古代凤凰的神话传说故事有哪些
一只雏鸡羡慕百鸟们在梧桐树上嬉戏欢闹、世外桃源式的生活，一次次飞上梧桐树的
努力失败后，它并没有放弃自己的梦想，反而促使它下定决心：先天不足必须用烈火来改
变!毫不犹豫的雏鸡冲进了烈火，火很快烧掉了它全身的毛，但它蜕变的决心越来越强烈，在烈火中的九进九出使它烧掉了皮，烧掉了肉，烧到了骨……
第十次，当雏鸡咬紧牙关再一次跳进火中，却久久未见出来。突然，一道彩虹从火
喜迎2023的优美句子中直射九霄，紧接着彩虹中飞出了一只最美丽鸟，身上的锦毛绚丽夺目，强壮的筋骨犹如
大鹏展翅，雏鸡终于成功了，它成了流芳百世的不死神鸟——凤凰。
凤凰是中国古代传说中的鸟中之王，其雄性叫“凤”，雌性称“凰”，总称叫“凤”
或“凤凰”。据《雨雅.释鸟》所记载，凤凰的形体为“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背、鱼尾、五彩，高六尺许”，是一个集众多动物于一身的神鸟，象征吉祥和永生。在中华民族的
文化中，它与龙并驾齐驱，被人们世代敬仰、崇拜，从而创造出丰富灿烂的龙凤文化。据载，周文王时
西红柿炖牛肉期，在陕西凤翔、岐山一带，就有“凤凰集于岐山，飞鸣过雍，自此周朝遂兴”的传说。今天展现在人们眼前的凤凰的形象，已是数千年来逐步演化的结晶。它高度
概括了中华民族形成、融合、发展的历史，对塑造陶冶民族性格发挥着重要作用，其本身
浓缩和寄寓了中华民族奋发向上、刚强坚韧的伟大精神。
中国有火凤凰的传说，西方也有凤凰涅盘的神话，中西方的神话传说都有一个共同的
特征，那就是以凤凰象征着生命、活力与激情。
“凤凰涅盘浴火重生”的故事：伊甸园里有棵智慧树，树的附近长了一丛玫瑰花。每
翔的姿态宛若漂浮在空中的纱绸般轻盈，歌声清亮甜美、羽毛五彩灿烂。这只美丽的鸟就
筑巢于美丽的花丛间。亚当和夏娃偷吃禁果，神下令放逐他们。天使挥舞着带着熊熊火焰
的剑将他们驱逐出乐园。天使的剑在空中舞动，火星四散飞溅，花丛间的鸟巢着了火，美
丽的鸟烧死在火焰中。花丛被烧得化成灰烬，在暗红的火焰里，隐约看到几枚鸟卵，在炙
热的火焰催化下，其中一枚现出裂痕。终于，另外一只美丽的鸟破壳而出，由火焰中诞生，振翅飞向天空!这就是浴火而生的不死凤凰鸟。
世代流传着不死鸟的故事：据说，它筑巢在阿拉伯，每一世纪末，他就引火焚巢，将
自己烧死在巢中。但，另一只不死鸟总会由火焰中诞生，尾翼拖着灿烂的光芒，飞向天际。斑斓的五彩羽毛和天籁的歌声亘古不变。
早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也
不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或
超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。
鸟图腾崇拜多和太阳崇拜相联系。广为人知的三足乌，原本就是“日中阳鸟”；中国
蜜饯黄连 打一成语文化遗产标志所采用的四川金沙“太阳神鸟”金饰也是四只神鸟围绕太阳旋转飞翔的造型。这种对太阳和鸟的双重崇拜，促生了中国文化一个重要形象——凤凰的诞生。
《白虎通·五行》记载：“其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾，分三事也。”[
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由是可知，在楚人眼中，鸟鸾是他们祖先的使者，而对这二者的崇拜都来源于鸟图腾
信仰。
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会陶器上的很多鸟纹是凤凰的雏形。1977年，在距今7000年的河姆渡文化遗址出土了“双鸟朝阳纹象牙碟形器”。这件器物两侧各有一
展翅欲飞的凤鸟，圆眼，钩喙，伸颈昂首相望，拥戴着太阳，形象地反映了原始农业发明
以后先民对知时鸟和照耀万物的太阳的崇拜。河姆渡凤凰一度被考古界认为是中国最早的
凤凰图案。
1991年，湖南省洪江市高庙文化遗址出土了一件高直领白陶罐，上面戳印凤凰图案，距今已有7400年的历史。经专家鉴定，沅水凤凰早于河姆渡凤凰约四百年，是迄今为止
中国最古老的凤凰图案，这一发现为揭开凤凰“诞生”之谜提供了珍贵的实物资料。
西厢记长亭送别白陶罐的颈部和肩部，有两只飞翔的神鸟凤凰，一只正面，一只侧面回首，姿态雄健。它们具有神话传说中凤凰的鲜明特征：有冠，有非常长的喙，长颈，有漂亮的长尾。
最为奇特的是，两只凤凰的食囊部位还戳印有獠牙、吐舌的兽面纹，显然此时就已经是一
种组合式的神物了。
凤凰在历史上、现实生活中，和龙一样，是人与神之间的一座桥梁。人类借助于龙、凤，沟通和大自然的联系。
凤凰是原始社会的人类对神灵的虔诚、崇仰、顶礼膜拜而创造出来的一种神性的动物。
龙、凤同为中华民族两大图腾系统，崇凤是一种浓厚的民族情结。中国人赋予了凤凰
很多美好的特征：美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然。但凤凰也不是凭空创造，从高
庙文化遗址发现的凤凰图案来看，它的原形和孔雀有很大关系。
凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是混合体。中国社会科学院研究员何新1987年和2021年发表的《谈龙说风》一书列举的证据和论证论述，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。
凤
《论语谶》曰：“凤有六象九苞。”六象者，头象天，目象日，背象月，翼象风，足
象地，尾象纬。九苞者，口包命，心合度，耳聪达，舌诎伸，光彩，冠矩朱，距锐钩，
音激扬，腹文户。行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都，食惟梧桐竹实。故子欲居九夷，从凤嬉。物飞而生子。
鸾
隋俊波短发瑞鸟也。
张华注曰：鸾者，凤凰之亚，始生类凤，久则五彩变易，其音如铃。周之文物大备，法车之上缀以大铃，和鸾声也，故改为鸾驾。
鵷鶵
《山海经·南山经》：“南禺之山佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。”郭璞注：“亦凤属。”
庄子秋水云：“南方有鸟，其名鹓雏，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”
鸿鹄
《说文》：“鸿，鸿鹄也。”又：“鹄，鸿鹄也。”王氏句读云：“鸿鹄二字为名，与黄鹄别。此鸟白，
异于黄鹄之苍黄也。”博物志云：“鸿鹄千岁者，皆胎产。”按：尔雅翼云：“鹄即是鹤音之转，后人以鹄名颇着，谓鹤之外别有所谓鹄，故埤雅既有
‘鹤’，又有‘鹄’。盖古之言鹄不日浴而白，白即鹤也。鹄鸣哠哠，哠哠鹤也。以龟、龙、鸿、鹄为寿，寿亦鹤也。故汉昭时黄鹄下建章宫太液池而歌，则名黄鹤。神异经鹤国有海鹄。其余诸书文或为‘鹤’，或为‘鹄’者甚多。以此知鹤之外无别有所谓鹄也。”
鸑鷟
此鸟为凤凰之佐。《禽经》云：凤之小者，曰鸑鷟。五彩之文，三岁始备也。
《国语》曰：周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。
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