【民族⽂化】纳西族“热美蹉”的起源及特⾊
民族⽂化是在远古时代⼈们形成村落的时候便遗留下来的风俗⽂化，因地域的不同，民族⽂化也不尽相同，风俗习惯更是千差万别。每个民族都流传着属于⾃⼰的动⼈传说，你想知道纳西族“热美蹉”的起源吗?跟着店铺⼩编⼀起了解纳西族⽂化吧!
【民族⽂化】纳西族“热美蹉”的起源及特⾊
“热美蹉”亦称“窝惹惹”，是流传数千年的集体民族习俗歌舞，少则⼗余⼈，多则⼏百⼈，参舞者⼿拉⼿围成圆圈，按顺时针⽅向踏歌，边唱边舞，男发出“窝热热”的声⾳，⼥的“哎嘿嘿”伴声颤⾳相应和，歌词可唱逝者的⽣平，也可唱古挽歌，为纳西语；舞步豪迈粗放，沉重有⼒，⼤旋律动作较为简单。歌舞浑然⼀体、不⽤乐器伴奏、多声部之间刚柔并济。主要通过⼝传⼼授传承。
历史沿⾰
“热美蹉”的起源有三种传说。
⼆、驱⿁说：传说由飞魔变成的恶⿁“热”专吃死⼈流出的眼泪和⼫体，凡是被“热”吃过的死⼈，其灵魂永远回不到祖先居住的地⽅，因此，⼈死后，⼈们就跳“热美蹉”驱赶“热”⿁。
三：寻⽺说：古时有⼀年轻牧⼈丢失了⼀只⼩⽺，被主⼈吊打，伙伴们连夜帮他寻，男的⽤吆喝声吓跑野兽，⼥的学母⽺叫声唤回⼩⽺，救了牧⼈。
流传⾄今的“热美蹉”以“驱⿁说”为主，其形式和内容融合了三种传说。
风格特⾊
舞蹈开始了，⾝穿纳西族“披星戴⽉”民族服装的艺⼈们围成圆圈，⼀位艺⼈⾛到中间吹笛⼦为⼤家伴奏。其实热美蹉⼀般是不需乐器伴奏的，这位艺⼈别出⼼裁地为热美蹉添加了⼀个新元素。在⼀声听不懂歌词的男声纳西语领诵中，⼤家开始按顺时针旋转着踢腿踏歌。
男声仿佛念咒般呼喊，⼥声则在男声部唱第⼆句词中间模仿⽺的叫声穿插⽽⼊，“窝热热”、“哎嘿嘿”、“阿丽丽”的声⾳不绝于⽿。据介绍，其中的纳西语诵词、歌词可唱逝者的⽣平，也可唱古挽歌。
歌声的多声部刚柔并济，那种动听的颤⾳来⾃胸腔，好似⽺在低唤，悠长⽽充满磁性，好听极了。热美蹉的舞步，则有点像⽺打⽃时前腿下屈的动作，采⽤顺时针⽅向环舞，保留了原始舞步的形式。
传承现状
云南向来被称为“歌舞的海洋”。云南已收集各族民歌、民曲2万多⾸，舞蹈6000多套，器乐200多种，民族乐器多达300余种，是中国民族乐器数量最多的省份。
在迪庆藏族⾃治州⾹格⾥拉县建塘镇，当地歌王杨庆科。炉膛⾥松⽊熊熊燃烧，75岁的⽼歌王侃侃⽽谈：“14岁跟着爷爷学锅庄，年轻时与别的村庄⽐赛对歌，能从路上唱到家中，边唱边跳绝不重复，3天3夜不合眼。”这⼀壮举为杨庆科赢得了歌王美誉。
为了传承包括锅庄舞在内的各族民间舞，已出版《欢乐⾹巴拉》等VCD教学光盘，把⼴场舞普及到了全州3县12乡镇城乡社区，普及率达85%。
在纳西族地区，还流传着⼀种产⽣于⽒族社会时期的原始舞蹈⾳乐——“热美蹉”。著名纳西族学者宣科深⼊研究发现，热美蹉起源于先⼈对⾃然的恐惧⼼理：“热美”是⼀种精灵，专门吮吸死者灵魂，为保护亡灵，⼈们在守灵时边唱边跳，以吓唬和驱赶“热美”。⾄今，热美蹉还在丽江市古城区⼤东乡保存完好。⼤东乡于1990年初组建热美蹉艺术团，成⽴“⼤东乡热美蹉协会”，引导民间组织培养新⼀代热美蹉继承⼈。
如果说热美蹉是纳西族歌舞的乳汁，那么章哈就是傣族⼈⽣活中的盐巴：没有章哈的⽣活，就像饭菜⾥没有盐巴⼀样乏味。章哈，既指“歌⼿”，也指傣族传统曲艺唱曲形式。西双版纳州勐腊县委宣传部部长⼑亚斌说，泼⽔节，由她担任总顾问的勐腊县⼤型歌舞表演《南腊之歌》，就是以章哈调为主旋律来设计各个舞段。
随着⽼⼀辈章哈的相继离世，这些年傣族民间听章哈的风俗已远不如前。为此，西双版纳州编印了第
⼀本傣⽂版《章哈学习演唱⼿册》，对章哈艺⼈进⾏集中培训。从2008年起，云南省政府对省级⾮遗传承⼈给予⼈均3000元的传承经费。⼀些章哈收到这笔钱感动得流泪：“感谢对我们民间艺⼈的关⼼，派⼈送来了补贴，让我们享受到了祖辈做梦都想不到的幸福。”
傣族的风俗 传承意义
纳西族“热美蹉”⾄今还存在于丽江⼤东、鸣⾳、⼤具、宝⼭等纳西族地区以及宁蒗⾦沙江畔纳西族村落的丧葬礼仪之中。“热美蹉”是⼀种任何乐谱都难以记录只有靠世代⼝传⼼授传承的歌舞，被誉为“活着的⾳乐化⽯”，对于研究原始⾳乐舞蹈具有重要的价值。
“热美蹉”亦称“窝惹惹”，是产⽣于⽒族社会时期的原始舞蹈⾳乐，⼴泛流⾏于纳西族民间，并被载录于纳西族东巴经书。其⾳乐素材直接来源于⾃然界，⾳乐和舞蹈相结合，⽆乐器伴奏，⽆⾳阶、⽆⾳列法则。男声由"左罗巴"领唱，⼥声由“热勒美”领唱，多声部之间刚柔并济，形成富有原始艺术美感的不协和⾳程。
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