《醒世姻缘传》歇后语的类型和来源
标签：《醒世姻缘传》 歇后语 来源
清初西周生的《醒世姻缘传》（原名《恶姻缘》）是继《金瓶梅》之后问世的作家独创的长篇世情小说。全书共100回，描写了冤冤相报的两种恶姻缘的故事。小说具有浓重的荒诞神秘彩，也具有丰富而真实的现实生活场景的描摹。小说运用山东方言俗语描写人物言行，自始至终都洋溢着一种幽默风趣的情调。特别是歇后语的大量运用，使得这种特点更加鲜明突出。
对于书中歇后语的研究，到目前为止只有个别学者对其语义做过探讨，至于书中歇后语的类型、来源等问题还未有人做过研究，所以很有研究的必要。
歇后语属于熟语的一种，是中华民族创造的一种特殊的语言形式。它有两种类型：一种是把一句成语的最后一个字省去不说，也叫“缩脚语”。如“秋胡戏妻”，故意隐去“妻”，只说“秋胡戏”。
一种是可以把一句话的后面一半省去不说。如“外甥打灯笼——照旧（舅）”。由于篇幅有限，本文的歇后语研究只涉及后面一种，前一种不包括在内。
本文引例以明西周生撰黄肃秋校注《醒世姻缘传》（上海古籍出版社，1981年11月第1版）为准。同一个人同一条歇后语不管使用几次都按一次计，相同的歇后语出现在不同人的口里，则分别计算。全小说共计69条歇后语。下面是各种人物（包括作者）用到歇后语的次数。
一
（注：本表数据资料来源于孙绪武的另一篇论文《歇后语的语法特点》）
上表人物（包括原书作者）的排列是按照原文中同一个人使用的歇后语的次数多寡来排序的。从上表可以看出，作者的旁白出现的歇后语最多。《醒世姻缘传》的作者为西周生，显然为笔名，其真实姓名，自清代以来学者们多有推断，有“蒲松龄说”“一章丘说”“丁耀亢说”等，但都缺乏强有力的资料作为证明。不过，从小说使用的山东方言，包括作者使用的歇后语，以及故事发生的背景来看，作者当是明末清初生活在山东章丘一带的文人。小说的主
要人物如素、寄等，多次使用歇后语，使得人物的性格更加生动、形象、丰满。文中大量使用的歇后语，也使得小说具有一种风趣幽默的语言效果，使得小说更具有艺术表现力和感染力。
二
《醒世姻缘传》的歇后语分两类：一类为谐音双关，另一类为语义双关。谐音双关共计10例。如：
（1）晁书娘子道：“奶奶可是没的说，咱有地，宁可舍给别人，不给那伙子斫头的！八十年不下雨，记他的好晴儿。那一日不亏徐大爷自己来到，如今咱娘儿们正鳖的不知在那里哩！”（第二十二回）
（2）老计想起计氏嘱咐，说天气热，叫速速打发他进房去，待进了房说话不迟，晓得儿子是“大轴子裹小轴子，画里有画”的了，就依了儿子，束住口不骂了，也束住手不撩东挝西的了。（第九回）
例（1）中的“晴”谐“情”，例（2）中“画”谐“话”，这些用例谐音巧妙，语言诙谐幽默，增强了
文章的表现力。
语义双关共计59例。如：
（3）谁知这些说话又有人传与魏家，未免就八仙过海，各使神通。（第四十一回）
（4）计氏彻耳通红的骂道：“没廉耻的淫妇！你顶着我的天，踏着我的地，占着我的汉子，倒赏我东西过节！这不是鼻涕往上流的事么？”（第三回）
例（3）中“神通”原是佛教用语，指无所不能的力量。这里指程大和她的母亲各有各的本领办法。例（4）中计氏骂珍哥是第三者插足，反倒过节儿的时候赏给自己东西，所以骂她做事与常规相反。
三
《醒世姻缘传》的歇后语从来源看，有如下几种：
（一）主要来源于现实生活。这一类多达45条，占65%，它几乎涉及人们生活的方方面面。如：
（5）曹铭道：“兵来将挡，水来土掩；白一姓们把银了收得去了，依旧又不替我们弭缝，不过说起初原是私派，见后来事犯，才把银了散与我们，这不成了糟鼻子不吃酒，何济于事？”（第十七回）
（6）晁夫人道：“……您这一伙子没有一个往大处看的人，鬼扯腿儿分不匀，把我这场好事倒叫您争差违碍不好。您各人自家燕儿垒窝的一般，慢慢的收拾罢。这只天老爷叫收，可您都用不尽的哩。”（第二十二回）
例（5），酒渣鼻，俗称红鼻子，医学上称为玫瑰痤疮，是发生在颜面中部的因毛细血管扩张导致的慢性炎症皮肤病。很多人误以为是饮酒过度引起的，其实饮酒只是其中的一个原因，并不是全部。所以酒糟鼻子即使不喝酒，也会妄担喝酒的罪名。百姓对此很熟悉，所以有此歇后语。例（6），燕子属于候鸟，初春返回北方。几乎家家都会有燕子居住，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”他们或住旧窝，或筑新巢。“几只早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”一个新巢筑成大约需要花十几天时间，进展很慢。此歇后语正是这种生活的反映。
这些歇后语真实、自然、贴切，正是百姓生活的反映。这也说明百姓才是这种熟语的创造者。它们具有强大的生命力，也不可避免地带上时代的烙印。
关于唐僧的歇后语（二）来源于基于现实的想象虚构。这类歇后语有11条。如：
（7）晁书娘子道：“奶奶可是没的说，咱有地，宁可舍给别人，不给那伙子斫头的！八十年不下雨，记他的好晴儿。那一日不亏徐大爷自己来到，如今咱娘儿们正鳖的不知在那里哩！”（第二十二回）
（8）计氏彻耳通红地骂道：“没廉耻的淫妇！你顶着我的天，踏着我的地，占着我的汉子，倒赏我东西过节！这不是鼻涕往上流的事么？”（第三回）
例（7），下雨之事常有，晴天之事常有，但是八十年不下雨全是晴天之事是不可能的。这是人们的想象虚构，带有夸张的成分。例（8）中鼻涕是真实的事物，总是往下流的，这是常识。如果说是往上流，则是虚构了。
（三）来源于神话传说。有5例。如：
（9）谁知这些说话又有人传与魏家，未免就八仙过海，各使神通。（第四十一回）
（10）珍哥道：“你这些欺心的奴才！晏公老儿下西洋，己身难保，还敢替别人告饶！”（第十一回）
例（9）在传说中，八仙各有不同的法器，过海时各用各的法器。比喻各自有一套办法，或各自施展本领。例（10），晏公，字戍仔，临江人。救朱元璋有功，被封为“平浪侯”并建庙祭祀，死后被百姓视之为神。明朝的西洋指现在的东南亚以西环印度洋以及印度洋的广大区域。小神到了大海大洋中，连自己都难保，更不要说保佑别人了。比喻自顾不暇，自身难保。
（四）来源于军旅生活。有3例。如：
（11）没的私窠子浪声！各家门，各家户，你倒也“曹州兵备”！你那里过好日，知道有新正月大节下；我在这地狱里，没有甚么新年节到的！趁着他没死，我哭几声，人知道是我诉冤；等他死了才哭，人不知道只说是哭他哩！（第三回）
（12）我可也再不寻甚么老婆，你只当是死了汉子的寡妇，我只当是没有你的一般！咱将军不下马，各自奔前程！（第四十四回）
例（11），“兵备”，兵备道的简称，官名。明制于各省重要地方设整饬兵备的道员，置于各省重要地区。清代沿置。古代曹州治所在今山东荷泽，处鲁、豫、冀三省交界之地，管辖范围大。这里指人乱管闲事。例（12）中的“将军”和军旅生活有关。
（五）来源于佛教。有3例。如：
（13）老七虽是有些扎手，这七十六七岁的老头子，也“老和尚丢了拐，能说不能行”了。（第五十三回）
（14）素刚出得门，自己在轿中说道：“每日把我关闭在衙，叫我通是个瘸和尚说法，能说不能行。”（第七十八回）
例（13）、例（14）的歇后语都涉及到和尚。佛教在公元一世纪传入我国，后流行开来，对我国的政治、文化、生活等都产生了很大影响。这三个歇后语的产生，与佛教的传入直接相关，明清时代只不过沿袭而已。
（六）来源于历史故事。有1例。如：
（15）寄道：“俺也不是鱼鳖虾蟹，也不是甚么猪儿、狗儿、狸猫、兔子的，咱两个也算得起丁对丁，铁对铁的。张飞、胡敬德剃了胡子一一都不是善茬儿。”（第九十五回）
张飞，涿郡（今河北涿县）人，三国时期蜀国名将，作战勇敢，俗称猛张飞。胡敬德即尉迟
恭，字敬德，朔州鄯阳（今山西朔城区）人，唐朝大将，以作战勇武著称，后被尊为门神。“都不是善茬儿”，即都不是好惹的主儿。文中指素和寄都是刁蛮之人，不好惹。
（七）来源于语言文字的拆字。有1例。如：
（16）惠希仁道：“奶奶别要家去，请这里坐坐，有话合奶奶商议哩。狄爷姓林，木木的，合他说不的话。”（第八十一回）
此类歇后语来源于我国古代的拆字游戏。如“文字去了头，二人台木头，西下有一女，火烧因家楼”。谜底是“又来要烟”。“双木为林，木木的”，这里是指狄希陈不会做事，遇事做不了主。
参考文献：
[1]温端政.引注语（歇后语）探讨[J].晋阳学刊，1980，（1）.
[2]明西周生撰，黄肃秋校注.醒世姻缘传（附录）[M].上海：上海
古籍出版社，1981.
[3]鲁迅.鲁迅书信集（上卷）[M].北京：人民文学出版社，1976.
[4]董遵章.元明清白话著作中山东方言例释[M].济南：山东教育出
版社，1985.
（孙绪武广州 广东技术师范学院文学院510665）
发布评论