武侠小说《天龙八部》个人观后感
武侠小说《天龙八部》个人观后感1
今天重温了天龙八部，港版的作品都很经典，符合原着，演员演技也好。
标题取自于佛经中天龙八部，人与非人，故事就刻画了一个非人的世界。
萧峰的经历充满了悲壮，原本顺利的人生随着信件的解开，一夜之间，发现自己
竟然是野蛮的契丹人，丐帮帮主的声望一落千丈。在出真相的过程中也那么不顺，自己遭到误会和不理解，心灰意冷。在他最落魄的时候，出现了一个温柔可
爱的江南女孩，阿朱，他此生的挚爱，她陪他度过了人生中最难忘的时光。原本
许下承诺，报完仇就去大漠放牧，永不回中原，将会多么美好，多么温馨。可是
为什么，命运就那么不济，他在不知情的情况下重伤了阿朱，阿朱伤了，不会再
回来了。他也伤了，仿佛一瞬间失去了所有。他以前就算受再大委屈，身边还有
个阿朱，可现在，那个知音永远地离开了他。塞上牛羊空许约，这对他太残忍了。他恨不得随她而去，可是他大仇未报，还要完成阿朱的遗嘱：照顾阿紫。
于是，他继续他的命运。他发现了带头大哥是他的父亲，他发现了宋人对待契丹
俘虏一样残忍，他发现了这个世界一片灰暗，他最后维护了辽宋的和平，他威胁
了辽国皇上，自认为大逆不道，无颜存活于世间。阿朱已死，他以无所牵挂，他
选择终了生命。不过，离开这个让他崩溃、绝望的世界，对他也是种解脱。
萧峰，悲剧英雄。在了解萧峰的事迹后，我对日本的态度有了很大的改变。以前
我恨日本，就像宋人恨契丹人残忍野蛮一样，但残忍的军国里还是有仁义、善良
的人物的，就像萧峰。两国政府之间的斗争不能和两国人民的关系相提并论。
段誉，大理世子，多少人羡慕的光环。还托他爹的服，有了那么多喜欢他的妹妹。可故事的结局，他若想和语嫣在一起，就必须承认自己是大恶人之首的儿子。新
版的天龙八部中，他最终没有和王语嫣在一起，是不是金庸先生觉得段誉先前的
命运太好了。
他几个妹妹里，我最喜欢木婉清。钟灵太萝莉，很可爱，但感觉傻傻的。王语嫣
似乎少了点个性。木婉清，像极了她母亲，冰冷的外表下有颗脆弱的内心，一心
一意对段誉，义无反顾为他送死。我在沧月的镜里，喜欢云焕，名侦探柯南里喜
欢灰原哀，貌似我都喜欢些孤独的人，恩，他们很冷静，很理性。
虚竹，原本很本分的一个小和尚，一心只想着念佛，做善事。机缘巧合之下修得
高强武功，成为西夏驸马。可是他被迫无奈地犯下憎规，内心自责不已。
作为孤儿，他终于有一天于亲生父母相认，亲生父亲竟是从小看着他长大，却没
有认他的方丈玄慈，而母亲是第二恶人。一家团圆的时刻，竟与双亲离去，不到
两个时辰。喜从天降，背瞬间而来，这对他是多大的一个打击。
我不能身在福中不知福。
三个人里我最喜欢萧峰，沧海横流，尽显英雄本。他是乱世中的豪杰，他存活
在每个人的心目中。
三个主角，多种命运，多种悲凉，众生皆苦。六道轮回，众生之中，唯人最苦。
好自为之。
生命中会发生很多事，我们不能控制，我们能做的只有调整好自己，即使很不顺，也要像萧峰一样，问心无愧，活出自己的精彩。
武侠小说《天龙八部》个人观后感2
高中那一会，已经读了一遍原著《天龙八部》，而且是2005年以前的未修订版，现在又重新看了一遍1997年的电视剧，发现原来金庸老先生在写这部武侠小说
的时候，花了不少功夫在弘扬佛法，也使得我对佛教有所了解，聊以慰藉我目前
对佛教这样的宗教形式的浓厚兴趣。
“放下屠刀，立地成佛”，这样的佛教理念在这部小说里好多地方都能体现到。
也是我这次再看《天龙八部》感悟最深的一点。人性本善，这个观念是佛教的一
个理念。但是为什么还是有这么多的人在世间作恶?佛教基本教义提出过世间万
物皆受“七苦”：生、老、病、死、怨憎恚、爱别离、求不得，在“六道”中轮回，六道分别是：天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。有情众生之
所以会受苦，在于因无明而于六根触受起爱执，而导致后有生死的纯大苦聚集。
所以，作恶之人，是因为他们的六根不清，被贪、嗔、痴三毒所害。一旦他们能
觉悟，结合自身修行，就可以脱离轮回成佛。
以今天科学的观点看，虽然佛教教义有些不符合唯物论的观点，但佛教提倡的个
人修养以达到人格完美，也未尝不可拿出来作为话题闲聊。
《天龙八部》人物众多，但从作者的笔下看来，没有一个是本性恶的，无论是武
林正派人物乔峰等人，还是以作恶多端出场的四大恶人段延庆等人。众多人物中，有不少是在小说不同的地方反映了“放下屠刀，立地成佛”的思想观念，并被作
者歌颂的。例如萧远山和慕容博、吐蕃国师鸠摩智、恶贯满盈段延庆等。
萧远山为乔峰(萧峰)之父，在雁门关，他一家被中原武林高手截杀，妻子被杀，
伤心欲绝之时跳崖自尽，幸免于难。于是开始潜伏少林寺30年练功并逐一寻
当年截杀他一家的武林人士并将其杀死，但带头大哥却迟迟寻不出是谁。而带
头大哥玄慈方丈30年前因为误信慕容博的假消息做下了错事，内心愧疚，遂与
他人一起将萧峰抚养长大，并传授文学武功。慕容博为大燕之后，一直想复国，
假传消息目的是想挑起大宋和辽国的纷争，发现做了错事败露后，假装暴病身亡
以躲避追杀。直到在少林寺的武林大会上，萧远山和慕容博这一对冤家才完全出现。萧远山和慕容博本可以在少林寺里通过武力解决问题，但是金庸先生在这里
安排了一个扫地僧人点化他们，使得两家明白冤冤相报何时了，不如从此化解冤仇，并使得慕容博明白“霸主大业，如烟如雾”，萧远山明白“血海深仇，都归
尘土”，最终他们两人化解冤仇，大彻大悟，拜僧人为师，出家潜心修行。曾经
的势不两立的冤家，30多年的纠纷冤仇，终于放下屠刀，立地成佛。
而吐蕃国师鸠摩智则为另外一个很是深刻的例子。鸠摩智早年争强好胜，自诩博
学天下武学绝技，到大理天龙寺俘获大理世子段誉，并强迫段誉教他六脉神剑并
学会其中一剑少泽剑，也到少林寺偷学七十二绝技和易筋经，终于走火入魔，在
西夏招驸马的路上，因在午夜发作，连同段誉、王语嫣一起先后被慕容复打落到
驿馆的一口枯井里。因在枯井里发作，遂被段誉吸去武功，救了他一命，从此般
若两人，大彻大悟，从枯井里被救出后，就立志弘扬佛法，据原著，他最后成为
吐蕃一名得道高僧。
段延庆，原为大理太子，因宫廷，流落街头成为废人。因“观音菩萨”刀白
凤的出现，使得他鼓起勇气再次生活，并练就了段氏的一阳指和段家剑。因内心
的怨恨，从此无恶不作，成为四大恶人之首“恶贯满盈”。但在曼陀山庄知道段
誉为其儿子，且段誉不肯杀他并承认他是父亲，在这大喜大悲之时，多年来的苦
楚化为乌有，让他看透了世上的种种名利争端，在段誉为他解读后，放下了所有
的包袱，真正出家隐遁山林。
当然，这部小说里还有很多这样的例子。除此之外，佛教认为，世间万法都是依
因缘而生，依因缘而存在。世上没有不依靠其他事物而独立存在的东西，任何事
物都是因缘合和而成；没有什么东西能够不受其他事物的影响，也没有什么东西
能够不影响任何其他事物；任何事物都有前因，也有后果。这就是佛教的因缘论。也为本次观看《天龙八部》的又一感受。这些佛教理念，与辩证法中某些观点很
是相同或相似，可见，佛教不完全是宗教层面的东西。
且不说上面列举的几个人物的经历能例证，我们再来看看金庸还通过哪些人体现
这些思想。虚竹的父亲玄慈方丈的死和叶二娘的殉情就是一个很好的例子。在武
林大会上，当叶二娘认出虚竹为其儿子，被萧远山步步紧出虚竹的父亲为少
林寺方丈玄慈方丈时，玄慈方丈说了一句话：“阿弥陀佛，种孽因，必有孽果。……真是因果循环，报应不爽。”并自愿接受惩罚。最终因为年迈而被打死。叶二娘面对此情此景，也自杀殉情。
而在该书的前半部，乔峰为查明身世上少林寺时，他的师父玄苦已被萧远山打成
重伤。方丈等人为其诵经后，说了这么句话：“宿因所种，该当有此孽报的。”
宿因，就是指30年前，玄苦等人在雁门关误杀萧远山一家的错事。当方丈问谁
杀死玄悲时，他又说：“方丈师兄，小弟不愿让师兄和众位师兄弟为心，以
致更增我的孽报。”在这里，金庸先生再次展现佛教缘起缘落的理论思想。
当然书中和剧中都还有很多值得回味的佛教思想。这里就不再详细列举了。
作品是现实的反映。我在学校听到过这样的故事：
前些年，金庸先生曾经来到吉林大学做交流。曾经有人问起他的人生中哪一件事
对他的影响最大，他回答，他的儿子在美国留学期间因为失恋而跳楼自杀，深深
地打击了他，从此他潜心研究佛教和佛学。因此，有评论认为，他儿子自杀后写
出的作品，如《天龙八部》等在不同程度上有佛教的思想在里边。
缘起缘灭，三世相续。
武侠小说《天龙八部》个人观后感3
读完小说，像看完一出戏。余音绕梁，好大一盘棋。
这是我完整读过的第一部金庸的小说。不论江湖是什么样子，这部书里所描绘的，就是我所知道的第一个江湖：快意和残忍。只浅浅读过一遍的我不敢对整部作品
做什么草率的评价，就挑几处最震撼的地方一一评说。
我庆幸金庸没有把萧峰塑造成一个在闯荡江湖归辽去，致力于维护新型
的典型。于萧峰而言，我看到的是领袖的气魄，和一个悲苦身世造就的英雄。我
更愿意接受乔帮主这样一个角的设定，他平息内讧，威震八方。现实一点讲，
作为一个领导者，他兼具胜人的能力和服人的气度。重情义而不失威严，依法度
而不伤和气，别看只是一个草根式的丐帮，这套精准的管理体系，放到今天都让
人为之叹服。这是一个让人心疼的纯爷们儿。大概他平生动过唯一一次情就是对
阿朱，以至于对阿朱的嘱托时时都挂念在心上。我一直不觉得阿紫有多好，从某
种程度上说，这样的人如果真的存在，我会对她恨之入骨。然而萧峰救了她帮了她，宠着她由着她。如果没有阿紫，萧峰的后半生也许不会那么惨，甚至他会不
会以悲剧收场，都不好说。然而阿紫就是这样一个让人记恨却不可或缺的人物，
97版天龙八部演员表是萧峰必须要完成的承诺，是好汉的真性情的鲜活的载体。所以说，萧峰的形象
是完整的，而且是伟大的。
真正的好汉不会因为见惯了血雨腥风就失去了内心深处的柔情，能成事者，一定
能对苍生保留一颗悲悯之心。就像杀人不眨眼的萧峰，面对宋辽边境的惨状而有
的不忍和悲痛；就像次次大难不死的段誉不论被逼到什么地步，杀了人都觉得昧
了良心。无情，能让人爬上江湖的高点，却也更加容易跌入无底深渊。最后萧峰
自杀了，我心里虽痛，却也不得不承认那是这个汉子人生最好的归宿。他无处可去，无处可依。他心中有大宋，可大宋从未认可他；他所期待的边疆的和平，是
那个时代不可能达到的理想共产主义。他的境界有点像曾经任何一个时代的天才。
是现实把他逼上进退两难的绝路。当复仇结束，身世之谜解开，父亲皈依佛门，
国仇家恨注定难以两全的时候，他的内心应该是空虚和迷茫的。如同用尽全身的
力气为了一个目标放弃了一切，到头来发现这些放弃与付出是矛盾的，那种痛苦
远大于复仇其本身的快感。江湖的残忍，也由此可见了。
我只是忽然想到了，一点浩然气，千里快哉风。用来概括他悲情之外的洒脱，是
再好不过。
我喜欢段誉的真诚和傻气，我痛心慕容最后的疯癫。我不觉得他复燕有什么错，
虽然那不是正道，虽然在他的身上没有什么义气可讲，可是这样一个在旁人看来
荒诞到可笑的梦想，对他来说可能是几代人的热望。他不配北乔峰，南慕容的名号，可我心疼的是他太执着，最后钻进自己幻想的世界里，并一无所有。这大概
是他的选择和他的幸福。段誉也这么想。
在书里，喜欢的人有很多，讨厌的人有很多，憎恨的人有很多。我喜欢这样一个
江湖，让人可以放宽了心去爱恨。我不喜欢把江湖上升到社会的高度，不是因为
它没有现实意义，而是它本该成为每一个人心中的理想国，哪怕是全书终了，也
在每个人的心里，留有完美的逗号，和独特的、待续的结局。
壮歌千里，待与君说。快意，江湖本。
武侠小说《天龙八部》个人观后感4
合上了厚厚的《天龙八部》，我不禁深深地叹了一口气。在今天这种物欲横流的
社会，很难再有像萧峰、虚竹、段誉那样的人了。为什么呢?
先来说一说虚竹吧，书中总是说虚竹面貌丑陋，但在我的印象中，却是一个平凡
敦厚，相貌平平却十分谦和的人，从不把他往丑里想，也亏得他心地善良，才有
了他这一生的奇遇，他先是因为善良，与段誉结为兄弟，后来又是因为善良，破