程3—课文翻译
UNIT1新造词 中每天都有新词出现。你知道这些词是怎么产生的吗？阅 下文你就能到造 单词的各种方法。
学者们估计 大约有600 000个单词，不过也许更多。新的词 不断进入 ，其速度之快，大概没有一本字典能跟得上。几个世纪以前，源于盎格鲁•撒克逊 、日尔曼 以及法 的原有词汇，占 的五分之四。余下的五分之一，一部分
外来词组成，另外的部分由其它三种词组成，它们是：表示人名、地名的专有名词；象声词以及新造的词。
安培、伏特和瓦特都是电学的计量单位，它们都是用发现者的名字命名的，他们分别是是法国物理学家安德烈• M•安培、意大利物理学家阿勒森德罗•伏特、苏格兰工程师兼发明家詹姆士•瓦特。今天我们都喝用巴氏灭菌法消毒的牛奶，这种奶即清又纯。巴氏灭菌法便得名于法国医生路易斯•巴斯德，是他发明了消毒牛奶的制作方法。在 中像这样的词有许多。
象声词代表它们模仿的事物或行为的声音。现举例如下：
嗡嗡滴答砰砰咕哝喳喳嚎啕
扑通啪啪嘀咕咯咯嘤嘤呼哧
对于上述单词无需再作任何解释，因为它们不言自明。或许你还可以想出更多类似的单词来。
接下来是新造的词。讲 的人总是根据需要创造词汇，而且每天仍在这样做。一种新造的词是由另外两个词构成的。字典里将这种词称为复合词。如果把“玩耍”和“物品”放在一起，我们就可以得到复合词“玩具”。你还能为下表添加多少类似的词呢？
雨衣奶昔楼上停顿前灯
关闭帆船楼下收入标题
除了把两个词放在一起之外，我们还可以给单词添加一些成分，即前缀和后缀。大多数前缀和后缀来自拉丁 和希腊 ，而且它们都有自己特别的意义。当我们在词的前面加前缀或在其后面加后缀时，我们就改变了它的意思。例如，前缀re-意思为“再”。如果把-加到“作”或者“画”的前面，我们就得到了两个新词，意思为“再作一次”和“再画一次”。Un-意思为“相反的”或者“不”。把un-加到“快乐的”或者“和蔼的”前边，我们就得到了“不快乐”和“不和蔼”。后缀-ness意思为“……状态”。“ n e ss”和“ ss”指快乐和仁慈的状态。这样就很容易理解“ s s”和“ ss”两个词的意思了。被加上前缀和后缀的词称为词根。像“ ss”一词的词根是“ ”。
有些词，如宇航员，完全是由希腊 或者拉丁 的前缀和后缀构成的。 s -是希腊 前缀，意思为“与星星有关”；naut-意思为“与航行有关”。所以，宇航员就是“星球航行者”。其它的词也可以成为词根、前缀或者后缀，这取决于它们在单词里所处的位置。切记，前缀在最前面，词根其次，最后是后缀。现以“图表”一词为例，通过添加前缀和后缀，或者将它本身作为一个前缀或者后缀，可以用它造出许多不同的新词来。图表本身是指通过图画或者文字呈现出来的事物。例如，你的老师可能想通过绘制一份阅 测试分数图表来了解你的 书过程，或者一个商人想通过绘制图表来显示他的公司销售纪录的变化。现在，给图表这个词增加下表中列出的前缀和后缀，我们可以造出许多新词。注意，图表一词除了本身是个后缀以外，还是另一个更长的后缀中的一部分。
前缀
auto-自己 bio-生物，生平-声光 tele-远
后缀
-y－学，－术 -－书，写 -ic－似的 -－学 -－声
以下是由“ ”构成的词：
r aph-签名；人们用手写的自己的名字a phy-某人生平故事p hy-个人撰写的自己生平的故事
-书法研究r aph-远距离写作（电报）-用声音记录的文字和图片
-用光记录的文字和图片y-拍摄照片的艺术i c-清晰的书写或画的
你可能已经注意到，没有p h一词，你也可以利用上面的某些前缀和后缀构成其它单词。“ ”意思为对生命的研究。那你认为“ c”是什么意思呢？如果前缀n ti-意思为“反”，那么“ c”究竟是什么意思呢？在 中有大量的拉丁和希腊 前缀，造新词的可能性是无止境的。每天，我们都有科学和技术的新发现，所以人们创造新的词汇去描述它们。许多新词都是由已经在 中存在了几个世纪的词根、前缀和后缀组合而成的。
另一种新造的词没有实际意义。有些无实际意义的词只是被一些人使用一段时间，然后就从 中彻底消失，再也不用了。另外一些词被人们普遍接受，并且经过一段时间的使用之后，永远成为 的一部分。如果有相当多的人选择并赞同新造出的词的意思，这个词就被保留下来。一些日常用的现代词，如：坏、大、少年、少女、聊天、工作和有趣，可能就是几个世纪前从无实际意义的词开始的。 言学家猜测上述单词为无实际意义的词，因为他们无法从任何古代 言中对它们追根溯源。谁发明的这些词？何时何地发明的？这些至今仍是个谜。“迷惑”这词本身就是这些神秘词 中的一个。没人知道这个词的出处是什么。
《爱丽丝漫游奇境》和《爱丽丝漫游镜中世界》的作者刘易斯•卡罗尔，是无实际意义词的伟大的发明家。实际上，他造了一整套无实际意义的 言。除了“咯咯地笑”这个词之外，卡罗尔发明的大多数无意义
词并没有在 中使用。卡罗尔告诉我们： l e是吃吃地笑声和喷鼻息两个行为交叉在一起时发出的声音。这个词把两个不同意义的词并在了一起。字典中把这样的词称为混合词。不幸的是，最近我们几乎天天听到的一个新的复合词是“烟雾”，这是烟和雾两种意思的组合。
某些声音似乎与所描述的事物或行为相吻合，人们将它们组合起来创造出无意义的词。我们常常造词来代表很愚蠢的事情。Spo(傻话、哄骗)一词是五十多年前由一个 国喜剧演员造出来的。它的意思是“用恶作剧的方式来取笑”。 s e(隐瞒)一词十九世纪在美国被广 使用，表示“欺骗”的意思。如果一个不诚实的政客想对纳税人进行隐瞒，他就制造g gle(无价值的琐事)，这是一个对任何人都没有好处的、无用的、昂贵的工程。不久前，有人造出了 (“官样文章”)
一词。当人们用冗长而无意义的词进行交谈或书写时，我们称之为官样文章。不幸的是，许多人使用官样文章，是因为他们想让自己显得比实际更重要，或者是因为他们不想让人们了解他们的真正意图和他们的所作所为。所以，当不诚实的政客想用“无价值的琐事”去“哄骗”众时，他通常会用“官样文章”来敷衍。
在刘易斯•卡罗尔写书的年代，“官样文章”一词还没有造出来，但是如果当时已经有这个词的话，卡罗尔会知道它的确切含义的。卡罗尔喜欢戏弄或嘲笑那些不喜欢用效果更好的简单词汇，而偏爱使用花哨的、大而不当的词的人。《爱丽丝漫游镜中世界》的一个章节中，爱丽丝有一段与矮座椅沙发的对话，
其中矮座椅沙发坚持认为：它想让词汇是什么意思词汇就是什么意思。爱丽丝则坚持说这不可能。如果每个人都这样做的话，那么没有人可以理解其他人了。他们的对话如下：
“但是‘荣誉’一词不是指‘一个恰当、有力的论点’，”爱丽丝反对道。
“我要用一个词的时候，” 矮座椅沙发用一种相当轻蔑的口吻说，“我想让它是什么意思它就是什么意思--恰如其分。”
“但问题在于，”爱丽丝说，“你能不能让词代表那么多不同的事物。”
“问题是，”矮座椅沙发说，“谁是主人--仅此而已。”
正如矮座椅沙发所说，问题在于谁是主人。矮座椅沙发以一种奇怪的方式来使用词汇，这使它成为一个“官样文章”大师，而不是 言大师。一名 言大师知道词汇的真正含意及其出处；知道何时使用大的重要的词，何时使用短小但同样重要的简单的词。温斯顿•邱吉尔是 国一位伟大的首相，他同时也是一位伟大的作家，一个真正的言大师。他曾经说道：“短小的词为佳；而既古老又短小的词为最佳。”
史
我们现在所讲的 曾经经历了三个 段：古 、中世纪 和现代 。但是， 在古 出现之前，许多其他 言已
经产生，并得到发 。据我们所知，其中最古老的 言是 。远在 时代人们就开始使用 了。在这个时 ，一些 人就 生 在 三 上了。
国最 的 人分为两 ：苏格兰人和尔特人。此外，还有一 做 克特人，但他们不 于。以上三个 便是今日所说的不列人。 时代的不列 人 好 ， 年 相发 。他们用 ， 在 或原始的小 屋里。他们有自己的言。
时代的不列 人以作 为生，与此同时，远在 部的希腊人 在创 伟大的文明。当今艺术、文学、科学、 学和政 学的许多思想都源于古代希腊人的 。当希腊文明到了 的时候，讲拉丁 的罗 人正在意大利创 另一个伟大的文明。罗 人 了希腊，并将它 罗 国的图。这时，他们发现了一个更为 久的文化，一个比罗 文化希腊文化更为 的文化。于是，罗 人将它借鉴了过来。
在 整个 之后，罗 人开始对不列 发侵略，公元43年，使之成为罗 国的一部分。罗 人给不列 人 来了自己 进的文化，他们不仅 来了艺术、文学、法 和拉丁，还创 学 ，造房修路， 一 保 自己 外来侵略。
与此同时，位于 的日 曼 人，又称“古代斯 的纳维亚人”或“ 方人”，正在发 自己 特的 文化。他们中的一些 成为后来人们 知的盎格鲁人、撒克逊人、 特人和 特人。他们是 士，但也是 手和商人。很 以前，盎格鲁人和撒克逊人就开始同 格兰的 尔特人做生意了。这或许是不列 人 一次同外 人进行交往。
在不列 作为罗 国一部分的四年间，罗 日 ，而古代斯 的纳维亚人则日 大。最后，他们 于以如 之，
罗 国部边界的 。除了来自 方的入侵， 古人又从部发起进， 斯 人也从 部入侵。罗 四面受，只得 来保 国仅存的部分。到了公元409年，罗 完全 失了对不列的 。
罗 离不列， 克特人和苏格兰人便手消灭 尔特人。 尔特人只得向隔 大 在 和 的盎格鲁人和撒克逊人 。后者 于
， 速做出反。他们解 了尔特人，实际上也 了罗 人来的文化： 文学、 、学 和道路。盎格鲁人和撒克逊人的日尔曼 混合在一起就成了盎格鲁•撒克逊 。自从盎格鲁人和撒克逊人成为 格兰的 者，盎格鲁•撒克逊 便成为最 的。
盎格鲁•撒克逊人在格兰 了他们的政，他们的 言也 之成为这个国家的主要 言；而与此同时，罗 国 入 来 的困境。到公元476年， 罗 便不复存在了。日尔曼人无意保留罗 文化，因而罗 文化自此消 。 是罗 文明仅存之物。不过，拉丁 作为 人士、上 和知 的言，仍被 使用，并将对 国家和 国的 言发 产生 远的影响。
地，在公元6世纪至11世纪， 的 发成为 大的 国。其中，法国 曼 国对 的发 起了为重要的作用。
公元871-899年，在 如阿尔 德国 为 有力的国 的 时 ， 格兰各个合并发 成为一个 。阿尔 德国 不仅是一位 出的
者，人 的伟大 者，他还是一位知 的学者。他 法将罗人 离 国时 留下的一些学问研究保留下来。他还开始了用盎格鲁•撒克逊 写当时大事记的工作，即著名的《盎格鲁•撒克逊 年史》。 阿尔 德 人们不仅用拉丁文，也用盎格鲁•撒克逊 书、写作，但大多数著作仍然是用拉丁文书写。
阿尔 德试图 一 国，并创 拉丁文以外的一种 言，但他的 力被——另一 斯 的纳维亚人——的入侵中断。侵略 格兰的斯 的纳维亚人是 人，侵略法国的则是 曼人。
地，与所有入侵者最 做的一样， 人最后也 下来，成为平和的 。他们的 言与盎格鲁•撒克逊 合在一起， 成了今天我们所说的古 。到了10世纪，古 作为这个国家的言被确 下来。在 人入侵以后的约年间， 国人生 在平 安 的 境中。如果他们 那样生 下去，今天的 就会大不相同了；可能它会与兰 、 或德十分接近。然而，大约在900年前， 格兰再次受侵略，另一种 然不同的 言也被 到这个国家。由于这种 言的到来， 与 前的 和盎格鲁•撒克逊 离 远，并从古 过 到中世纪 。
对中世纪 产生如此远影响的新的外来 就是法 。1066年， 曼法国人入侵 格兰。这就是 国历史上著名的曼 。这一事 意义重大，原因有 ：首 ，这是 国最后一次 受外入侵；其次，同 、盎格鲁•撒克逊 一样，古代法 对当今 的发产生了重要的影响。
曼人将自己的法 、 和文学到了 国。由于 曼人自己的 言中仍保留很多拉丁 ，所以拉丁 再次开始影响了当时的 。不过这一次， 国人没有像当年的 尔特和盎格鲁•撒克逊 们那样听任外 言将自己的 言 。 入
侵的曼法国人成为这个国家的 者，且法 也 为 国政和法 界的专用 言， 国人 地不 放他们自己的 言。 仍是老 的日常用 。而且，就是他们使用法 时，他们 之 里的发音，往往没人能听得出他们讲的是法 。
于是， 国一度成为两种 言并存的国家： 使用的法 ， 、 国人讲的是盎格鲁•撒克逊 或者古 。两个 中明的人学会使用这两种言，最后，这两种 言合 为一， 成了今天我们所说的中世纪 。中世纪 既不是法 ，也不是盎格鲁•撒克逊 ，它是两种 言 合后 成的一个全然不同的言。古 向中世纪 演变的过程大约经历了三 年的时间。
中世纪 是一种 然无 的 言。不过，当时的 和中 地 正在经历 许多变化，这些变化对后来的 产生了重大影响。让我们 来 一下当时经历了 些变化。
分为 多的 地，中 的 斯人正在进一 向 进， 重 部 国的 者。公元638年 斯 人占 了 路撒 。 的 主们意 将它 ，因为他们认为 路撒 是 于 的。他们 斯 人的 ，发 了一 列的 ，人们称之为十字 。在1095年到1291年的两 年间， 的 与中 的手，合力 斯人。
人发 的十字 以失 告。但是，十字 使 人有会再次接 的古希腊和古罗文化，而且， 斯 人 进的数学、天文学、地理学和医学知 又 了这些文化。
重新接 所有的知 ，标 一个 新的历史时 ——著名的文艺复 时 ——的开始。文艺复 意即“学问的再生”。
失的古希腊、罗 作家的作品在被重新发现， 发了无数新的文学、艺术和科学作品。文艺复 始于意大利，但新的学问向 方 ，到了法国、德国和 国。
十字 最后的一 之后几年， 里• 出生，那时正是文艺复 的 。 去世150年之后， 廉• 士比亚出世，此时正是文艺复 的后。在这两位伟大作家的有生之年以及人相隔的一 多年间， 从中世纪 的 无 状态中 离出来。1616年士比亚去世之时， 国人的历史和 言都已进入了现代段。
人们将 士比亚时 的 为现代 的开，因为除了某些 写有所不同以及一些今天我们不再使用的词汇外，当时的 与我们今天所使用的 常接近。现在我们日常使用的很多 ，都出自 士比亚的作品。当我们认为某事不 为道时，我们会“一笑置之”。 容某物 完好时，我们称之为“ 全”。当我们 恶某事时，我们说它“ ”。如果你知道或者使用上述表 方式，那么，你所 用的正是 士比亚的 言。
在 士比亚时代以后， 经历了许多变化。不过，这些变化都是 进的。 国的成长、交通 的发 以及 与世界各地其他 的不断交往， 也在演变。
在16世纪至19世纪的几 年间， 国 了 美、部分加勒比 、 大利亚、新 兰、部分亚 和 在 的国。在 士比亚去世之前的九或十年， 国已经 了它在美国的 一个殖地—— 吉尼亚。三 年后， 国不在有一个国，但是，它曾 的这些国家和地 仍在使用 。今天， 不仅是美国的，也是加 大、 大利亚、新 兰、 度、 尼亚、 、特 尼 、 加 国家的 或官方 言。 ，在这个星球的每一个大上都能被听到。
UNIT2国人的谨慎和礼貌
在许多人 来， 国人 为礼貌，同他们交 很 。但 下列文字能 你更好地了解 国人的性格特点。
对于其他 人来说， 国人最著名的特点是“谨慎”。一个谨慎的人不 会和生人聊天，不会 出多的情 ，并且很少会 。要了解一个谨慎的人并易事；他从不告诉你有关他自己的任何事，也许你和他工作了几年， 他 在 ，有几个 ， 趣是什么，都不知道。 国人就有类似的 向。如果 公 去 行，他们会 量一个没人的位 ；如果是 ，他们会一个没人的单间。如果他们不得不与 生人 用一个单间时，那么即使 出了很多 里，他们也不会开口交谈。一 谈起来的话，他们不会轻易问及像“你几 ？”或者 至“你 什么名字？” 人问题。像“你的手表是在 的？”或者“你的收入是多少？”这样的问题几乎不可想象。同样，在 国，人们交谈时一 声音都很轻、很有节制，大声谈话会被 为没有。
在某种程度上，不 意与他人交 是一种不幸的品，因为它可能会给人造成态度 的象。而事实上， 国人（也许除了 方人）并不以 和好客而著称。而另一方面， 然谨慎使他们不易与人沟通，但他们 还是很有人情味的。如果一个 生人或外国人 地将这种隔 那么一会，他们可能会满 欢喜。
与 国人的谨慎 相的品 是国式的 逊。在 处， 国人可能比任何人都 ，但是当他们与别人相处时，他们十分 重 逊的品，至少要表现出 的样。自我标 会被认为没有 。让我们 ，有一个人 常 长 球，但如果有人问他是 是个 选手时，他很少会说“是”，不然，人们会认为他很 。他可能会作出类似这样的 答，“不 ，
”或者“ ，我 常喜欢球。”这样的自我 是典 的 国式的。而且当这一品 与他们的谨慎混合在一起时，常常 成一种 然的 ，这在外国人来 于理解， 至 人 。
著名的 国人的 也是大同小。它的出发点是自我 ，它的最大对手是 ，它的理想境界是自嘲的能力——嘲笑自己的 、自己的失 和 境， 至自己的理想。在 国，人们 常 重 ，常常能听到“他一点 都没有”这样的 。 是一种对生 的态度而并 仅仅是开玩笑的能力。这种态度决残酷、不敬或是 有恶意的。 国人不会嘲笑一个 或者 ，也不会嘲笑一个 剧或者一次可敬的失 。同情 或者对艺术技 的 敬比嘲笑的份量重得多。
同 一样， 员 神是 国式的理想，这一点并 所有的 国人都做得到。 认 到，现代 式的 几乎都是 国人发明的。 、 式 球、 球以及球都是在 国首次组 并且制 出则的。 则是 的 ， 员 神是指 照 则从事 的能力，同时也表现在对对手的 大度，以及失 后的 好 态。此外， 员 神作为一种理想模式也普遍 用于日常生 。其中最 本的生 则之一就是“不 的人”。 言之，就是不要利用别人的不幸。 国的 常常在相交往中把这种 员神表现得淋漓 致。
国人的另一特点就是礼貌。总的来说， 国式的礼貌 都不很正式。所有的礼貌都是 在这样的 本原则之上：为别人 想，同时也认可别人对你的关 。在 别人时，如：从某人前面经过，或者 断某人的谈话，或者向 生人 问题时，要 说“对不起”，为给对方 来的不便 道 。“ ”一词表示对意外 或者 反礼 的 意。如果
有人 出或者 示某个要 ，如：“我可以借你的 吗 ？”或者“现在几点了？”或者“还有 的鞋吗？”，而你无法满这种要 时，也要说“ ”而不是“不”。“ 原 ？”是用来要 别人重复所说 容时的礼貌说法。在 国，除了在学 ，人们在 发言时，不再用“ ”这个词。在国外 常普遍的词组“不， ”，在 国本 听起来 会很别 。“好的， ”，是最常用的说法，它与人们 时通常所说的：“不， ”的意思正好相反。单单一个是或不是在这种情 下被为 常无礼。同样，礼貌的要 不会以“我想”或者“我认为”开头，而是用“你能不能……？”或者“你是 意……？”这样的 。当你的要 被满 ，当你收到某一物品时，不 你怎样受之无 ，你永远 当说声“ ”。
如果事情确实很 ， 国人一 不会要 别人去做：他们情 有人 这样的 ，而不会主 出要 。如果他们确实 出要 ，那么要 中会含有 意，例如：“我不是真的想 你，但是……?”或者“我清 我给你 来的 ，但是如果你不意……？” 。同样，在 别人的 时，礼貌的说法往往是这样：“哦！ 别费 ，”接 解释你为什么自己能 处理。实际上，人们没有意到， 国人常常是出于礼貌而，他们并不真的希 自己的 被接受；当然，这样的 也会以同样的礼貌被 言 。
如果你被 到某人家中做客，还有另外的问题需要 。例如，你 当什么时候到 ？如果这是个交 而不是商 ， 到是不礼貌的。女主人也许正在为你的到来做 ，如果在 还没有完全 好之前你就到了，这会 人 常 。 到十分 是 好的选择。 到 小时就 过底 ，并且需要道了。而且， 国人也 常讲究 礼 。关 问题是： 身 ，照 别人的样 去做。如果你没有把 ，可以 快地向别人 ，并且将谈话进行下去。什么时候 离开呢？这没有 ，但是 到很总是不礼貌的，因为这就意味 对主人不 。如果只是 你吃 和聊天的话，在十点到十
一点之间离开即可。如果你被 留再多 留几日，你得 可能地 从这个家 的生 。离开之前，如果你特别为女主人 一 花的话， 会 常 。
对女士的礼貌如今 得不像以前那样重。但是给一位 的女士让座，为 开 ， 下 ，为 ，保 开 仍被为一种礼貌。“女士 ”
的格言是很出名的。但现在由于女士和 士一样平 地有选举 ，受 用以及接受更 的 利， 们受到的照 比以前少得多，因为对女士的礼貌是 在对 们的同情 之上的——即 们需要保。
这一原则同样 用老年人。如果他们在国受到 敬，那是因为别人认为他们需要保 和持。单单年老和有 历在 国并不 有 ，实际上，现代生 发得如此 速，老年人常常会显得 人和 。于是，在一些 构，与年长者漫长 不相关的工作经历相比，年轻人 的 力和现代方法被认为更有可能成 ，由此，人们常常可以听到“我们需要一些新 ”的说法。老一 中最明 的人意到了这一点，他们要么 力保持年轻的 态，跟上时代的 ， 则就让位于年轻的一代。
因而，成 的 人都不想变老，或者不 意变得 上去比自己的实际年 老。特别是女士，为了保持性 力，更 “永 ”。对于成 女性来说，没有比“你 上去好年轻！”更好的赞 。另一方面，如果一个女士在发 、化 以及 方面明显地追 人为的年轻，人们会认为“ 上去很 ，”而对 的做法持 态度。
美国人的性格
要是让国外来客描述美国人的性格， 果常常 美国人 到奇怪。一个人说：“所有的美国人都是清 ；所以他们与众不同。”另一个人说：“他们总是想方 法让自己开 。”一位 贵的客人告诉我们：“他们花在工作上的时间多。他们不懂如何玩乐。”另一个人反驳说：“他们不懂什么是工作。因为 替他们做了一切。”“美国女人是不知廉耻的，妖艳而危险的女人。”--“不， 们 正经。”“这里的 真好－－外向，自然。”----“象小小的野一样自然。他们没礼貌，不 敬长 。”
当然，世上既没有单一模式的美国人性格，也没有单一的 国人性格或 其人性格或是中国人性格。个性的 义在美国变得更为复 ，因为我们有不同的种 和文化背景，因为来自世界各地 不断的移 浪潮，因为我们 域的多样性。个性的 义变得复 ，因为几 种不同的 信仰及其对各自的信奉者的影响不同。个性的 义也由于每个人所处的年代不同而趋多样化－－ 一代是移， 代是移的 ，一 照此延下去。
大的 力把众多的美国人聚 在了一起。然而那些想再了解 入一点的人弄不懂美国人生 中各种似乎自相矛盾的 。的确，美国人总 上工作 力。但他们也 命地玩。他们去 游、 营、 猎、 比赛、喝酒、抽烟、 电影电 、 报纸 ，花的时间和金钱比世界任何地方的人都多。而他们还把更多的时间花在 会、 会 、医院和各种各样的慈 上。他们总是忙来忙去，又总是花更多的时间休闲。他们十分在乎个人的 利，又 于墨守陈 。他们 拜大人物，也把小人物理想化，不论他是和大商人 成对照的小商人，还是和大 在 的人 成对照的平 。
成 作为目标
美国人在 几乎每一个人都会赞同的一点是，美国人 为重成 。成 不一 是物 上的报，而是得到某种认可，最好是可以衡量的那种。如果一个
后来没有从商，而是做了布道的 士，那也没什么。但是他的 模 大， 会众 多，别人就认为他 成 。
好多事情都说明，成 是美国人生 的重点。清 相信工作 来的好处，既有工作本身的乐趣，还因为工作的 报是上之爱的 现。一片 饶的地到处都是遇， 人们到来。在一个不固守陈 的 会，没有 格的 和 ，这样人就一能通过成 自己的 会地位。
凡是旧的世界 给的，移 决 都要在新的世界得到。对于他的后代而言，要摆脱作为移 的负担，只有在一个灵 自由的无 会里取得更多的成 ， 至更 的地位。他们的兄弟之间不象 人那样为获得父 的欢 而相 轧，他们都在外面的世界沿 各自选择的道路为成 而 力拚搏。
国的人类学家 里·戈罗尔用 罗伊德的说法来解释这一切。 是被所有的移 抛的父亲，移 为了在美国过上新生 ，背离了自己的文化。移 为了要成 从未停止过 ，因为目标的 容没有限制。同样， 代移 接受移过来的父，因为后者无法 美国标 。他能减轻压力的唯一方式，就是取得更大的成 。在整个美国，有意大利人、爱尔兰人、德国人或波兰人名字的师、医生、 授和政 家，都能证明这种成 的 烈。
国的人类学家 里·戈罗尔用 罗伊德的说法来解释这一切。 是被所有的移 抛的父亲，移 为了在美国过上
新生 ，背离了自己的文化。移 为了要成 从未停止过 ，因为目标的 容没有限制。同样， 代移 接受移过来的父，因为后者无法 美国标 。他能减轻压力的唯一方式，就是取得更大的成 。在整个美国，有意大利人、爱尔兰人、德国人或波兰人名字的师、医生、 授和政 家，都能证明这种成 的 烈。
福特、卡耐 、洛克菲勒，都为自己创造了 大的财 。但他们也 起一种经济，既可以 来许多物 上的幸福，更 的 康平，也可以给上万的美国人创造更好地受 的会。无论怎样，这就是成 的 涵。
一个如此注重竞 的 会 是 性的 会， 法 格限制各种 式。这种对 的 格限制对完 经济的肌 有 ，但对某些个人 过于 格。在拓荒时代，这种 性是生存所 需的，但现在可能是一种对 会的 。走投无路、常年被同一工作所困的工人可能会将这样的 性用于种仇恨或反对 理，或开始酗酒、滋事、神经 、和自己过不去。
既然 度注重成 ， 报也就很。在美国，人们很少 重金钱本身，它更多的是一种标 ，一种工具。当一个人的地位 ，人们对他的要 也相 。成 上 各种各样的 者协会有于 会并 于 会，人们 他能 捐钱给这些协会。你去 《名人录》， 便一个知名商人的条目，就会发现他参加的公 性委员会和协会多得 人吃惊。
这种为成 和名 而 的 理， 理学家的说法，是一种克 恐惧和 空 的方式。在一个时刻变化 的 会，一个有进取神的人 会 自己与别人相比，知道自己能到的目标是什么。
这种思维方式对于那些本来就这样想的人是有利的。但对不 上进的人 没什么好处。害怕失 ，害怕竞 对手， 失自 ---都导致了一些人无力 付的 张情绪。然后，这种 张情绪就产生了对爱的 度 。因此爱和成是 不可分的。戈罗尔认为，许多美国人在少年时 就被两个问题困 ：成 就是要得到爱，要得到爱就要成 。 亲们把这个模式成 地灌 给 ： 们在学里表现好， 们就对他们显示出无限的疼爱和喜爱； 们要是做得不好， 们就 给予关爱。
泛既然没有 限制、世袭职 或 来阻碍 的发 ，所以从理论上说，他所能取得的成就也没有限制。如果他说：“哦，我已经做到了。从现在起我要做的就是
保持，”这样的话毫无意义。因为，理论上，任何 都可以做总 ， 是一种道德上的义。 价人的标是成 而不是 。不论出身豪还是出身显赫，都没有什么可炫耀的；真正的 验就是：从你的起点你能爬多 。
美国人 爱工作。工作就是他们的命根 。近年来他们已经学会玩，但是将玩也当成了工作。要是去滑雪，他们就在雪地上猛 ，那样 都会累死。如果去度，他们就每天开 五六 公里，以每小时0 里的速度观光，沿途只停下来拍些快照。然后，发现了自己要 的 是怎么一 事，就 道 ， 去 照片。
到最近，这个国家还总是有许多事要做，还有许多事情 要做。以前不 什么人都工作得很辛苦。 士要 树、犁田。 师、医生，还有地方法官得扛 当 兵。 主自己手做工具、 鞍和家用具。他 铁匠、 匠、白铁匠、啤酒酿造者和 医于一身。他的妻 既是纺纱工、 布工，又是医生。
美国人仍然喜欢什么都学 做。大学 授喜欢做家具或是改造乡下的老房 。银行家穿上围裙，就成了专 的烧烤厨师。几乎每一个人都懂得使用工具，懂得简单的下 道或电力装置的修理，还会修家具，刷墙。做这些“粗 ” 不会让人认为不 面，不会做才是让人觉得不可思 呢。
与这种成为万事通 并存的是变职 的 。在美国，不 是银行家的 当了 主还是 主的 做了银行家，都不会让人吃惊。更不用说大学 授转行干上了实 。一个年轻人靠一 贷款来的卡 起家，后来当上了公司的老 ，拥有卡 ，行 在好几个州。杜鲁 总 经营过 ，开过 装店，当过陆 官，后来才转学法 和政 。詹姆斯·布莱恩特·克兰特原 是化学家，后来担任哈佛大学的 长， 去了这个学术界的最职位后担任了 公事 官员，后被任命为驻德大使。
安德鲁·莫里斯写道“对于 人来说，生 是生命的历程，而对于美国人，生 就是一个接一个的危险。”
一个人可以同时是知 分 ，童 首 ，商人， 将，音乐绘画的爱好者， 爱大自然的人，做大部分家的人。当老 的也许会和自己的或别人的员一起猎。经营商店的可能会竞选当地的政 职位， 悉专 人士和政 官员。他可以同时位于别的国家也许会用 的概念来 分的不同 会 。
成 和成就，再加上要得到爱和赞赏的 烈 ，会导致个性发 的两 境地：要成 ，人就 好；要别人喜欢自己，人就得宽容、 好。
走出困境的一个办法就是有成的---会 部的会员，同一 的成员，退 人组---他们一 会给你 谊。有了这些可以信赖的 ，你就可以对那些不在 之列的人表现出你的 力。这种模式也或多或少地解释了，为什么会对其他的种 或 会的人持 疑 的态度。
物 乐主义
把赌注都押在美国的 女女 大多数是穷人。他们 力挣扎，忍 声， 力存钱，目的就是做点 卖， 个 于自己的 。像磁铁一 他们大多数人远涉重洋的，是拥有财产的自由而不是投票的自由。所以他们很重靠自己的 力得来的 地和做的 卖。
和初来者自然的获取思想相比，美国人对钱的态度是很不一样的。就象德国 理学家休格·爱斯特伯格所指出的，美国人“很 重他挖到的金 ，主要是因为金 是他的能力的 现……因此把美国人 义为物 乐主义者而 认他的理想主义，从根本上就是 的……美国的商人为钱工作，伟大的画家为钱绘画，意义是完全一样的
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