孟子七篇解读
一、重 民孟子一共有几篇
（梁惠王上）
[译文] （孟子说：）（治理国家）不要违背农时，那么粮食就会吃不完的了；不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼，那鱼类水产就会吃不完的了；到山上去砍伐木材注意季节，那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑，那么这就是仁政的起点。
（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”
（梁惠王上）
[译文] （孟子说：）您的厨房里有肥美的猪肉，您的马栏里有健壮的马匹，可是您的老百姓面带饥，野外到处有饿死的尸体，这等于是您领着野兽来吃您的人民呀。野兽相互残杀，人们尚且憎恶这种行为，而作为执掌人民政务的父母官，却不能避免率领野兽来吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？
（孟子曰：）“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
（梁惠王下）
[译文] （孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。
（孟子曰：）“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”
（梁惠王上）
[译文] （孟子说：）尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。
孟子曰 ：“民事不可缓也。”
（滕文公上）
[译文] 孟子说：关系人民的事情不能够拖延。
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”
（离娄上）
[译文] 孟子说：暴君夏桀、商纣之所以丧失天下，是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他
们的心，这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的东西应给他们并帮他们聚积，讨厌的就不要加给他们，如此而已。
孟子曰 ：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”
（尽心上）
[译文] 孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”
（尽心上）
[译文] 孟子说：管理好耕地，减轻税收赋敛，就可以使人民富足了。饮食按一定的时间，费用按一定礼仪，财富就会使用不完了。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
（尽心下）
[译文] 孟子说：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主还在其最次。
二、德 治
（梁襄王）“……卒然问曰：‘天下恶乎定？’
“吾对曰：‘定于一。’”
“‘孰能一之？’”
“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’”
“‘孰能与之？’”
“对曰：‘天下莫不与也。’”
（梁惠王上）
[译文] （梁襄王）突然向我问道：‘天下要怎样才能得到？’我回答说：‘天下统一就会。’他又问：‘谁能够统一天下呢？’我回答说：‘不喜欢虐杀人民的国君，就能够统一天
下。’他又问：‘那谁会来归服他呢？’我回答说：‘普天之下的人民没有不会归服的。’
（孟子）曰 ：“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。”
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