礼记全文 翻译_百度知道
"道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成不庄。【原文】道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；宦、学事师，非礼不亲；祷祠、祭祀①，供给鬼神，非礼不诚不庄。
论语十则解读示例92011-09-06 网络教室
论语十则解读示例912.1颜渊问仁。"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。孔子道："抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。" 孔子道："不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。【解读】 在这个则语录中，孔子教导我们，做人要以"礼"为标准，做任何事都要符合社会公认的道德标准和法律原则，违背"礼"的一切行为都是不应该的。
礼仪发展2011-03-10 礼仪教育
礼仪发展 中国古代礼仪形成于"三皇五帝"时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就
是"五礼"。尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。
儒家“五常”2011-10-29 天地虚怀
儒家“五常”儒家“五常”在孔子看来，任何修养都必须以“礼”为规范，要求“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），“制礼以节事”，“礼器，是故大备”（《礼记·礼器》）。人们的一切行为都要度于礼，立于礼，约之以礼，节之以礼，齐之以礼。但是，在道家看来，“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而是后礼”(《道德经》第三十八章)。
《礼记·礼运》2010-02-10 老紀
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，
以贤勇知，以功为已。故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。故先王秉蓍龟，列祭祀，瘗缯，宣祝嘏辞说，设制度，故国有礼，官有御，事有职，礼有序。
礼记 礼运2010-07-27 gleo
礼记 礼运 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟不过叹。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。刑肃而俗敝， 则法无常，法无常，而礼无列，礼无列，则士不事也。故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以 为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜，以天 地为本，故物可举也。故先王秉蓍龟， 列祭祀，瘗缯，宣祝嘏辞说，设制度，故国有礼，官有御，事有职，礼有序。
《论语》八则2010-05-16 kinolee
1.孔子与《论语》孔子（约公元前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜县东南）人。孔子的思想精华部分不但对我国文化的发展产生了长远的影响，
也是世界珍贵的文化遗产，孔子也所以而成为世界十大历史名人之一。《论语》是一部语录体散文集，是记载孔子及其弟子言行的一部珍贵文献，由孔子的再传弟子编纂而成。"（《论语.颜渊》）[译文]：颜渊向孔子请教仁，孔子说："克制自我，使言行都合于礼，就是仁。
中国古代各类礼仪2011-01-06 cflmj
论语十则的翻译
中国古代各类礼仪宫廷礼仪第一课——饮食文化皇家平日的饮食活动，时时处处都遵照一定的礼仪实行。宫廷礼仪第二课——古代礼仪关于中国古代的礼仪！尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。
厦门名校＂文化经典＂练习精选2011-02-19 鲤鱼山九龙门
B．子路假设孔子统帅三军，问孔子将和谁一起，其实是在向孔子暗示自己的才干与本领。D．孟子认为，礼乐征伐这样的大事，不是谁都有权力去做的，所以他明确反对让像燕国
一样暴虐的同为诸侯国的齐国去讨伐燕国。5．（1）C（孟子认为，只有天吏能够讨伐暴虐的燕国，他明确反对让像燕国一样暴虐的齐国去讨伐燕国。）（2）孟子主张君主"欲有谋焉，则就之"，请简要分析孟子的思想。"等意义，正是孟子体会孔子观水所说出来的道理。
论语思想初探2011-07-04 中国金陵图书馆
论语思想初探论语思想初探 [引用 2009-05-05 07:43:19] 字号：大 中 小 《论语》一书，是记录孔子一生言行的最重要的著作，也是思想性与文学性兼而有之的一部书。本文就《论语》一书分出50个不同的论题，又从《论语》中罗列相关的文句作为样本，并作了简单的解说，以求使大家认清孔子思想的真面目。关键词：《论语》 孔子思想 复杂性 仁。这些论题虽然不是孔子思想的全部内容，但已经足以表明孔子思想的复杂性。君子务本，
告诉你真正的"克己复礼"2012-01-11 百万书库
接着，颜渊又请教有没有具体的做法，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。 ”古人对“四勿”很重视，很多古代
图画以四只猴子做代表，第一只猴子把眼睛蒙起来，“非礼勿视”；孔子不说“怪、力、乱、神”有人说孔子不谈鬼神，所谓“敬鬼神而远之”。孔子谈“鬼神”谈了很多次，譬如“非其鬼而祭之，谄也”，不属于自己应该祭祀的鬼神，你去祭拜，那就是谄媚。
非礼勿视　非礼勿听2010-12-24 小憩过客
非礼勿视　非礼勿听。所以孔子要说"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。到太子儿童时期，略通人事，三公、三少等官员用孝、仁、礼、义去教育他，驱逐奸邪小人，不让太子见到罪恶的行为，这时，天子从天下臣民中审慎地选择为人正直、孝顺父母、爱护兄弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子相处，一起活动。接受教化与思想见解一起形成，所以道德礼义观点就如同天生本性一样。
“克己复礼”辨 - 修炼成长 - 栖息谷·管理人论坛2011-02-23 发愤忘食乐以忘忧
作者宁愿采取比较宽泛的"礼"的解释，以为"克己复礼"复的是周武王和"成康盛世"的"礼"，另外还包括孔子认为的合"礼"的道德规范。因为孔子生活的年代，正是春秋列国争霸、周朝的宗法制社会陷于逐渐解体的"礼崩乐坏"的时代，同时，因着社会经济的发展，人们的思想
日趋复杂，各种世界观、价值观的论点层出不穷，百家争鸣。程朱理学对于儒家学说的过度解释和过度的发扬光大，使原本孔子的学说在明代已失去了孔孟儒学的本意。
【神传文化】孔子的天命观(图文)2011-03-02 97xiaojing
【神传文化】孔子的天命观(图文)儒家学说的创始人孔子提出，君子要"知天命"，并说"不知天命无以为君子"。"知天命"就是领悟到自己负有使命，必须设法去完成，因为这种使命来源于天，所以称为天命。孔子的天命观是要持续修身以达到至善，同时使天下回归正道。倡导用礼来约束自己，"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿信，非礼勿动"，不违背道德伦理。他明确教育的作用是教人"知天命"，并达到顺应天命，他一生都是在孜孜不倦的教人。
谈《论语》精要及文化内涵42011-11-28 法家：公平之剑
“道之以德，齐之以礼。”道德要落实到行为规范上来。孔子说“克己复礼为仁”，就是要克服自己不符合礼的思想行为，照着礼去做，这就是仁。这是整个儒学的核心思想。清华大学思想文化研究所教授，中华孔子学会副会长，国际儒学联合会、中华炎黄文化研究会理事。著有《论语浅解》、《先秦儒学》、《中国古代人生哲学》、《中国传统道德》、《推陈出新——传统文化在现代的发展》、《儒学圣典——》、《读本》。
中国人最应该有的核心价值观2012-01-30 秀水拖蓝
中国人最应该有的核心价值观。中国(人)的(核心)价值观：孔子讲：“信为人之本，人无信而不立。人而无信不知其可也。就说明信在整个道德体系中的地位。那么信是什么呢？就是诚信、信用。要讲信，在整个社会构架中树起信用体系。在辅之以法律法规严惩不讲信用的人和事，整个社会形成相互信任，诚实无欺的和谐局面。讲信还要有诚作前提、做基础，诚是一切行为的推新力量，有了“诚”，做任何事情便能坚持到底。
新礼学初论2010-12-26 东海儒者余樟法
新礼学初论。"以之居处有礼故长幼辨也，以之闺门之内有礼故三族和也，以之朝廷有礼故官爵序也，以之田猎有礼故戎事闲也，以之军旅有礼故武功成也。《礼记-曲礼上》曰:"夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也......道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军,莅官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。仁必有礼，礼必合仁。
孔健 ：人性教育要从孔子的礼乐仁义勇开始2011-11-22 天天邵阳
孔健 ：人性教育要从孔子的礼乐仁义勇开始。人性有善恶论者孟子，性三品论者韩愈曰：“性也者与生俱生者也。” 性恶论者荀子曰：“生之所以然者谓之性” 性善论者孟子，如所周知，也认为人性—亦即他所谓的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心—“非由外铄我也，我固有之也。”A，孟子的性善孟子是性善论的代表．他提出“人之初，性本善 。人性之善也，犹水之下。 ”并认为恻隐之心是人天生就有的“良知” ，“良能”。
礼，中国文化的“核心元素”2012-01-18 学无止境65528
礼，中国文化的“核心元素”儒家的礼，就是为了合理地节制人的性情、防止民众或过或不及而设：“礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。” 《礼记》说：“发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也。止乎礼义，先王之泽也。”近年湖北荆门郭店出土的楚简说：“始者近情，终者近义。”与此如出一辙，证明先秦儒家对礼节人情的问题，已经形成了相当成熟的理念。礼是指礼节，尚是注重的意思，礼尚往来所崇尚的是彼此有礼，互相尊重。
贾谊《新书》的教育思想2012-02-14 文鑫堂堂主
贾谊《新书》的教育思想。朝廷一些元老重臣对贾谊少年得志很是不满，合伙抵毀他"专欲
擅权"，致使贾谊失宠，被调出朝廷，任长沙王太傅，后转任梁怀王太傅。《新书》是贾谊文著汇集，为西汉后期刘向整理编辑而成，最初称《贾子新书》，当时刘向整理过的其他一些书也称某某新书，以别于未经整理过的"旧书"。后来，别的书逐渐去掉了"新书"二字，《新书》就成了贾谊文集的专名。贾谊关于君主教育的思想在一定水准上也适用于一般教育。