云南傣族⽂化游览作⽂3000字
2021-04-18
傣族是中国少数民族之⼀，有⼈⼝1 0 2 5 1 2 8 ⼈。主要聚居在云南省西部靠边境的弧形地带，西双版纳傣族⾃治州德宏傣族景颇族⾃治州以及耿马、孟连、元江、新平等⾃治县。少部分散布于其他县区。
傣族地区处于云贵⾼原的西端，⾼黎贡⼭、怒⼭、哀牢⼭等形成天然屏障，澜沧江、怒江、元江蜿蜒宽阔，湍流不息。在这⼭⽔之间，散布着许多峡⾕平坝（⼩平原），是傣族⼈民居住的地⽅。在这美丽的平坝⾥，河流纵横、⼟地肥沃，⽣长着许多热带、亚热带作物和珍贵药材。稻⾕⽣产是傣族的主要传统作物，西双版纳和德宏素有“滇南⾕仓”的美誉。
傣族历史悠久。在汉代，傣族先民称为“滇越”，魏晋称为“濮”、“越”、“僚”、唐宋称为“⾦齿” 、“银齿”、“⽩⾐”，清代多
称“摆夷”，中华⼈民共和国成⽴后，根据傣族⼈民的意愿，正式定名为傣族。
语⾔是⼀种⽂化现象，傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语⽀。在不同的傣族地区使⽤着不同形式的四种⽂字，即傣仂⽂、傣那⽂、傣绷⽂和傣端⽂。这四种傣⽂都从印度字母脱化⽽来，但字母形体已发⽣了较⼤变化，属于中南半岛系统的梵⽂变体。长期以来，聪明智慧的傣家⼈⽤这些⽂字，记载着傣族深渊
的⽂化和历史。
傣族有“旱傣”、“⽔傣”、“花腰傣”之分，不同的装饰代表着其⽀系的服饰⽂化。尤其是新平“花腰傣”服饰和⾦平清代傣族服饰很有⽂化价值。
欢乐的泼⽔节
泼⽔节是傣族⼀年⼀度的传统节⽇（阳历四⽉⼗三⾄⼗五⽇）。傣语叫做“楞贺尚罕”，即“六⽉新年” 或“傣历新年”。实际上泼⽔节就是傣历的元旦，因为傣⽂历法，新的⼀年是从六⽉开始计算的。
关于泼⽔节的来历，当地流传着这样⼀个传说：很早以前，⼀个⽆恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版纳，并抢来七位美丽的姑娘做他的妻⼦。姑娘们满怀仇恨，合计着如何杀死魔王。⼀天夜⾥，年纪最⼩的姑娘侬⾹⽤最好的酒⾁，把魔王灌得酩酊⼤醉，使他吐露⾃⼰致命的弱点。原来这个天不怕，地不怕的魔王，就怕⽤他的头发勒住⾃⼰的脖⼦，机警的⼩姑娘⼩⼼翼翼地拔下魔王⼀根红头发，勒住他的脖⼦。果然，魔王的头就掉了下来，变成⼀团⽕球，滚到哪⾥，邪⽕就蔓延到哪⾥。⽵楼被烧毁，庄稼被烧焦。为了扑灭邪⽕，⼩姑娘揪住了魔王的头，其他六位姑娘轮流不停地向上⾯泼⽔，终于在傣历的六⽉把邪⽕扑灭了。乡亲们开始了安居乐业的⽣活。从此，便有了逢年泼⽔的习俗。现在，泼⽔的习俗实际上已成为⼈们相互祝福的⼀种形式。在傣族⼈看来，⽔是圣洁、美好、光明的象徵。世界上有了⽔，万物才能⽣长，⽔是⽣命之神。
泼⽔节来临，傣家⼈便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还要做许多“毫诺索”（年糕）以及⽤糯⽶做成的多种粑粑，在节⽇⾥⾷⽤。
泼⽔节历时三⽇。第⼀天，划龙⾈、放⾼升、⽂艺表演；第⼆天泼⽔；第三天，男⼥青年在⼀块进⾏丢包和物资交流。
泼⽔节⼀般在风光旖旎的澜沧江畔举⾏。当晨曦映红“黎明之城”的时候，各族众便穿着盛装，从四⾯⼋⽅汇聚这⾥。⼀声号令，⼀⽀⽀⾼升腾空⽽起，直穿云宵，⼀艘艘龙⾈箭⼀般，直冲对岸。此时，千万只⾦⽵“（上⽵下必）”⼀起吹奏，（钅芒）锣、象脚⿎⼀齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。
当泼⽔刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘⼀边说着祝福的话语，⼀边⽤⽵叶、树枝蘸着盆⾥的⽔向对⽅洒过去。“⽔花放，傣家狂”，到了⾼潮，⼈们⽤铜钵、脸盆，甚⾄⽔桶盛⽔，在⼤街⼩巷，嬉戏追逐，只觉得，迎⾯的⽔，背后的⽔，尽情地泼来，⼀个个从头到脚全⾝湿透，但⼈们兴⾼采烈，到处充满欢声笑语。⼀段⽔的洗礼过后，⼈们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚⿎的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，⼈们还爆发出“⽔、⽔、⽔”的欢呼声。有的男⼦边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。
“丢包”最富浪漫⾊彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘⽤花布
精⼼制作，内装棉籽，包的四⾓缀有五彩花穗。丢包时，在绿草如茵的草坪上男⼥各站⼀排，先由傣族姑娘将包掷给⼩伙⼦，⼩伙⼦再掷给姑娘，并借此传递感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到⼀定程度，双⽅悄悄退出丢包场，⼀个幽静的地⽅依肩私语去了。
改⾰开放的春风，给泼⽔节注⼊了新的活⼒。每年泼⽔节期间，都有成千上万的国内外游客来此观光。当地政府也利⽤这⼀优势，举办物资交流会。
奇特的婚礼
每年的七⽉⼗五⾄⼗⽉⼗五期间，正值农忙季节，傣族青年⼀般不谈恋爱，也不办喜事。这⼀古⽼的传统习俗⼀直保留⾄今。
农忙季节⼀过，就会在幽静凉爽的⽵楼上，绿树成荫的地头边，热闹欢乐的丢包场上……看到男⼥青年谈情说爱的⾝影。
傣族青年常⽤歌声来表⽰⾃⼰的爱慕之情，⼀问⼀答，羞涩⽽不俗套，⼗分委婉、纯朴、巧妙。
男⼥青年相爱，定情之后，便由男⽅⽗母请媒⼈去⼥⽅家⾥提亲，只要两相情愿，⽗母⼀般是不会阻挠的。定婚之后，选择良⾠吉⽇，举⾏婚礼。
傣族婚礼，古⽼简朴，按照当地风俗，婚礼必须在⼥⽅家⽵楼上举⾏。“拴线”仪式是傣族婚礼的主要内容。宽敞的⽵楼堂屋摆着⼀张婚礼桌，桌⾯上覆盖着芭蕉叶，上⾯放着芭蕉叶做成的帽⼦，下⾯放着雌雄鸡各⼀只。桌上还放有红布、⽩布、芭蕉叶盒⼦等。主婚⼈坐在婚礼桌上⾸，亲友们靠近主婚⼈围桌⽽坐。新郎新娘跪在主婚⼈对⾯，准备接受“拴线”仪式的洗礼。
主婚⼈致完贺词，新郎新娘从桌上抓⼀坨糯⽶饭，蘸上酒，掸向四周。之后，举⼿作揖，以⽰对祖先的怀念和祭典。接着，主婚⼈从桌上拿起⼀根较长的⽩线（有的地⽅是红线）从左⾄右，绕过新郎新娘的肩，把线的两端搭在桌⼦上。然后，⼜⽤较短的⽩线，分别拴在新婚夫妻的⼿腕上。表⽰他们的灵魂和⼼已经拴在⼀起，相亲相爱，永不分离。同时，在坐的⽼⼈也纷纷拿起⽩线，重复地将线拴在新⼈的⼿腕上。并祝福他们婚后幸福。⽣出⼉⼦会犁⽥、盖房；⽣出姑娘会织布、插秧……
拴线后，桌⼦上的⼀只鸡献给念祝辞的⽼⼈，另⼀只让年轻⼩伙⼦拿去分享，预祝他们早⽇到钟情的姑娘。
在⽵楼的另⼀端，主⼈摆设丰盛的佳肴，招待前来贺礼的宾客。新郎新娘举杯向来宾们殷勤地敬酒。此时，客⼈往往提出各种问题，让新郎新娘当场作答。幽默的问答，有时引起哄堂⼤笑，⽓氛异常热烈。
婚宴中，还要请“赞哈”（歌⼿）来唱歌。“赞哈 ”有男有⼥，⼤都是⼝齿灵俐，通晓本民族⽂化，善于
表达感情的⼈。
当“赞哈”唱到精彩之处，⼈们不时爆发出“噢！噢！噢！”的欢呼声，将婚礼推向⾼潮。
筵席场合，既是对新婚夫妇的祝贺嬉戏，⼜是来宾中那些未婚男⼥谈情说爱的良机。在筵席桌旁，青年们总是和⾃⼰的⼼上⼈坐在⼀起，互相把酒谈⼼。⼀对新⼈的结合，另⼀对新⼈⼜在悄悄地孕育之中。来年的这时，不知有多少青年结合为伴侣。
漫话⽵楼
傣族⼈住⽵楼已有1 4 0 0 多年的历史。⽵楼是傣族⼈民因地制宜，创造的⼀种特殊形式的民居。顾名思义，⽵楼是以⽵⼦为主要建筑材料。西双版纳是有名的⽵乡，⼤龙⽵、⾦⽵、凤尾⽵、⽑⽵多达数⼗种，都是筑楼的天然材料。
传统⽵楼，全部⽤⽵⼦和茅草筑成。⽵楼为⼲栏式建筑，以粗⽵或⽊头为柱椿，分上下两层。下层四周⽆遮栏，专⽤于饲养牲畜家禽，堆放柴⽲和杂物。上层由竖柱⽀撑，与地⾯距离约5 公尺左右。铺设⽵板，极富弹性。楼室四周围有⽵篱，有的⽵篱编成各种花纹并涂上桐油。房顶呈四斜⾯形，⽤草排覆盖⽽成。⼀道⽵篱将上层分成两半，内间是家⼈就寝的卧室，卧室是严禁外⼈⼊内的。外间较宽敞，设堂屋和⽕塘，既是接待客⼈的场所，⼜是⽣⽕煮饭取暖的伙房。楼室门外有⼀⾛廊，⼀侧搭着登楼⽊梯，⼀侧搭着露天阳台，摆放着装⽔的坛罐器⽫。
傣家⼈的习惯进屋都要脱掉鞋⼦，光脚踩在⽵席上，天长⽇久⽵席就变成亮锃锃的。当⼈们步上⽊梯，坐在⾦黄⾊的篾席上，喝着主⼈送来的茶⽔或⽶酒，眺望着窗外绿茵茵的油棕、椰⼦和⾹蕉树，听着鸟⼉的歌声，真是别有⼀番情趣。
傣族喜欢独家独院，当孩⼦成⼈娶亲，便有新的院落出现。谁家建造新⽵楼，全寨⼦的⼈都会来帮忙，送草排，赠青⽵，来帮⼯。因此建房速度相当快，⼀幢楼⼀两天即可竣⼯。新楼落成，男⼥⽼幼前往祝贺。傣族⼈民喜爱的“赞哈”，更是以⾃⼰的歌声，祝福主⼈迁⼊新居后的美满⽣活。
随着时代的变迁，传统⽵楼也在演变进化。不少⽵楼已不是全⽵结构了。有的⽤⽊板作墙铺地，有的⽤砖块砌墙，有的屋顶已不⽤茅草⽽⽤油毡，青⽡或铁⽪铺成。楼下不再饲养畜禽，只供堆放杂物。室内的陈设，也发⽣了很⼤变化，彩电、录⾳机、⾳响等家⽤电器，已习以为常。
傣家井
傣族村寨的⽔井，上⾯都建有保护井⽔不受外界灰尘污染的井罩，千姿百态，精巧美观，极富民族⽂化特点，成为傣族村寨⼀景。
景洪县曼勐寨⼦⾥有⼀座既与佛塔相似，⼜不全像佛塔的精美井罩。这眼傣家井的井台是⼀块平整的⽔泥地，井筒⽤青砖砌成，井台和井筒接合处是⼀道防⽌井外污⽔倒流⼊井的井栏，井栏上还放着⽤
傣族的风俗⽵⼦做成的公⽤打⽔⼯具－－⽔瓢。更为别致的是，这眼井的上⾯，建有两只并列的⼤象作底，上置⼀座彩绘佛塔，当地⼈称这种造型的井罩为⼤象井。轻风徐来，塔尖上的风铃叮当作响，悦⽿动听。在井罩外壁上还镶嵌着⼀⾯⾯反射着阳光的⼩圆镜，这是建井时全寨⼦每户⼈家献出来的，这不仅起美化⽔井外观的作⽤，还象征井⾥的⽔，象明镜那样⼲净；傣家⼈的⼼灵，象明镜那般纯洁；也为那头戴鲜花，⾝着彩裙的姑娘舀⽔时，顺便看看⾃⼰漂亮的⾝影。
⾯⾯⼩圆镜，在阳光的反射下，犹如点点碎⾦。婀娜多姿的傣族姑娘，姗姗来到井边，从井栏上拿起长柄⽵筒，把清亮的井⽔舀进铁⽪桶⾥，然后重新挑起扁担，悠悠然地消逝在通向⽵楼的⼩径深处。
⼀些寨⼦的傣家井，⽔井的井台，井栏，井筒建筑⼤体上跟曼勐寨那眼差不多，均为青砖，⽔泥筑成。但井罩的建筑风
格却各具特⾊。有的是飞龙作底，上置⼀座独⽴的佛塔；有的是孔雀作底，上置同样⼤⼩的三座佛塔，有的是⼤象作底，上置⼀座⼤塔和四座⼩塔。每座井罩外壁上，⼤都同样镶嵌着耀⼈眼⽬的⼩圆镜。有的还雕绘着各种细腻的图案。
傣家⼈对⽔格外虔诚，对⽔井建筑格外重视。⽔井⼀般都坐落在绿荫丛中或⼤青树下，环境清洁优美。还把每眼井建成的那⼀⽇定作“祭井⽇”，每到祭井⽇这⼀天，寨⼦⾥的男⼥都来到井边，共同把井⾥的淤泥淘尽，把周围的环境收拾得⼲⼲净净，将井罩彩绘⼀新。
僧·寺·塔
傣族笃信⼩乘佛教，⼩乘佛教源于古印度。公元前三世纪经斯⾥兰卡、泰国、缅甸，传⼊西双版纳，⾄今约有1 0 0 0 多年的历史。当⼩乘佛教刚传⼊傣族地区，由于傣族众信仰原始宗教，曾对佛教进⾏过抵制。但它得到权势者的⽀持，并在傣族地区建⽴了⼤批佛寺，逐渐在傣族⼈民政治、经济、⽂化⽣活中占了主导地位。历史上傣族⽂化都荟萃于佛寺，仅古⽼的贝叶经书在西双版纳佛寺中就有8 4 0 0 0 多卷。许多和尚精通傣⽂经典、天⽂历法、医药卫⽣，被当地众尊为最有学问的⼈。百姓有疑难往往去寺庙请教和尚。佛寺的吸引⼒还在于宽松的戒律，剃光头⽽不烧戒，还俗后可以结婚。在傣族⼈的传统观念中，认为男⼈⼀⽣⾮得过⼀段脱离家庭的宗教⽣活，成为受过教化的⼈，才有资格结婚娶妻。
根据傣族的宗教习俗，男孩⼀到七⼋岁就要削发为僧，开始过宗教⽣活。妇⼥虽然不⼊寺为僧，但也都是虔诚的信徒。送孩⼦⼊寺为僧是件⼤事，合家欢乐，举⾏隆重的⼊寺仪式。孩⼦⼀旦踏⼊佛门，便吃往在寺庙，每天诵经习⽂，学习各种功课，不参加社会劳动，靠众斋僧⽣活。功课完毕，便可上街访友探亲，但不在外过夜。根据⾃愿，⼆三年后还俗。
西双版纳地区现有佛寺1 2 0 多处，这些佛寺在建筑风格上类似⽵楼，层层叠叠，涂红抹彩，势若欲飞。佛寺⼀般都有三个组成部分：⼀是⼤殿，是⾹客咏经、拜佛的地⽅，正中的台上供有⼀尊涂⾦佛
像，称为“帕召”，即佛主。⼆是僧侣住处和学习的地⽅；三是藏经房，藏有很多佛教经典和其它书籍。寺内悬挂着匹匹长达丈余的傣锦，上⾯绣着猎⼈王⼦，⼤象孔雀等。图案简洁得体，⾊彩华丽⾼雅，体现了献佛者的虔诚。每座佛寺都各⾃有和尚住守，少则⼗⼏⼈，多则⼏⼗⼈。讲学传经，烧⾹点灯，迎送前来朝佛的客⼈。
由于宗教的缘故，傣族⼈民还特别喜欢塔。诸如⽩塔、⽔塔（塔井）、葫芦塔、笋塔等。更为有趣的是少数傣族众纹⾝图案也是塔的造型。塔作为⼀种宗教建筑，在西双版纳随处可见。但最为雄伟壮观的⾸推曼飞龙笋塔。
笋塔坐落于允景洪南部7 0 公⾥⼀个叫曼飞龙的傣族村寨的后⼭上。傣语叫“塔糯”，译成汉语就是“笋塔”的意思。此塔始建于傣历5 6 5 年（公元1 2 0 4 年），距今已有7 0 0 多年的历史。
笋塔，由⼀座母塔，⼋座⼦塔组成，像九根破⼟⽽出的春笋，塔⾝洁⽩，塔尖⾦黄，塔的周围遍植胶树和修⽵。远远望去，犹是万绿丛中⼀点⾦，景⾊颇为绚丽。
笋塔基呈多瓣梅花状，周长4 2 . 6 ⽶。母塔雄伟秀丽，通⾼达1 6 . 2 9 ⽶；⼦塔⼩巧玲珑，通⾼8 . 3 ⽶。每座⼦塔下都有⼀座佛龛，佛龛上有众多浮雕佛像，龛内供着⼀⾦佛。龛檐上有⼀只腾空欲飞的彩塑凤凰。母塔尖端装有铜制“天笛”，⼦塔顶上挂有铜制铃铛。微风吹来，天笛悠扬，铜铃叮咚，悦⽿动听，成为西双版纳的旅游胜地。
傣族服装展⽰
W插花~
这种类型的很少见,⼀般不穿这个.可能在盛⼤的节⽇宴会上才有.
W插花~
这种是最常见的⽔傣裙，泼⽔节看见穿的⼈多⼀点.
我到的图都不是很漂亮，实际上傣族的裙⼦⽐这些图上的漂亮多了.特别是跳舞时穿的那些，很有特⾊的.
以后⽤照相机拍了再发.
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