论语十则
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠[yùn]，不亦君子乎?”(《学而》)
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣[yǐ]。”(《为政》)
3、子曰：“学而不思则罔[wǎng]；思而不学则殆[dài]。”(《为政》)
4、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知[zhì]也。”(《为政》)
5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
6、子曰：“默而识[zhì]之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉[zāi]!”(《述[shù]而》)
论语十则的翻译7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍[yōng]也》)
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕[hǎn]》)
10、子曰：“吾[wú]尝终日不食，终夜不寝[qǐn]，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)
爱 莲 说
(北宋）周敦颐
    水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤[yū]泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
予谓菊，花之隐逸[yì]者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫[yī]！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
【译文】
水里陆地上各种草本植物，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明只爱菊花。自从唐朝以来，
世上的人都喜爱牡丹。我却惟独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲，不生枝蔓，不长枝节，香气散播到远处，更加清香，笔直而洁净地立在那里，人们可以在远处观赏它，却不可以靠近玩弄它呀。
我认为菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的品德高尚的花。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人该是很多了。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨[xīn]。苔痕上阶绿，草入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍[dú]之劳形。南阳诸葛庐，西蜀[shǔ]子云亭。孔子云：“何陋之有？”
【译文】
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草青葱，映入帘子里。与我谈笑的是博学的人，交往的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文使身心劳累。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
生于忧患 死于安乐
《孟子•告子下》　 
舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè) 举于版筑之间，胶鬲(ɡé) 举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖[áo]举于海，百里奚[xī]举于市。
  故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂[fú]乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于，发于声，而后喻。入则无法家拂[bì]士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【译文】:
舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里（释放出来并）加以任用的，孙叔敖是从（隐居的）海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场（被赎出后）加以重用的。
所以上天将要降下重任在这个人身上，一定要先使他磨练的内心志向，使他锻炼筋骨，使他能经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫穷之苦，让他感觉到所做的事情错乱，（用这些来）使他的内心感到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。
一个人常常发生错误，这样以后才会改正；内心困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；（一个人的心事）显露在脸上，表现在声音中，然后（才能被人所）知晓。（如果一个国家）在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，（这样的）国家就常常会走向灭亡。