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◎邱涌添（漳浦县博物馆 福建漳浦 ３６３２００）
一、田中央村概况
占地面积和建筑面积 田中央村，位于漳浦县东北部前亭镇的东部，东隔睏牛山余脉与龙海市隆教畲族乡的白塘村交界，北隔小溪与洛运村为邻，西邻过港村，南邻崎沙村。
田中央别称青田，明清时属二十三都，清代设青沙保（包括崎沙），民国初年属以佛昙为中心的外东区。田中央村现辖田中央、顶后坑、盐田尾、长北内等４个自然村。全村以王姓为主，祖上来自青阳社。“青阳”俗称“青洋”，今属隆教乡径内村。据漳州“青阳衍派”族谱记载，青阳王姓始祖出自河南固始县，在隋末唐初，聚族南移谋生，初入漳州海澄，继移浮宫际都，再移港尾石埠，最后到太武山青阳聚族开发，至今已有１３００多年，比陈政入闽开漳还早近百年。
田中央王氏祖祠称“紫云堂”，祠中灯号为白底黑字的“开闽第一”“三省粮道”。始祖王弥寿于明洪武年间自青洋社入赘田中央村何千户家为婿，生大有、大元二子。其中大有生添养、添德二子，传裔田中央，后世又从田中央分衍到西南侧桥仔头村的上王村、田仔村、楼
【提 要】中国古代建筑采用砖木质结构，其对称精美，而建筑体更是规模宏大，布局合理。通过对漳浦田中央古建筑的观察，可以发觉其组布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面的优越性和科学、艺术价值。对田中央村古建筑，应加强保护，合理开发。【关键词】田中央 古建筑 保护 开发
仔村，佛昙大坑的寮下村；清咸丰四年（１８５１）有一支从寮下播迁入台，定居于宜兰。大元生一子添泗，迁居湖西后溪，后裔分衍于赤土乡姑婆云（即下云），转传赤土乡前坂村岭脚社、新社。明嘉靖二十九年（１５５０），祖居前亭田中央，出生于赤土下云的王应显以进士出身，官至云南左右布政、户部主事、南京太常卿，世称“王太卿”。
二、村落布局与建筑特
通过调查，发现该村落共遗留清代至民国期间的古建筑包含街巷、祖厝、民居等类，约为８５座，近６００间（图一）。 （一）街巷
田中央村古街道中多数还保留着原有的乱石铺筑的路面，淡雅朴素。沿路设置露明的排水沟渠，且相当部分仍沿用至今。村落内部古建筑高度密集，纵横交错的街巷空间布局是田中央村落肌理的组织结构，也是古村落建筑布局的直接体现。 （二）宅第民居 １．观音兜式民居
平面呈长方形，观音兜式屋顶，覆红瓦。门厅呈开放式，中间留有通道。墙体为灰黑火山岩及灰黄土坯块混砌而成，并涂抹白灰。
２．燕尾脊式民居
平面呈长方形，护厝屋顶前部为观音兜式，堂屋为燕尾脊式。门厅呈开放式，天井自高而低分为三级，一二级天井红砖铺砌，三级天井以火山岩及花岗岩混砌。 ３．门楼式民居
平面呈长方形，主厅及门厅燕尾脊式屋顶，明间皆抬梁式木结构。墙体为灰黑火山岩及灰黄土坯块混砌而成。
４．代表性民居——长春栈 位于前亭镇田中央村前厝２７号。始建于清代，座东北向西南，占地面积９３５平方米，建筑面积５７５平方米。硬山顶燕尾脊，前后两落，自南向北依次由前埕地、前厅、天井、过水廊道、主堂组成。前厅明间面阔三间，进深二柱，无梁架，山墙承檩。天井红砖铺墁。主堂面阔三间，进深二柱，后檐墙承檩，前廊抬梁式结构，遗留有座狮及座象斗。明间内檐遗有花卉纹及人物图案等（图二）。 （三）宫庙祠堂 １．王氏家庙
王氏家庙始建于明代，坐东北朝西南，占地面积３６２平方米，建筑面积２５２平方米，面阔１２．４、进深２０．３７
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福建文博／约６０平方米。庙主祀开漳圣王陈元光，配祀王妈、仙螺妈（丁七仙姑），辅胜将军朱伯瑶、马仁、张赵胡（均陈元光部将）、水仙王。威惠庙为田中央、过港二村共同祭祀，每年的主要祭祀为二月十六王公诞辰，三月初九辅胜公诞辰。
三、村落的价值分析
１．田中央村历史悠久，历经明清发展，逐渐形成以村之间横直大街划片、内部巷道交错的居民区，传统街巷格局完整，风貌齐备，是闽南地区目前已知保存较为完整的古村落。
２．田中央村各历史时期建筑遗存较多，各个发展阶段特征清晰，是田中央村社会历史发展的见证，也是闽南山区和沿海传统建筑的典型实例。田中央村传统建筑以民居为主，包括单进合院的普通民居和多进合院的大厝。面阔多为三间，少数五间；单进或两进合院，单体进深多五柱、七柱。早期民居朴实无华，后期民居有的华堂敞厅。 ３．田中央村自王氏开基拓殖以来，至今已有一千多年的历史，为
米，以门厅，天井庑廊，正堂组成。面宽三间，其中正堂深三间，青石柱础或作鼓形，或作双层鼓形，正堂前轩卷棚式，斗拱木瓜完备，雕刻彩画亦称精细，屋面悬山式（图三）。
大门为凹窝式，立青石浮雕门鼓，门上悬匾“王氏家庙”及左下角“乙酉年仲秋”。明间设长方形镂空福禄寿字雌虎窗，次间设圆形镂花木窗，设“斜阶吊莲”，大门前有砖埕，占地面积１１０平方米，埕前设照壁，并立二组旗杆夹板。家庙里又有一通石碑，是明崇祯间漳南分守道立的“院道府县禁革私抽碑志”，原立于家庙前，也说明家庙建造年代早于明崇祯间。 明间正中设祖公龛，为双层细木栅门，外作透雕花卉，各具图案。龛中奉一世祖、二世祖及祖妈的牌位。又于家庙右次间设奉祀明太常寺卿王应显的神龛和牌位。正堂明间中悬“状元及第”匾，两边落款“光绪丁丑科，王仁堪立”。王仁堪，字可庄，号公定，福州人，光绪三年（１８７７）状元，官至苏州知府。前进中悬“太常寺卿”匾。落款“嘉靖庚戌赐进士历任云南左右布政，户部主事南京太常卿乡贤王应显立”。“光映儒林”，两边落款“赐进士及第翰林院检讨历任巡道提督学政蒋允君为贡生王朝辅立”。又有“垂荫闽南”匾，无落款。家庙柱上均有旧联，其中有：“凤田源流远，鸿江庆泽长”、“由澄迄浦，宗祖贻谋，不外鱼盐作活；自北逾南，子孙燕翼，无非孝悌为先”等。 ２．前厝私祖
建筑面积２２０平方米，清代建筑风格。座东南向西北，观音兜式屋顶。自南向北依次由前埕地、前厅、天井、过水廊房、主堂组成。前厅
面阔三间，进深二柱，无梁架，山墙承檩。主堂面阔三间，进深二柱，后檐墙承檩，明间外敞，两次间各辟为耳室，为传统的“一明两暗”式格局。 ３．五公庙
五公庙位于王氏家庙前方，建于清代，原为土木结构，近年重建，主建筑已失去原来的风貌，唯庙前石雕土地庙为原物。石雕仿瓦坡顶，占地约１平方米。五公庙主祀天台山志公、化公、朗公、唐公、宝公五公菩萨。五公祭祀日为农历四月廿四日，当日，乡民于五公庙外四角钉“五公符”，庙前唱戏，各家各户均要到庙前敬将（五公手下），因五公吃素，故只祭拜水果等素食。 ４．九皇大帝庙
位于田中央村北侧，建筑面积约３０平方米，九皇大帝诞辰为九月初九。但有部分村民参与正月十五上元敬天官尧，七月十五中元敬地官舜，十月十五下元敬水官禹的风俗。 ５．威惠庙
位于田中央村南侧，建筑面积
图一 田中央古民居（局部）
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差异、互补的优势，通过打造精品旅游线路，加强开发、挖潜和合作，田中央村的乡村文化旅游业就一定能够得到发展。
第四，发展田中央村的乡村旅游业，在创收经济的同时也为文物保护到一条真正能落实经费保障到位，使文物资源保护付之实际的路子。在古村落保护与发展的关系问题上，罗哲文老先生的基本观点是在保护中谋求发展，并且曾经用１６字箴言概括：“相辅相成，相得益彰，相互促进，和谐发展。”
因此，对田中央村古建筑合理保护，开发、发展乡村文化旅游业是大有
主要参考书目：
１．漳浦县政协《漳浦村社要览》编委会：《漳浦村社要览》，２００２年。２．政协漳浦县委员会编：《漳浦文史资料》合订本，２００７年。
３．漳浦县地方志编纂委员会：《漳浦县志》，方志出版社，１９９８年。４．罗哲文：《对古村落保护深情“三建言”》，《今日国土》２００６年第Ｚ４期。
王氏主要聚居地，宗族文化发达，代有人才，各领风骚，历史文化内涵十分丰富。大量的文物文献遗存得以保存传递至今，为探讨传统中国乡土社会提供翔实案例。
四、保护性措施与开发目标
田中央村古建筑“藏在深闺人未识”，淳厚、浓郁的乡村古建筑体俨然是发展乡村文化旅游业不可多得的天然旅游资源，是极具优势的发展条件和依托，也正符合时下回归自然、崇尚传统的旅游消费市场需求。
针对田中央村的总体格局与历史特征，采取从点到面区域整体分层保护的原则，实现物质形态与非物质形态保护相结合，在不破坏古村落文化特质的前提下，适当进行古村落旅游文化的开发，增强传统古村落的现代活力。
首先，旅游业是一种以提供视听等感官消费为产品的特殊生产方式，通过视听等感官介质完成消费。包括古建筑物在内的农村，丰富又奇特的旅游资源必将给消费者带来全新的感官冲击和震撼。田中央村应保护和延续村落传统的道路格局，维持原有道路的空间形式。对建筑
根据其保存状况对之进行分类保护。按完整保护、更新、改造等方案处理。对宫庙祠堂等宗教民俗类建筑，加以维护和利用，结合当地“穿灯脚”等非遗项目，赋予历史建筑新的活力。
其次，旅游业本身是个劳动密集型的产业，它广阔的就业渠道和发展空间必能为田中央村广大的剩余劳动力到一条合适的发展路子。发展田中央村的旅游业将促进解决当地剩余劳动力就业和社会经济发展，由此受益的当地村民必将提高、加深认识，更加爱护、珍惜这些能为他们发展致富带来经济效益的古建筑体，进一步加强资源、文物保护的观念，自觉保护文物安全。 第三，按照文化提升旅游、旅游传播文化的指导思想，通过开发旅游业，田中央村这些不为人知的文物资源必将进一步扩大知名度和影响力，引起更多的人关注和参与到文物保护、传承、开发、发扬中来。在田中央村周边有漳州滨海火山国家地质公园、天福石雕园、六鳌抽象画廊、湖西五里三城等著名旅游景区、景点，田中央村独特的古建筑体同这些景点存在着资源
图二 长春栈图三 田中央王氏家庙
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