丰富多样的郧西祭俗
郧西祭俗有着十分丰富的内容，一时半会，难以道尽，在此只有挑几种，说一下。
1、春节期间的祭祀。除夕晚，郧西人，大多一家人围着火堆守岁，火要烧得旺旺的，这个习俗叫“三十的火”。神龛上点燃香火，放着干果，放三个酒杯，叫敬祖人。除夕夜还得烧香点蜡——灶膛里，还有祖先坟上。正月十五晚上则要给祖先坟上点灯。晚上，孩子们打着灯笼，从村南头耍到村北头，很是得意的样子，这叫“十五的灯”。有的地方还要在祖坟上点七夜灯，除夕、正月初一、初二、初三、十三、十四、十五。以纪念祖辈养育之恩。
    郧西农村讲究“出天行”。所谓出天行，表示辞旧迎新。大多是在早上太阳升起之时，或者提前看好的吉时，一家人换好新衣服，全部走到门外，根据属相和方位，摆好香案，摆上猪头肉，蛋、圆果等七种果子，年长者要整好杯盘，饮“交天酒”，表示天长地久，永远幸福。蛋、圆果表示一家人团团团圆圆，猪头肉也叫猪头祭，是郧西乡下一种比较隆重的祭天地仪式，以求保佑新的一年万事如意，拔得头筹。七个盘子表示心想事成，因为郧西讲究七成八不成之说。农村里多数要外出拾把柴禾，意即“空手出门，抱柴（财）归家”。出天行后，一般要到井里担水回家，叫“挑金银水”，把家中的水缸挑满。出行之后，新年不挑水，如果要挑水还要拿香纸到水井边烧后，再叩头，向龙王爷借水。体现了郧西人对水的一种爱惜与珍
重。天行出罢，各种神祭罢，回到家中，面对神龛，再摆上果，酒杯祭祀祖宗。敬祖宗用三个酒杯，筛三次酒，五个盘子。表示酒过三巡，菜过五味。
    人日。正月初七，称做人日，这一天家家户户把灯开着，庆祝人日。人们在正月初七这天，将七种菜合煮成羹汤，食之，可以祛病避邪。正月初七以晴为好，寓意人寿年丰，天下大同。以前这一天，到处祭祀表演，放烟火，或者在家中烧上火，点亮门灯，以求“天照应”。

2、隆重庄严的祭龙灯、祭狮子的习俗。郧西的龙灯有火龙（也称纸龙）和布龙两种。上津多玩火龙，郧西多玩布龙。龙灯开玩之前，先要祭龙，也称开光。上津多在正月12晚到附近大庙，平常多在杨泗庙“祭灯”、祭狮子。此前龙灯眼未打开。正月十二的傍晚，龙灯全部仪仗150多人关系红绫，聚于庙前。由首人登台高唱开光祭词：“东接东海龙王，南接观音慈航，西接西天佛祖，北接太君老上，中接玉皇大帝，带来四大天王，大圣、哪咤都请来，二十八宿全接到。一求瘟疫不起；二求风调雨顺；三求五谷丰登；四求六畜兴旺；赐福人间苍生，保佑国是隆昌”，台上唱一句，台下队伍和观灯的人众一齐应声喝彩“好哇”。喝彩后，杀鸡祭天祭神，揭开龙眼，首人高喊“点光咯”，顿时鞭炮齐鸣、烟花齐放，锣鼓
声声，小号伴奏，烧纸敬香。祭灯仪式隆重，还杀鸡，用血祭。全部灯笼118盏一齐亮，两匹火狮开道，也称打场子，可以摸狮头，但不能让它踢中你，否则认为不吉利。一对排灯（也称主灯）随后，排灯内安两个灯盘，蜡烛各1支，一灯上书“风调雨顺”，另一灯书“五谷丰登”。亮狮一对紧跟，灯盆一套依次，盆上放一香炉，上插香柱，龙灯放在灯盆中间，两人抬着，百姓在此敬香，奉喜钱，喜钱无论多少，主要是图个吉利。灯盆之后是乐队。后面是龙凤旗4面，龙旗绣有波涛图案，画着青龙出海；凤旗绘有凤凰梧桐，牡丹衬之。旗杆上各有一小灯笼，背插四杆蜡烛，寓意龙凤呈祥，鸾凤和鸣，福寿康泰。万民伞一把，花鼓灯12盏，上画猪、牛、羊、兔、鸡、鸭、桔、桃、金瓜等瓜果，寓意六畜兴旺、瓜果飘香。后面芭蕉扇1把，顶部画南极仙翁配以喜鹊、红蝠、仙鹤、花鹿、意为喜气盈门，洪福齐天，长寿不老，衣禄丰足。督都旗1展，上书“国泰民安”四个大字。旗上四支蜡烛。蛟1对，顶有红冠，盘于竹竿，绿头红身，内点五灯，蛟在龙前一龙九蛟，意为子嗣繁衍。最后是火龙，用竹编纸糊，着以红绿各画成龙的模样，由龙头、龙身、龙尾三部分组成。龙头近两人高，眼耳口鼻齐全，龙头前有一大“红珠”引路。龙身加龙尾共12节(闰月13节)，各节用红布相连，一人举一节，活龙活现。祭龙当日，全体队伍只顺街而过，龙头不扭，龙尾微摆，只放炮接灯，不放烟花烟灯。街道两旁家家摆香案，猪头祭，或者摆上干果，
斟三盅酒，点燃香表，迎接天神和龙灯的到来。十三起开始玩龙灯，十五正会，珠引龙赶，上下翻滚。挨门挨户戏玩。凡龙灯队伍不能到达的狭街小巷，主灯要挨家上门道喜。十六烧灯。此风，以县城、土门、黄云、上津等平川集镇为甚。布龙，亦称“站龙”，用红绿布缝成水桶粗布袋式的龙身，长10余丈，贴上彩鱼鳞甲，另扎有龙头龙尾。白天出灯，在街道广场转动戏舞，亦燃花炮，但不准烧灯身，以备次年再用，以郧西县城历史最久。
    郧西县城元宵节前出灯称“花灯”，节后出灯“称太平灯”，与上津的玩法有所处别。花灯小型多样，除龙灯、狮灯以外；还有挑头灯，也称掌扇灯；牌灯、挑担灯，即是横挑两个花灯；刘海灯、三星灯，为福禄寿三星；五兽灯，为麒麟、狮、虎、象、犀牛等；太狮、少狮灯、云头灯等等，灯队中还有文娱活动，如闪花灯、插蓬船、老背少、踩高跷、打莲厢、舞龙、舞狮等等。一般是几十至一百多盏灯火不等。太平灯还增加神像灯，如八仙灯、五狮灯等等，灯队前有“天下太平”四个大亮灯。两条滚龙之后，增一条花龙，花龙后有四个虎头牌灯。虎头牌灯有“辅正、驱邪、肃静、回避”八个大字，后面是彩船，最后是一顶宝盖亮伞。灯和船要户户到，龙能到则到。每家都摆香案，放炮迎接，热闹而隆重。
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富士山下 国语3、土地会。就是为土地神做会。据说农历二月初二是土地婆的生日，八月十五是土地公生日，这一天农民轮做“土地会”。土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。最初的土地神是社神，后来人们还将一些去世的名人奉为当地的土地神。敬土地神的日子称“社日”，一般在立春、立秋后的第五个戊日，立春后的社日称春社，立秋后的社日称秋社。郧西的土地会，与会者交原粮二升，会首上午将土地神捧回家，香火供奉，下午送回庙中。土地庙多在大树下、岩边高台上。中午会首设宴款待民众。因为土地神级别低，因而与人们较亲近。百姓通常都给土地爷配了老伴，叫土地婆婆、土地奶奶。土地爷地位虽低，但办实事、好事。郧西甚至还流传着人如果你为别人做媒成功100个或者做好事100件，死后就会成为土地神的说法。
美国犯罪电影    还有关于喜欢土地公的传说。相传玉皇大帝委派土地公下凡时,问他有什么愿望与抱负.土地公回答希望世上的人个个都变得有钱,人人过得快乐.土地婆却坚决反对,她认为世间的人应该有富有贫,才能分工合作发挥社会功能.土地公说:“那么,贫穷的人不是太可怜了吗 ”土地婆反驳道:“如果大家都变成有钱人,以后我们女儿出嫁,谁来帮忙抬轿子呢 ”一句话说得土地公哑口无言,并打消了这个原可让世人皆大欢喜的念头，也正是因为土地婆的反对,人世间才有今天的贫富差别。所以有的地方的人们觉得土地婆自私自利,是一个"恶婆",因而不肯供
奉她,但却对土地公推崇备至。但也有人认为土地公与土地婆都有道理，有的土地庙对联写为:“公公十分公道，婆婆一片婆心”。还相传土地管人的生和死，小鬼要人死必须先经过土地，然后才能到某人的家中，经过门神后方才能去拉人的魂。当然这是不存在的，但能解释土地庙之所以多，土地神、门神受人敬重的原因。郧西的土地庙中我见到的对联，还有“土中生白玉，地内出黄金”等等。

4、龙花会等庙会，既是祭庙盛会，又是经贸大会。庙会在郧西保存较好的有观音的花龙会，关防、庙川的庙会。除此之外，以前上津、六郎、郧西、马安、夹河等地都有庙会。庙会内摊主卖的基本上是锅碗瓢盆以及烟脂等日常用品，鞋、帽、姑娘家绣花用的针头线脑，以及绣品，画好画样子的花枕头。大姑娘小媳妇在家没事就做针线活，花样子是她们离不了的用品。其实花样就是用薄纸剪成花鸟鱼虫或福禄寿喜等字图样，买回后照样画在布上，用五颜六的丝线绣出各种美丽图案，或绣在鞋面、枕头、衣服上作为点缀，因此很多大姑娘小媳妇都来土地庙挑选自己喜欢的花样，边挑还边交流，场面很亲切很热闹也很有意思。特别是那些要出嫁的姑娘，要提前为自己的心上人精心绣上一对鸳鸯枕头或者花鞋垫那是很高兴很幸福的事，她们得好好准备，用心挑选。还有就是一些儿童玩具和用
品花样较多，如拔浪鼓，小喇叭，蛐蛐哨，皮影纸，各种人物面具等，女孩的头绳、头花等很多玩具和食物，深受人们喜爱。同时还有各种庙戏和杂耍、猴戏也粉墨登场。其中有练武把的、耍叉的、卖大药丸的、变戏法的，吞铁球的，手指断砖等，吸引着人们参加庙会，丰富着人们的生活。
    观音的龙花会，每年三月十五举行。很多人在祭祀观音老母的同时，要到集镇上去进行商品交易。观音龙花会距今已有一千余年的历史。相传，宋淳化年间，东海一条白龙因错行了雨水而被龙王贬下凡来，降落在观音庙附近的卧龙岗（今观音供电所位置），沦为值日神，体验民间感受。此时，正逢春日大旱，滴雨未下，方圆千里，无法播种。白龙突然降此，百姓惊喜交加，纷纷跪地求拜。人们用九十九张竹席为白龙搭建凉棚，请三十三户戏班为白龙唱三天三夜大戏，祈祷天龙降雨。人们的真情感动了观音菩萨和东海老龙王，於农历三月十五日降下了救命春雨。这雨下了三天又三夜，降了三犁三分墒，滋润了周边四省十八县，惠赠了人间五丰年。天河水位因雨上涨三丈又三尺，白龙顺水游入汉江，在天河口畅游三圈又三趟，恋恋不舍地在汉江河边的石壁（今白龙崖）上吐下白印记（今已变成雪白鲜活的奔龙化石，人所共知）后腾江归海。为了感激龙王的恩德，人们将三月十五日前后一周定为龙花会。此外，庙川的庙会，也很隆重。每逢农历二、五、八，赶集
的商贸习惯。
    龙花会，意为繁花似锦，祥龙集会。这一天，周边陕西、四川、河南婆姨、商贾、戏曲......都在这里云集。或相亲或赶集或听戏，古老的集镇万头攒动，宽阔的河面商船林立。
时至今日，每逢古历三月十五日，天必降雨，人必唱戏，商必赶集。龙花会赶集的习俗不仅流传至今，而且规模越来越大，范围越来越广，层次越来越高，成为观音每年经济、文化、科普、技术、信息交流，业务推介，人气提升，要人聚集的重大盛会。

5、上津清明插柳的风俗。在郧西上津一带，清明插柳，族人杀牲，行展墓礼，剪纸为幡，插在坟头。据说先插，祖宗先到扬州坐上席。其实，这与郧西、上津一带历来是兵家必争之地有关，历朝历代战乱都会波及到郧西。特别是南宋时期金兵南下，在此大开杀戒，很多人至死都很想念故国，当时，南宋都城在杭州，子孙们在清明节时，告慰列祖列宗，以激发收复故国的决心。正如陆游诗中所说“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这是这一习俗形成的历史潮流原因。夹河有五郎庙、六郎有杨六郎石，又称将军石，就是当地百姓为纪念抗金将领们。天河口有孟良、焦赞寨直到现在还有很多人祭祀。香口乡还有岳王庙，
据说岳飞是二月十五那天的生日，过去很多人都要到那里为他敬香。这些都说明了郧西人具有热爱国家、热爱家乡的深厚感情。

6、 郧西汉水、天河、金钱河流域赛龙船。五月端午竞龙舟，过去在天河口，夹河，羊尾都赛龙船。 举办龙舟赛是端阳节的一项重大众性文化活动。据说这是为了纪念楚国的屈原，迎屈原神游天河。天河口的架船老人们讲，过去每年五月初三开始，就开始划龙船，把船用彩绸扎成花船，锣鼓喧天，龙舟竞发。还喊着号子，“从五月初三到初六，连划四天，有时甚至出现举火夜赛的盛况。还和对岸的郧县、白河县城共同竞赛。给端阳节带来浓郁的节日气氛。各地的龙舟都有固定的颜，郧西大王沟、老官庙为黄龙，白石滩为青龙，天河口为红龙，白河县据说是红龙和白龙，据说彩上是有讲究的。龙旗及水手衣服等要与龙船颜相统一。各舟中选备挠手二三十名，载大鼓、巨锣各一，舟尾装以长棹，由二三人共操。同时，组织者选大船三五只，一并抛锚江中，拉满彩旗，称作彩船，供龙舟赛指挥和后勤服务之用。
    节日前几天，城乡的大街小巷便相继有各种各样的香包、花裹肚及雄黄、香面和变蛋出售，包粽子用的笋阔叶、蓼叶、苇叶、马兰草、棕树叶（用于捆绑粽子）、糯米、大枣、
红豆也陆续上市，满街一片浓香。一般家庭都在初四下午包好粽子，夜间煮好，正赶上初五早上吃或馈赠亲友。同时还要煮一些鸡蛋和蒜头之类的食品。
郭源元    节日的早上，人们争相起早，去河边、水塘、堰渠边和坡边沟岔拔水菖蒲，采撷艾蒿、车前草、茵陈等中草药，这些活动人们称为拔“百把草”。据说这天百草为药，尤其带露水的药力最强。传说菖蒲是屈原的佩剑化成的，插在门上可以驱邪避疫，所以几乎家家户户都要在门框上插上艾枝和菖蒲。
    端午清晨，儿童们佩带着用中药甘松、、白芷、川芎、当归等为香料作的香包，手腕、中指根甚至脚腕都拴上用五线搓的并用雄黄酒泡过的“花花绳儿”，戴上花红肚兜，女孩子头上还要戴石榴花。端阳节的午餐也特别讲究，家庭的宴席规格仅次于春节。人们吃粽子、鸡蛋，屑雄黄和酒点小儿面颊，还要给每个人的耳朵、鼻孔抹雄黄酒，在房屋角落里喷雄黄酒，谓之避疫。那天走到哪里，到处弥漫着一股沁人心脾的艾叶、粽子、散子的清香。
端阳节还是男女青年定亲过门的好时机。这天，青年男女要互相赠送香包，女青年常在节前要做许多精巧的香包带在胸前，或互相观摩，或互相交换，或赠送知己，也常有男女互相嬉戏，抢夺香包的。已定亲的男青年要到未婚妻家中给老人送上鸡蛋、粽子、酒、绿豆
糕、炸油糕和衣料等物，送给未婚妻衣服、头花、花线等，称为“送端午”，也称为“追节”。女方则送男方绣花鞋垫、鞋等相应物品。已经结婚的，娘家接夫妻和小孩回家去过端午。
    在郧西还有一个让我感到奇怪的传说，那就是说屈原出生在郧西原六斗乡与香口仓房、孟川附近一带（现在属香口乡）的一个叫构家河的地方（注：构家河，笔者据传说者音译），不知有什么依据。据那个弹棉花的老人讲，说当年楚国与秦国战。楚国败后，楚王割地求和。在登云黄金山还是火荆山一带，（据说是郧西的一个地名）签订盟约，要割掉郧西和汉中一带与秦，屈原不愿意家乡沦陷，日夜从小道追赶使者，想说服使者，不要中计更不要签订盟约，可是当他来到汉水附近一个岭上，（据老人讲，此岭后人称为大夫岭，不知在汉水的哪里）听说盟约已经签订，将火荆山（或是黄金山）以西的地方给了秦国，秦王退兵。听此消息，他痛不欲生，望着故国，写了一些诗，并大骂使者。回国后，他与楚王也发生了争执，楚王一怒之下将他发配，屈原后来悲忿之除，就跳江了，人们为了纪念他这一天划龙舟。据说还在此不远的什么地方建有碑，还有华表什么的。也许这只是个传说，也许有什么依据，已经消失在历史的烟云中，在此略述，以供有兴趣的研究者去寻根探源。

7、宋元以后，郧西民间也有了关王、武圣庙会。关王庙会一年有三次：五月十三日、九月十三日、四月八日。平时的祭祀在会馆里，据说过去上津的武昌馆、山陕馆，上津县南三里有关圣庙，郧西的江西馆、河南馆及很多庙中都有关帝像，专门的庙只有天河口垭子和土门镇的关帝庙、上津有关帝庙。商人做生意，签订合同之前要到关公像前，刹血而盟，或者是起誓面盟。相传四月八日是关羽的生日。五月十三日是磨刀日，相传关羽那把青龙偃月宝刀，每年要用天河的水磨洗一次。据说，有一年久旱无雨，无法磨刀，关羽便舞刀大怒，连龙王都害怕，只好传令下雨，让他磨刀，同时也解除了荆州的旱情。据说以后每年的五月十三天上至少都要下几点雨。农村说是龙王爷来“应点”。
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8、 孔庙和对孔子祭祀。这孔庙主要是在学堂附近。相传孔子是10月9日生日。过去上津、郧西儒学、社学附近都设有孔庙。六郎龙泉寺学堂都设有孔庙。上津还设有蒙泉书院，在上津县治东山龙王庙方泉，明嘉靖17年，知县罗衣建，以前上津“取高科者，皆种于此”。这些庙都在明伦堂边上写有“进德、修业”取意于孔子的“修身、齐家、治国、平天下”，过去很多人还在孔子生日这一天把书放到香火边上祭着。尽管古人很多提倡读书在修身养性，至于功名不功名，只在顺其自然了，但是仍有很多人沉迷科举之中不能自拔。值得一提的
是清代吴敬梓的小说《范进中举》中的范进是一个真实的历史人物，是明代郧西县人，这位执着于科举的文人，只是杂科举人。也就是他是“经义”、“诗赋”等科之外的举人。其名在《郧阳府志。郧西县》有载。不过他并没有真疯，而是当上了一名巡检，相当于今天次县级、科级政法干部。同时，与文化有关的祭祀活动还有六月六日爆书晒衣的习惯。
    端午节的诗句古诗此外，六月六日为杨泗将军诞辰，沿河祀神演戏，舟船争胜。农历八月十五，此日月夜之时摆月饼、青果、望空祭月。各家设酒宴合家团圆。十月二十八日传为城隍诞辰，戏剧连台，香火满道，士女杂沓，靡不费资。腊月八日各家各户调粥扫舍，大寒节扫墓，祭祖等等，丰富多样。还有才出生的小孩第一次过河要向河中投硬币，以求河神保佑孩子一生过水时平安无事。孩子出生、周岁时祭娘娘，求子女时祭送子娘娘，结婚纪念时夫妻双方祭月老，过年时给牛做饭，头上系红绫子，如此等等，不一而足。