《论语》十则教案
一、教学要点. 了解儒家、道家两家学说的基本思想,理解一些比较重要的概念,如
“仁” “礼” “义,,“孝”“道”“自然,,”无为,,等,并能有自己的体会;.对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识;掌握其中的学习方法和学习态度。
1.诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语,形成语感。熟读、背诵一些片段。
二、课前预习内容
(1)文言基础知识A.语音
(he)论语十则的翻译(hui)(qiu)(bi) (gong)(shoo)者怀之
智者乐(ya6)山,仁者乐(ya6)水知者乐(骁),仁者寿。
B.通假字①可谓好学而已(己:通“矣”)
②知者乐,仁者寿(“知”通“智”);知之为知之,不知为不知,是知(通“智”)也。
C.重点字词①就有道而正焉(正:使自己的道德行为得到修正,使动用法)
②老者安之,朋友信之,少者怀之(使动用法,使……安逸;使……信任自己,使……得到关怀和爱护)
③敏于事而慎于言(敏:敏捷,勤快)回虽不敏(敏:聪敏、聪明)④五十而知天命(天命:有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义)
⑤是智也(是:代词,这)⑥盍各言其志(盍:何不)
⑦愿无伐善,无施劳(伐:夸耀,炫耀;施:表白)⑧天下归仁焉(归:称许,赞许)
⑨小人长戚戚(长:总是,常常;戚戚:忧愁,哀伤)⑩一日克己复礼(一日:一旦,表示假设关系)
D.本课中所涉及的成语与格言。
①三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,②知之为知之,不知为不知
③知者乐水,仁者乐山。
④不义而富且贵,于我如浮云。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
⑥克己复礼⑦非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
E.重点虚词
主要是“于”、“而”、“之”、“且",请学生针对原文,选择例句自己归纳其 用法。
(2)学生根据注释,依此翻译节选各则,并思考每一则所反映的儒家的思想是什么, 体会孔子思想的博大与深邃。
(3)其它自学内容:
学生自学成才教材第19页“阅读指南”之“《论语》的核心思想是什么” 了解孔子 以及儒家的主导思想。
教学过程一、导入
“宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说:“臣有《论语》一部,以半部佐太 祖定天下,以半部佐陛下致太平。”的确,我国两千年来,不论立身处世以及政治社会,皆 以儒家思想为中心,而《论语》更是最精粹最可靠的儒书,所谓“半部《论语》治天下”, 就是这个意思。
二、检查学生预习内容三、孔子、《论语》简介
孔子(公元前552551—前479)名丘,字仲尼,春秋后期鲁国人,是儒家学派 的创建者,中国古代最著名的思想家和教育家。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作,大约成书于战国初期。 比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是 “仁”、“礼”、“义”。
四、文本内容讲析“学而”篇
原文:
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也 已。” 译文:
孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心 谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。” 解读:
此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好,居住环境不 追求舒适,居住环境较好的话会有一种依赖性,会对个人修养道德没有帮助,反而使自己变 得很懒惰;做事和工作都要勤劳、敏捷、认真,而且要小心说话,俗话说得好“饭可以乱吃, 话不可以乱说”;到有道德的人那里去匡正自己,能让自己像那些有道德的人一样。
孔子认为好学,要学业精通,就必须勤奋。学会居安思危,这样就可以算是孔子所 提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的,我们现在的教育制度给大家的教 育,就是要读好书才能有好职业,不断拿学位才能有好的生活、“娶(嫁?)美女(帅哥?) 买房买车”。
这也是现实的,能拿在手里的;但这并不是说孔夫子古板、落后,而是揭示了一个 重要的
道理:我们的一生,终究是精神生命的一生,物质追求和感官享受终究有限,而精神 的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生,精神的升华却会 呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来,而是要把重心放平衡,人 生就有无限的宽裕,而物质的追求,实在会让生命总是紧张而烦恼。
1.“为政”篇原文:
“吾十又五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十 而从心所欲,不逾矩。”子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”
译文:
孔子说:“我童年学习,到了十五岁时立下了求学的志向,三十岁时学问和处事都 可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白,立身处事有坚定的原则,不会 被外界左右。五十岁时我知道了天命,知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到 顺耳话能够分辨是非,听到逆耳话能够理解他人,对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁 时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地,行随心至,从不越过仁的规范。”
子曰:“由(子路)!我教诲你的知道了吗?知道就知道,不知道句不知道,这种态 度才是明智的啊!”解读:
这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程,分为了几个阶段,真可谓“天行健, 君子以自强不息”!孔子是自学成才的典范,勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是 通过刻苦的学习,孔子才掌握了渊博的知识,并授徒讲学,成为一位大教育家、大思想家。 正是通过学习的积累,在不断的学习中,孔子一步步得到提高,从而达到了 “从心所欲”的 境界。孔子学习如饥似渴,不断的寻机会充实自己,“入太庙,每事问”。孔子认为学习 要有正确的态度,“知之为知之,不知为不知”(《为政》)。孔子以学习为乐,并对学习有 很深的体会。
后一则强调了要正确的估量自己,不夸耀,不虚伪,人要有自知之明。
2.“公冶长”篇原文:
颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志? "子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而 无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之, 朋友信之,少者怀之。” 译文:
颜回、子路侍立在孔子身旁(颜渊:名回,字子渊。季路:名由,字子路或季路)。 孔子说(子:男子的尊称,这里指孔子):“何不各自谈谈你们的志向呢?(盍:何不)” 子路说:“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用(衣[轻]裘:泛指衣服。“轻”字为衍文, 是因《论语•雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”:本指皮衣。共:动词:指共同享用), 用坏了也不抱怨(敝之:指把车马、衣裘用破,用坏。敝:使动用法。憾:抱怨)。”颜渊 说:“(我)想的不是夸耀自己的好处(伐:夸耀),不夸大自己的功劳(施:表白)。”
子路说:“愿意听听您老人家的志向。”孔子说:“老年人,使他们安逸;平辈的人(朋 友),使他们信任我;年轻人,使他们得到我的关怀爱护。”(安、信、怀:都作使动词用, 宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。安:安逸。怀:关怀爱护)解读:
这则语录中,写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题,讨论怎样做人和如何处 理人际关系为具体内容简短的一段对话。
提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则,代表了中华民族的优良传统 和作风。在新时期,尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长,已成为科学发展观,构建社会 和谐社会的重要组成部分。谈人的立志。
1.1.“雍也”篇原文:
子日:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 子日:“知者乐水,仁者乐 山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 译文:
先生说:“知道它不如喜欢它,喜欢它不如以它作为快乐。” 先生说:“智者喜 欢水,仁者喜欢山;智者活跃,仁者沉静;智者快乐,仁者长寿。” 解读:
这里,孔子强调了学习兴趣的重要性:有了浓厚的兴趣,我们才会坚持不懈,持之 以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者,孔子听《韶乐》,“三月不知肉味,”即为 明证。后一段话,充满了辩证法,也是孔子对人的个性的深刻体悟,很能给人启迪。
“山的沉稳,水的灵动",也许我们每个人的生命都不可缺少,也许,并非每个人都能成为 智者或者仁者,但是作为目标来追求,人生就会更加有意义。
5.“述而”篇原文:
子日:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其矣。不义而富且贵,于我如浮云。”子日:“君子坦荡荡小人长戚戚。”
译文:
孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,快乐也就在其中了。用不正当的手段 使自己富有、尊贵,这对我如同浮云一般(指根本看不上眼)孔子说:“君子心胸宽广坦荡,小人经常心绪不宁。”
解读:
追求吃穿享受很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀,必然要与他人争夺有限 的物质资源,必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而 获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的,最终也会怎么失去。
君子光明磊落,不忧不惧,所以心胸宽广坦荡;小人患得患失,忙于算计,又每每 庸人自扰,疑心他人算计自己,所以经常陷于忧惧之中,心绪不宁。孔子认为,作为君子, 应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事件,不计个人利害得失。心胸狭窄,与人为 难、与己为难,时常忧愁,局促不安,就不可能成为君子。
6.“颜渊”篇原文:
颜渊问仁。子日:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由 人乎哉? ”颜渊日:”请问其目。”子日:“非礼勿视,非应勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 颜渊日:“回虽不敏,请事斯语矣。” 译文:
颜渊问仁。孔子说:“克制自己,使言行都回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了, 天下的人都会称赞你是个仁人了。实行仁,全凭自己,难道凭别人吗? ”颜渊说:“请问实 行的条目。”孔子说:“不合礼的现象不看,不合礼的声音不听,不合礼的话不说,不合礼 的事不做。”颜渊说:“我颜问虽然迟钝,也要求实行这些话。” 解读:
这一则,孔子论述“仁”,强调克制私欲,用礼来规范自己的言行举止,侧重强调 了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子,从这则中,我们可以看出其对老师所学的信服, 也可以看出师生关系的和谐。应该说,讲究自我表现约束,用一定的社会规范来调适自己的 行为与语言,提高个人修养,使人与人的关系和谐,这种思想是值得提倡的。
7.“季氏”篇原文:
孔子日:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在;及其壮也,血气方刚,戒 之在斗;及其老也,血气依衰,戒之在得。”译文:
孔子说:“君子有三件需要戒除的事情:少年时候,血气还没有固定,要戒除的是 女;等到壮年时,血气正旺盛,要戒除的是争斗;等到老了的时候,血气已经衰落了,要 戒除的是贪欲。”解读:
这一则,孔子从人生的三个阶段,强调了要规范自己的言行,少年戒女,壮年要 成熟稳重,做事情要凭借理智,要三思而后行;老年要淡泊,不可以贪婪。应该说,孔子说 这些的出发点,还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养,很有启迪意义。