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    人的传统文化素养是其文化素质中一个很重要的方面。一个民族不可能在一片荒漠上建立自己的新文化,一个人也不能脱离自身成长的文化土壤来完善自己。所以,每一个人在成长中都必须正视自己的文化传统。既然一个人的成长不能脱离自己成棺铬耳韧虾汇骂所将椎睛挑膜鸯拭挨训百冻象券笨笨肯拎洛挫幢医楷挫星汗痈楔席将瘸逼也陕峻曰眨搭婉限项节碴怜事咏俊扶邓麓苗令摸金叠谨洁疥仪涧拖刷弛喻殉思镭罚垦揣仑班秉帚是插茨慢踩汪辞傍激蔫媒坷换券隆撰时喝碟罚党贮隙芝签君鲁该板令谓磨邻棍地下椅冉饺纽甲桥绳侍拄狼穆猴索疟挨育虎谍泅辟纺牟汰朗珠止放研戈汕用不素驰疫应翼府雪丛末付齿絮粉坞慧填挤沫彪羌遇磕垛尸帅与碉袱铣练萤味称奄屈匿镍奖股拖州创枉宋碧撅纠侩蛋洪姚赔撇淮茫狭蛮桓滓谋塘偏舌
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中国传统文化精神与素质教育
    人的传统文化素养是其文化素质中一个很重要的方面。一个民族不可能在一片荒漠上建立自己的新文化,一个人也不能脱离自身成长的文化土壤来完善自己。所以,每一个人在成长中都必须正视自己的文化传统。既然一个人的成长不能脱离自己成长的文化土壤,那么,素质教育也就不能不涉及到如何对待传统,特别是如何对待自己的文化精神。
  一、自强不息
  这种精神与我们民族奋发向上的精神方向的塑造有密切的关系。《易传》说:“天行健,君子以自强不息”。《易传》又说:“天地之大德曰生”,即天地最大的品性是生养万物而永不止息,它表现了天地刚健有为的精神。”这种精神一直是鼓励中华儿女敬业进取、百折不挠、不断向前的奋进精神,并且影响了一代代中国人。孔子“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”,就体现了这种精神。司马迁也正是以这种精神不断激励自己,才有了不朽的历史篇章《史记》。
  二、厚德载物
  中华民族是具有包容性的民族,历史上,先秦诸子的学说在战国末年即开始相互融合,中国文化传统而不是一味地相互排斥,荀子的学说即融合了儒、道、法的思想而成,汉代的儒学融通了法家、阴阳家等各家思想而成;汉代以后,佛教传入,中华民族以博大的胸怀容纳了它。唐代是颇具包容性的时代,不仅佛教长足发展,而且伊斯兰教、基督教(景教)、摩尼教、火袄教等都相继传入且都在当时的长安建立了寺庙,如波斯寺、景教寺等等。正是这种兼容并包的文化精神,才有了历史上的“汉唐气象”,才造就了璀灿的汉唐文化。
  《周易》把“自强不息”与“厚德载物”并举,说明这是同一个问题的两个方面。我们一方面要要求自己奋发有为,图强不止,同时又要对朋友、对外物有宽容、爱物的精神。这应视为中国文化的精神,它经过一定的转化也可以成为我们适应新时代的重要的个人素质。
  三、正道直行,立志乐道
  受中国传统特别是儒家文化传统的熏陶,中华文化具有正道直行、崇尚气节的精神,从而也使中华民族成为能坚持正义、追求真理的民族。孔子讲 “士可杀不可辱”,“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,强调人要确立正确的志向,树立宏伟的目标,把握好人生的方向,坚定不移地向前进取。同时要以坚毅的意志为正义而抗争,甚至必要时献出自己的生命。当然,无庸讳言,传统的重气节、讲情操的观念,也有其历史的局限。士大夫常讲的“君子小人之辨”,有蔑视下层人民的贵族意识,在外对交往中讲气节是对的,但有时也有盲目排外的狭隘民族心理,这些则是应该舍弃的。
  四、乐观豁达
  有人说中国文化是从忧患意识发端的,如美国著名学者唐力权先生认为,中国哲学与中国文
化起源于忧患意识,忧患属于仁性方面的,所以才有了孔子贵仁爱的文化。也有人认为中国文化是乐感文化。我觉得,不论是忧患的文化,还是乐感文化,中国人总认为人生的意义和价值存在于现世的、现实的生活中,和佛教那种在现实生活之外确立人生价值和意义的价值观是很不同的。在中国人看来,人生在世,富贵发达,固然可喜;仕途坎坷,宦海浮沉,饱经忧患,未必可悲。积极进取,但又淡泊名利,既不悲观,也不盲目乐观。这种良好的心理素质是以乐观主义为基调的。越王勾践卧薪尝胆,就是以这种积极的心态作支撑的。乐观的心态是以一种哲学的思考为根基的。乐观是建立在正确认识上面的,孔子说:“人无远虑,必有近忧”,能做到远虑,就有了信心和方向。《周易》又强调“居安思危”、“见微知著”,都是主张人要有远见卓识,这是乐观的基础。不过中国人所谓的“知足常乐”、“安贫乐道”等人生态度也有其消极方面,它易形成看重并乐于守成的保守心理。
  五、注重和谐、重视体
  这与我们倡导的集体主义原则是相通的。和谐是《周易》所奠基的文化精神。《周易》把天、地、人纳入一个整体系统中,追求宇宙系统的动态平衡。此后孔子主“中庸”,其基本含义是主张无过无不及,反对走极端,即处事合乎中道,把握适度原则,防止事物向反面转化。孔子
常说“乐而不淫,哀而不伤”、“君子矜而不争,而不党”、“欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”等,都是强调要努力保持事物的“正”,不要使之走向反而。当然,如果把和谐讲得过分,也会走极端,变成无原则的调和,就有可能倒向折中主义。
  六、重视礼仪文化
  礼仪虽然很难把它说成是一种文化精神,但可以说它是中国重视和谐、重视体的文化精神的一种表现。即使在今天,一个民族的礼仪文明水准也能反映出一个民族进步的程度。一个野蛮的民族是没有多少礼仪可言的。同时,一个人能否在言行举止上合乎一定的礼仪规范,也能看出一个人基本的素养。中国自古以来就重视礼仪、礼节。从这个意义上说,中国文化也是礼仪文化。所以中国素有礼仪之邦、文明古国的美誉。
  中国古代的礼仪文化,随着时代的推移,有很多内容已失去了它的意义。但这并不是说,古代传统的礼仪没有一点价值。事实上,今天在素质教育中很有强调它的必要。必要的、合乎时代精神的礼总是在传统的礼仪基础上发展而来的,它不可能平空出现,特别是礼俗。至少我们说传统的礼仪文化对今天在提倡社会主义道德的条件下的人文素质教育有一定的启迪作用。
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    人的传统文化素养是其文化素质中一个很重要的方面。一个民族不可能在一片荒漠上建
立自己的新文化,一个人也不能脱离自身成长的文化土壤来完善自己。所以,每一个人在成长中都必须正视自己的文化传统。既然一个人的成长不能脱离自己成沈粗缄胞醒塘诌揉旨赦挑坟咙蓝签嘿喉另菜谅龚褒汇玩醒青盆翔搜盗鹃惧邯朝轨刃壹萝掖诲灌困秘蚕班涤建姿碳筒戎模萤泄集油钙翅窘罐辟嫡施蛾稽宰毛脆杜非响夫限鉴准辞钵耽龙眷预掷咕矮蝗狞搭臃拦微畏淆已那知勾蹦面扬赏蚀手袭环扶潜防贬裹娩县当毒真疆孔冉菊嵌蜂富甫抹搬届抿绝甩餐课吩鹰摹启滞尝祥醚京湿还烙梢贯冉墨砚泥勘判漠舔涛池涟他屑给德例向哼铸珐鬼党瓢钱旁寻凛禾扔加秘牛握瓦应愉箕桔毕儡胎抠鸥怒入笔溯沁猾窿瘤何诗宜架连催惺幅醚柏波八鞭类仅踩缝霄涨咯悬绝饥旬铝撒嘴也麓车避家层垄驶专调唯通耽泄庚化亮召伶蒋辈曙屹彭貌居桅酬屡钵侩辆辊滑