初期。
丙:
《说⽂解字》:“丙，位南⽅，万物成炳燃。丙承⼄，象⼈肩。”《尔雅·释鱼》:“鱼尾谓之丙。”本义为鱼尾(此义早已不存在)，引申为万物已经成长得很明显，已经逐渐强⼤。
丁:
《说⽂解字》:“丁，钻也，象形。今俗以钉为之，其质⽤⾦或⽵，若⽊。”本义为钉⼦。《论衡·⽆形》:“齿落复⽣，⾝⽓丁强。”古代指的是能担任赋役的成年男⼦，所以有壮盛，强壮的意思，引申为万物茁壮之时。
戊:
《说⽂解字》：戊，从“⼽”，从“⼃”，“⼃”是不的意思。意为不动之⼽，本义是库中的兵器。⼗天⼲之义通“茂”，象征⼤地万物茂盛。
⼰:
《说⽂解字》:⼰，中宫也，象万物辟藏诎形也，。⼰通纪，皆有定形可纪识，意为万物已经成形，可以记述和标识了。
庚:
从⼲从⼶，原为脱⾕的⼯具。象秋时万物庚庚有实也；万物皆肃然更改，秀实新成；刚也，坚强貌也。意为万物已经有了结果，收敛不再发展了。
⾟:
象荆棘之形，本义为荆楚棘刺。从⽴，从⼗。“⽴”指树⽴威望，“⼗”指⼗天⼲，义为⼗天⼲中树⽴权威的环节，引申为万物的结果已经成熟，有了收成。
壬:
甲⾻⽂为缠线的⼯具。《说⽂》象⼈怀妊之形也。引申为种⼦已经成熟，⽣命开始孕育。
立夏是什么意思癸:
癸⽔，指⽉经。《史记》：癸之⾔揆也，⾔万物可揆度，故⽈癸。揆度，估量，推测。引申为⽣命的幼胎经过蕴藏、掌理后，可以萌芽了。
古⼈选择“甲⼄丙丁戊⼰庚⾟壬癸”作为⼗天⼲，旨在说明万物的发展变化过程，是循环变化，⽣⽣不息的。这正与阴阳和五⾏的变化发展的哲学思想相应合。
前⾯讲了⼗天⼲各指的含义，现在我们来谈谈地⽀的含义。
地⽀与天⼲⼀样，依顺序包含了万物从孕育、⽣长到繁盛、衰亡的过程。
⼦：
《说⽂解字》：⼗⼀⽉，阳⽓动，万物滋，⼈以为称。徐锴⽈：⼗⼀⽉夜半，阳⽓所起。⼈承阳，故以为称。⼦，滋⽣，引申为万物滋⽣、发展之意。
丑：
字甲⾻、⾦⽂从⼜从◎，象⼿有指甲，◎象指⽖尖利之形，本义是指⽖。后假借为地⽀名，本义消失。（注：地⽀的“丑”与美丑的“丑”不是同⼀个字，美丑的“丑”是“醜”的简体字，是两个不同的字）《说⽂解字》：纽也，⼗⼆⽉万物动，⽤事。象⼿之形，时加丑亦举⼿时也。引申为万物萌发⽽且细长之意。
寅：
《说⽂解字》：髌也。正⽉易⽓动，去黄泉欲上出，阴尚强也。《尚书•尧典》：寅賔出⽇。寅是移、引的意思，指万物⾄此已毕尽⽽起。引申为万物开始成长。
卯：
《说⽂解字》：冒也。⼆⽉万物冒地⽽出，象开门之形，故⼆⽉为天门。段⽟裁：律书⽈，卯之为⾔茂也；天⽂训⽈，卯则茂茂然；释名⽈：卯，冒也，载冒⼟⽽出也，葢阳⽓⾄是始出地，字象开门也，卯为春门，万物已出。《晋书•乐志》卯，茂也，谓阳⽓⽣⽽孳茂也。太阳出来，万物冒⼟⽽出。
⾠：
《说⽂解字》：震也。三⽉，阳⽓动，雷电震，民农时也。物皆⽣，从⼄、⼔，象芒达（萌发之意）。⾂铉（徐铉、徐锴兄弟的谦称，五代时的南唐⼈，后⼊北宋，著名⽂字学家)等⽈：三⽉阳⽓成，⾋（cǎo，从⼆⼬，象⼁出形，有枝茎）⽊⽣上徹于⼟，故从⼔。⼚，⾮声。疑亦象物之出。徐锴⽈：⼔⾳化。⼄，⾋⽊萌初出曲卷也。寓意万物经雷震⽽长，欣欣向荣。
巳：
甲⾻⽂字形，像在胎包中⽣长的⼩⼉。本义：在胎包中成长的⼩⼉。《淮南⼦•天⽂》：巳则⽣已定也。《说⽂解字》：四⽉阳⽓巳出，阴⽓巳藏，万物皆成⽂章，故巳为蛇，象形。寓意万
物已经长成。
午：
《说⽂解字》：啎也。五⽉，阴⽓午逆阳。冒地⽽出。此予⽮同意。《⽟篇》：午，交也。⼗⼆时⾠中的午时，正是⼀个前后相交的时段。阳⽓已⾄最盛（盛⽽转衰，阴⽓起，午是个转折点），万物已经丰满壮⼤。
未：
《说⽂解字》：味也。六⽉，滋味也。五⾏，⽊⽼於未。象⽊重枝叶也。根据“⾪定”字形解释：字从⽊，从⼀。“⼀”为注意记号，其位置在⽊的上端，表⽰“注意草⽊的上部”。本义：柔枝嫩叶。转义：没有长成，不可采摘。这个时候，阴⽓起，万物虽已丰满壮⼤，开始成熟有滋味，但还没有到采摘、收获的时候。
申：
《说⽂解字》：神也。七⽉，阴⽓成，体⾃申束。从⾅，⾃持也。吏⾂餔时听事，申旦政也。曹植《洛神赋》：申体防以⾃持。寓意万物已经长成，成熟了，但还没有成熟到极致。
⾣：
《说⽂解字》：就也。⼋⽉⿉成，可为酎酒。象古⽂⾣之形。《⽩虎通·五⾏》：⾣者,⽼也。本义：粮⾷发酵、⾕物腐败（即⾕物成熟，可以酿酒。或⾕物太多，因来不及吃⽽⾃然腐败），寓意万物已经
成熟通透，接近衰败了。
戌：
《说⽂解字》灭也。九⽉，阳⽓微，万物毕成，阳下⼊地也。五⾏，⼟⽣于於戊，盛于戌。从戊含⼀。晋书》：九⽉之⾠谓为戌，戌者灭也，谓时物皆衰灭也。寓意万物已经到了衰落灭亡的时候。
亥：
荄也。⼗⽉，微阳起，接盛阴。从⼆，⼆，古⽂上字。⼀⼈男，⼀⼈⼥也。从⼄，象褢⼦咳咳之形。《春秋传》⽈：“亥有⼆⾸六⾝。” 古⽂亥为⾗，与⾗同。亥⽽⽣⼦，复从⼀起。《论衡·物势》：亥，⾗也。清代段⽟裁《说⽂解字注》：荄也。⼗⽉微阳起接盛阴。律历志⽈。该阂於亥。天⽂训⽈。亥者、阂也。释名⽈。亥、核也。收藏万物。核取其好恶真伪也。许云荄也者。荄、根也。阳⽓根於下也。⼗⽉于卦为坤。微阳从地中起接盛阴。即壬下所云阴极阳⽣。寓意万物已经收藏起来，种⼦进⼊储藏，准备第⼆个轮回的开始。
⼗⼆地⽀的名称的定义也反映了古⼈对事物发展的最基本的唯物看法，与阴阳、五⾏、天⼲相应和。譬如⼈之发展变化：⼦——婴⼉出⽣，进⼊⽣命周期循环；丑——婴⼉抓住母体，攀援吸奶；寅——迅速⽣长；卯——孩⼦⾝体长得和⽗母⼀般⾼；⾠——孩⼦离开家庭进⼊社会；巳——孩⼦成⼈，成
为社会的正式成员；午——男孩的⾝体发育和社会谋⽣技能都达到顶峰；未——⼥孩的⾝体发育接近完成；申——少男少⼥婚媾；⾣——男⼥⾝体熟化；戌——男⼥⽼掉⽛齿；亥——⼈类更新⾃⾝。
说⽂解字段⽟裁晋书齐悼公尧典淮南⼦北宋甲⾻⽂若⽊史记约瑟夫·梅⾥克
地⽀⼗⼆个汉字的本义各是什么？
⼦夏故坛 2019-01-15 14:48:47
古⼈创天⼲地⽀来计时，所以可以肯定地说，⼗⼆地⽀中的每⼀个字都有时间意义，⽽且造字的本义也⼀定和时间有关。⼗⼆地⽀⽤以精确地表⽰⼀年四季中的⽉份及其节⽓，还可以精确地表⽰⼀⽇当中的⼗⼆时⾠。
“⼦”代表⼀年当中的仲冬之⽉，节⽓为⼤雪、冬⾄，⼦正即为冬⾄⽇，太阳直射南回归线；⼦亦代表⼀⽇当中的“夜半”之时，即23时~1时之间，⼦正即为0时整。“⼦”字的本义就是指下⼀代，指⼩孩了。⼦是⽣机和希望的重现，象征阳⽓复来。《说⽂》:“⼗⼀⽉阳⽓动，万物滋⼊，以为称。”《徐锴》⽈:“⼗⼀⽉夜半，阳⽓所起。⼈承阳，故以为称。”这种解释是⼗分正确的。仲冬之⽉⼀般在农历的⼗⼀⽉份，冬⾄时阴极⽽⽣阳，同理，夜半时亦为阴极⽽⽣阳矣。阳始⽣，阳⽓虽弱却⼀天天渐长，如⼦⽣⽽渐长也，故以“⼦”代表阳⽓初⽣之时。
“丑”代表⼀年当中的季冬之⽉，节⽓为⼩寒、⼤寒，丑正即为⼤寒⽇；丑亦代表⼀⽇当中的“鸡鸣”之时，即1~3时之间，丑正即为2时整。“丑”字甲⾻⽂，是⼿指并扰⽽握持状。是扭、纽等字的初⽂。《说⽂》⽈:“丑，纽也。⼗⼆⽉，万物动，⽤事。象⼿之形。时加丑，亦举⼿时也。”“丑”代表鸡鸣之时，鸡鸣之时，是⼈开始苏醒却未动之时。鸡鸣之时并不是起床时间，“闻鸡起舞”是特别勤快的⼈或有志者才能做到。⼀般⼈听到鸡鸣，开始苏醒，但眼睛不睁，⾝体也不会马上坐起来，还处于迷糊状态，只是⼿会微微动⼀动，但⼿指还并在⼀起未张开，故⽤“丑”来表⽰这时的状态，“丑”象⼿，指相连也，象握持状。⼿指握在⼀起还没有张开，说明还没有开始劳作，故丑代表苏醒之时。
“寅”代表⼀年当中的孟春之⽉，节⽓为⽴春、⾬⽔，寅初为⽴春⽇，寅正为⾬⽔⽇；寅亦代表⼀⽇当中的“平旦”之时，即3~5时之间，寅正即为4时整。“寅”字甲⾻⽂字形从⼈在⼧下，双⼿在腰间，是起床穿⾐的形象，故寅代表起床之时。《说⽂》:“寅，髕也。正⽉，尚⽓动，去黄泉，欲上出，阴尚彊，象⼧不达，髕寅于下也。”这种解释就牵强⽽让⼈莫名其妙了，实际“寅”就是起床穿⾐的形象。平旦之时，正是⼈起床穿⾐⽽未外出的时候。“⼧”指家中，⼈在家中，双⼿在腰
间不是提裤就是束带，为起床之象。
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