名词解释
2、“过客”：这是鲁迅在散文诗《野草》中所塑造的艺术形象。他是鲁迅反抗黑暗，反抗绝望的精神象征。
4、真的猛士：这是鲁迅在《纪念刘和珍君》一文中所提到的。一种“敢于正视现实、正视人生”的人生态度，也是鲁迅的理想人格的精神象征。
5、《摩罗诗力说》：这是鲁迅早期撰写的一部介绍外国文化、文学的论文，从中反映了鲁迅对外国文化、文学的基本态度，是研究鲁迅的美学思想、比较文学思想的重要文章。
6、“社会相”：是对鲁迅杂文的形象概括。体现出鲁迅杂文是一部活的近代和现代的中国社会史，更是对社会各种现象洞幽烛微的精辟见解的诠释。
7、精神胜利法：是鲁迅的小说《阿Q正传》中主人公阿Q最突出的思想性格特点。充分体现了作者对国民劣根性的揭露和批判。
8、“超人”：哲学是指鲁迅早期曾接受过的德国哲学家尼采的哲学主张。其理论鼓吹所谓超人是人的生物进化的顶点，一切历史文化都是由他们创造的，而普通众则是低劣的庸众。
9、“中间物”：是鲁迅自己的说法。他在《坟》的后记中说，在进化的链条中，一切都是中间物。这是鲁迅对自己身在传统与现代之中的体验，也是他自我否定意识的体现。
10、“油滑” ：即“古今杂揉”的手法，鲁迅称之为“油滑”的手法，是直接从中国传统戏剧里借用来的既为作品真实地展现的古代人物、环境、生活所吸引，又因现代语言情节、细节不断插入，提醒而冷静思索作品的现实意义，以批判的眼光审视作品所描写的一切。从而使小说获得更为深广的社会意义。
11、“媚态的猫”：是鲁迅杂文中社会相的一种。“媚态的猫”实际上是以物喻人，不仅指现代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。
12、“民族魂” ：是对鲁迅的崇高评价。他是我国革命由旧民主主义转折到新民主主义的历史
关头，用文学来思考时代的要求，记录时代的步音，参与和鼎助时代发展的旷世巨人。鲁迅是现代中国“民族魂”的代表，也是现代“民族魂”的塑造者之一。
13、“为人生”： 鲁迅创作的文学主张，而且要改良这人生“的主张，取材”多采自病态社会的不幸的人们“，用意在”揭出病苦，引起疗救的注意。
14、“叛逆的猛士” ：是鲁迅对自己的期望。鲁迅先生作为一个觉醒者，他毅然肩负起了唤醒民众的责任，希望能打破黑暗世界建立光明之中国。
15、《坟》：是鲁迅最早的一部杂文集是作者对五四后中国历史国民性的解剖。题目含有埋葬过去开拓未来之意。
16、 “叭儿狗”：是鲁迅杂文中议论形象化的典型，社会相的一种。指中国社会中奴才的嘴脸。
17、宴之敖者：是鲁迅的《故事新编》中《铸剑》中的人物。是向残暴的统治者反抗和复仇的形象。寄托着作者的理想。
18、“进化论”：是鲁迅在南京求学时开始接受的进步思想。他采取批判的继承态度最终在四。一二后彻底放弃了此思想。
填空题
1.鲁迅是中国新文学的伟大（开拓者和先驱者）。
2.阿Q是鲁迅小说（阿Q）中所塑造的一个落后的、不觉悟的农民形象。
3.前苏联著名的作家（法捷耶夫）（论鲁迅）一文中，高度赞扬鲁迅是“属于作为人类明灯的作家之列的。……是中国文学的骄傲”。
4.鲁迅在小说（《彷徨》）的扉页上引用的屈原的《离骚》诗句是（路漫漫其修远兮，吾将上下而求索）。
5.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”诗句是广为流传的鲁迅名言。
6.《秋夜》一文出自鲁迅题为《野草》的散文诗集中。
7.“立义在反抗，指归在动作”是鲁迅对（摩罗诗人）的总体评价。
8.鲁迅对民族心理的探讨，特别是在前期，偏重于解剖国民性中的（劣根性）。
9.鲁迅也是中国比较文学的伟大先驱，他的《摩罗诗力说》被认为是比较文学的不朽之作。
10.《域外小说集》是鲁迅与他弟弟周作人合译编的一部外国小说集。
11.鲁迅一生所取得的卓越成就是与对中外文化遗产的（正确态度）而分不开的。
12.孔乙己是鲁迅小说（《孔乙己》）中所塑造的一个旧时代知识分子的形象。
13.鲁迅的杂文是植根于时代生活的，但从杂文的历史线索来看，它又是对（我国古代散文）的承传与发展。
14.1911年，鲁迅用（文言文）写了一篇题为《怀旧》的小说。
15.在鲁迅的后期，他更加集中精力从事（杂文）的创作。
16.鲁迅曾说他的哲学都包括在他的“（《野草》”里面。
17.“（宁信而不顺）”是鲁迅整理古籍所采取的基本方法。
18.与正视现实的人生哲学相联系的是鲁迅强烈的爱憎情感和对（奴才）哲学的否定。
19.鲁迅也是研究中国小说史的著名学者，他的《中国小说史略》被认为是研究中国小说发展历史的杰出之作。
20.在中国现代文学史上，《狂人日记》、《药》等小说的发表，显示了“文学革命”的“实绩”……。
21.1927年，（巴特勒特）教授在美国《当代历史》上发表的（《新中国思想界领袖鲁迅》）一文，高度赞扬鲁迅是“新文化运动的一个台柱”。
22.在（《新民主主义论》）中高度称赞鲁迅是伟大的思想家、革命家和文学家。
23.“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”诗句是广为流传的鲁迅名言。
24.“拿来主义”是鲁迅主张的对外来文化所采取的态度。
25.鲁迅认为“真实”是“讽刺的生命”……。
26.《汉文学史纲要》是鲁迅研究中国文学史的一部学术著作。
27.鲁迅曾称《野草》是“废弛的地狱边沿”的“惨白小花”。
28.鲁迅主张对外来文化采取“_拿来主义”的态度。
29.《中国小说史略》是鲁迅研究中国古典小说的一部学术著作。
30鲁迅小说《狂人日记》，由于“表现的深刻和格式的特别横眉冷对千夫指出自”，“颇激动了一部分青年读者的心”。
31.杂文是鲁迅一生文学革命中的主要艺术形式。
32.《阿Q正传》是鲁迅要写出一个沉默的、现代的国民“灵魂”，暴露国民弱点的小说。
33.“象征主义”是鲁迅创作散文诗《野草》的主要艺术手法。
34.鲁迅评价“摩罗诗人”的特点是“立意在反抗，旨归在动作”。
35.“兴感怡悦”是鲁迅美学思想的基本特点。
36.鲁迅一向主张“翻译”的路子要宽，一是选材不宜过严，二是批评要慎重。
37.1928年，创造社、太阳社中的部分人曾指责鲁迅是落伍者和封建余孽。
38.瞿秋白于1933年写的《鲁迅杂感选集·序言》，是鲁迅研究史上的一座里程碑。
39.《坟》是鲁迅的第一本杂文集。
40.杂文是鲁迅一生文学创作中的主要艺术形式。
41.鲁迅认为“知事论人”是“研究文学或某一作家”的好方法。
42.在《野草》中，和战斗的人生哲学相背离的另一种人生态度是_（奴才哲学）。
43.伯夷是鲁迅小说《采薇》中的人物形象。
44.鲁迅在《药》的结尾中添上一个（花环），增加了作品的“亮”。
45.鲁迅在《呐喊·自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使（体格如何健全），如何茁壮，也只能做毫无意义的 （示众的材料和看客”。
46.茅盾先生认为，在《故事新编》中，鲁迅“将（古代和现代）错综交融，成为一而二，二
而一”。
47.鲁迅创作小说的目的曾经说过：“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是（为人生），而且要（改良人生）”。
48.在鲁迅看来，杂文应该“是匕首，是（投），能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”。
49.“革命被头挂退的事很少有的，革命的完结，大概只由于投机者的潜入。也就是内里蛀空”。这段文字出自鲁迅杂文《铲共大观》。
50.鲁迅认为好的讽刺手法，应该“词微而显，旨博而深 ”。他称赞《儒林外史》的“蹙而能谐，婉而多讽”。
51.鲁迅一生共创作了杂文集16本，其中三本是以（且介亭）为题。
52.在《野草》中的《立论_》中，鲁迅批评了是非不分、圆滑虚伪的处世态度。
53.《野草》运用自由联想的方法，寻感情的（对应物），使诗意显得富有（暗示性）和多
层次性。
54.鲁迅在《野草》中，竭力将自己的内心感受化为“_意象”，以具有物质感的形象来抒发感情。
55.鲁迅认为《诗经》中，《风》诗是“闾巷之情诗”，最有价值。
56.鲁迅说：“屈原是‘楚辞’的开山老祖，而他的《离骚》，却只是_（不得帮忙）_的不平”。
57.鲁迅说：“我以为一切好诗，到_（唐）_已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手”。
58.鲁迅说：“唐末诗风衰落，而（小品）放了光辉。
59.鲁迅认为唐诗发展的原因，是和唐人重视（文化）_的观念分不开的。
60.鲁迅在研究古代文学中，写了断代的中国文学史《_汉文学史纲要_》和小说史《中国小说史略》、《中国小说的历史的变迁》。
61.鲁迅对待文学艺术遗产主张“拿来主义”，他说：“我们要拿来。我们要或使用，或（存放）_，或（毁灭）”。
62.鲁迅从事古代小说的学习、整理和研究，辑录了《古小说钩沉》、《小说旧闻抄》和《唐宋传奇集_》三部书。
63.鲁迅推崇的唐人小品文《谗书》的作者是（罗隐）。
64.鲁迅赞扬拜仑：“苟奴肃立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以（哀其不幸）_，疾视所以（怒其不争）。
65.鲁迅《孤独者》的主题与阿尔巴绥夫的小说《工人绥惠略夫》有内在联系。
66.鲁迅的《摩罗诗力说》是中国近代第一篇系统评介西方文艺思潮的论著。
67.鲁迅在谈到芥川龙之介的《鼻子》等作品时写道：“那些古代的故事经他改作之后，都注进（新的生命去），便与（现代人）生出干系来了”。
68.鲁迅将（拜伦）作为摩罗诗宗的宗主。
69.鲁迅翻译了日本（鹤见佑辅）_的《思想·山水·人物》。
70.鲁迅在谈到阿Q时，曾说他要“画出这样的沉默的_国民的灵魂。
单项选择题
1.（史家）手法是鲁迅杂文创作常用的艺术手法。
2.鲁迅在南京求学时，主要受到（进化论）思想的影响。
3.鲁迅认为“戚而能谐，婉而多讽”是（《儒林外史》）的主要特点。
4.在天物、思理、美化、神思等艺术美的要素中，鲁迅特别强调的是（思理）这一要素。
5.鲁迅认为，文学总是（环境）的产物。
6.（《中国小说史略》）是鲁迅研究中国古典小说的一部学术著作。
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