孟子的名篇
《孟子·梁惠王上》
古之善治者，先治其心；其次修其宫室；其次防其境内；其次纠其党党；其次事其民民。使民安其位而已矣。
夫人之为善政也，犹水之就下也。水静则深，人静则达；水怒则激，人怒则难测。水怒之不可测也，何尝不见古之治水者哉！其为务也一也。先备四境之内，则无患于党党之乱；先修宫室，则无患于外患之患；先治其心，则无患于好恶之变。夫人之为怒也，犹水之波也；犹风之起也。水之波也，因风而起；风之起也，因高而升。夫人之怒也，因志之不得而亡；志之不得也，因道之不行。故曰：心斋不明，入而不宣其志，出而不遂其道，则道不行矣。孟子一共有几篇
善者之所以为善者也，非以其货赂势利也；是以其道得行而民从焉也。民因其所利而信之，非因其货赂而信也。是以士为国家之贼，商为国家之害，天下共逐之，以其为非民也。今若使士有以货赂得官，则国之大臣皆无望矣；若使商有以货赂得财，则国之货贿不显则消矣。故曰：民之信，如实之验；民之不信，则疑虑之端。
子曰：“君子耻其言而过其行。”夫君子之言也，如其身之在室也；身安则言信，身危则言背。诚不可假，而言不可虚。是以君子之言也，常在其经；常经其利，则民利之。故曰：“君子之经也在勿失其身。”
君子曰：“与其入于礼之不章，不如宁其去之而不为也。”夫君子之行也，不使过也，而不为也。是以君子之不为也，常在其心。眚而不入其门者，君子之常也。
夫人之为言者，非出于其口也，言也，出于其心。故曰：“口之所出，三易其言；君子保其身，是以言不易其信也。”夫信也者，人之所以为立也；立而不根，何以能久？
故曰：“天道乎！日月之行也，举世而知；四时之变也，著于万物；君道乎！见于其私。”是以君子之志也，常在天下为公；而不为也，常在其心。是以君子之志也，其事也，不忒；其裁也，不错。故曰：“君子之志也，其山也千仞，其道也八转；是以口而称之曰远，目而视之曰明。虽然，远近而皆中於其道矣。”
故曰：“上致君者，三光者也。其次致民者，光、wind、日也。光者，所以载物也；wind者，所以动之也；日者，所以祸福之也。故君子必慎其与人交也。”
君子之奚荣焉？曰：“自上有德，而後求之者也。”齐景公有马千驷，死之日，民犹哀之。楚昭王、齐桓公之耻，不在布衣；不在所施而在其身。六畜之过在畜，非在其君；点击百姓者，先以德为本；不以禄为先，此君子之所以荣也。
君子曰：“不曰忠信，无以立也；不曰孝悌，无以成也；不 conveying嗜欲，无以入也；不曰宽厚，无以出也；不曰柔弱，无以养也。”故君子内修，以其政之道也，以其身之道也，以其家之道也，以其国之道也。而天下皆曰：‘吾以为知之矣’。君子之道，明哉！及其至也，寂焉！
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