贾宝玉人物形象分析精选5篇
贾宝玉人物形象分析1
贾政次子，与长兄贾珠、元春俱为王夫人所生; 与庶出的探春、贾环为同父异母兄妹和兄弟，出生时口衔一块晶莹宝玉，故名宝玉。
贾宝玉的前身是赤霞宫的神瑛侍者，神瑛侍者是警幻仙子给石头起的名号，那么石头便是贾宝玉了。作者安排石头转为贾宝玉的通灵宝玉，神瑛侍者转世为贾宝玉，即假玉真石的“瑛”和灵性已通的顽石取得本质上的一致，也就是要贾宝玉和通灵宝玉合二为一。而这块顽石在女娲氏炼石补天之时，“众石俱得补天，独自己无才，不得入选”，幻形入世之后，仍然是“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”。就是说像贾宝玉这类顽石，虽然生存于封建社会的母体，他既不为那个社会，他所属的阶级所用，也无力挽救封建末世必然颓败的命运，在许多根本问题上，同那个社会，同贾政所代表的封建正统观念格格不入。或者按照贾雨村的评判，贾宝玉既不属“大仁”者，又非“大恶”者，“上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶”，“其聪俊灵秀之气，则在万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万人之下”，总之贾宝玉是既不同于儒家的“归仁养德”、道家的“顺天从性”的人格模式，也不同于赖力仗义的侠士
人格，而力图探求和超越现实的自我，追求纯真的理想。所以，他深恶封建道德的价值观，痛骂那些像狗马一样卑贱，匍匐在 “功名仕进”底下所谓“读书上进”的人为“禄蠹”、“国贼”，对当时的八股，鄙视为“沽名钓禄”之阶。提到科举、仕途经济便激愤起来，“最厌这些道学话”，“懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服”，甚至把“文死谏”、“武死战”封建最高道德骂得一钱不值。
梦见被人追求贾宝玉的真性观如同李贽的童心说，三袁的性灵说，无疑是传统人格定式的悖论，对人性禁锢的反叛，对人性复归的期冀和追求，带有封建叛逆的彩。所以他才敢冒犯贾政威严，针对贾政爱那人工造成的“稻香村”的呵责，发表了一通保持天然本的议论。贾宝玉的“爱物”观念也反映了他的自然本性思想。他认为“物”不过是借人所用，人爱哪样各有性情，应顺乎人的自然情感自由行动，不必把自己的意志强加于人。他对女孩子们温文尔雅，体贴入微，这一切，显然是不合传统礼法规范的。
  然而，贾宝玉追求的自由人格或人格理想，只是心中幻想的，有限度的自由，贾宝玉渴求个性的复归又必须接受封建伦理的规范，这两重心理一方面表现为真性的我为社会的我的所囚禁，真性处处要受封建礼法的限定。不论贾宝玉对时文八股怎样“深恶此道”，仍要遵从贾
政的训示，“一律讲明背熟”，对子侄不求礼数，对弟兄尽其大概，对长辈却“礼数周全”，不敢有半点越礼。这一道藩篱贾宝玉无时无刻都想冲出去，但他欲出不得，欲罢不能。另一方面，是真性的我与社会的我之间的激烈冲突。贾宝玉渴望自我价值实现与满足的叛逆性格，冲击着传统儒家思想和伦理规范，这种冲突有时竟发展到了你死我活的地步。贾政借金钏之死怒挞贾宝玉，要打死宝玉“以绝将来之患”，便是这种冲突的结果。既然贾宝玉抱守全真，鄙弃经世致用的道路，那么走哪一条路?很不明确。他具备历史上创造性人物敏感、怀疑、审视事物的天赋，却缺少创造性人物的特殊素质和行为。面临僵化没有生机的传统，却没有适应社会发展需要的思想武器，这说明传统文化缺乏一种在历史大变动时期进行自我更新的机制，代表市民阶层的新意识又很微弱，难以指引人们从传统观念向一个新观念转变。因而贾宝玉既不能超升为无所畏惧的“战士”，又不肯做峨冠礼服的君子，或流入淫魔鬼，唯有在以自我为中心的传统文化的漩涡中挣扎、奋争、哀怨，寻解脱之路。他曾向庄禅寻过精神力量，试图摆脱人生困扰，追求释家所谓真如世界。然而，只有随着大观园内外矛盾加剧，几个奴婢的惨死，家世衰败，黛玉弃世，爱情理想破灭，万事成空，百念俱灰，终于悬崖撒手，消除了一切欲求愿望，从一切世事和所有束缚中超脱出来，他的精神又重返大荒山的本原世界。因此《红楼梦》描绘了三个世界：大荒山的本体世界，大观园的女儿世界与大观园以外的男人世界。
  在中国小说艺术发展史上，曹雪芹塑造的贾宝玉典型形象具有划时代的意义。这不仅是作家突破了传统人物性格模式，创造了一个历史转折前夜的叛逆典型，透露出资本主义生产关系和市民意识生发的某些信息，更主要的是打破了传统小说遵循伦理观念和道德要求进行典型塑造的原则，一反英雄和道德楷模的主题，展示了人物性格的多面性和复杂性，无论在性格塑造的深度和广度，抑或性格的独特性方面，超出了同时代和前代的小说家，而且也超越了西方18世纪小说家，可以同世界上19世纪的任何一位伟大小说家比肩。但是，由于曹雪芹的思想中杂糅了佛家思想，因而在开拓性格结构层次，丰富人物性格内涵的同时，也给读者留下了许多不能确切“解其中味”的困惑!
贾宝玉人物形象分析2
《林黛玉进贾府》中通过林黛玉的目见耳闻，第一次展现了小说的典型环境——贾府的概貌，第一次介绍了贾府的一大批重要人物和小说主人公林黛玉和贾宝玉的初次会面。
  贾宝玉，小说主人公的形象也初露端倪。如果说王熙凤的出场可以用“未见其人，先闻其声”来概括。那么，对贾宝玉的刻画可以说是“千呼万唤始出来”。
  出场前，通过王夫人及黛玉的母亲贾敏的叙述塑造了一个任性无能、一无是处、不可救药，与世俗格格不入的孽根祸胎、混世魔王的形象，以至于等丫头们回禀宝玉去庙里还愿回来时，黛玉心想：不知是什么憨物，倒不见也罢了。可等宝玉真正出场时，黛玉见到的却是一个眉清目秀、英俊多情、善良天真的美少年，也不禁感到非常眼熟。“最是极好”就写尽了宝玉给黛玉的最美好的第一印象。恐怕这时就不是不想见这个“蠢物”了，应该是“相见恨晚”了。
  在《红楼梦》中，对一个人的出场亮相进行两次大段肖像描写只有宝玉一人，可见作者对宝玉是情有独钟。可作者还要引用《西江月》的两首词批判宝玉，这又是为什么呢？两首词有很多地方与王夫人对宝玉的介绍与评价是一致的。譬如：寻愁觅恨、似傻轻狂，不通世务，怕读文章、那管世人诽谤、于国于家无望等。可见作者引用《西江月》，模拟的是封建家长、封建卫道士的口吻，作者与他们的观点正好相反，他们极力贬斥宝玉，曹雪芹却是极力褒扬宝玉。这采用的是一种似贬实褒、欲赞还讽的艺术手法。
  蔑视功名利禄、反抗封建礼教，正是因为这样的性格才被封建家长认为是“孽根祸胎”、“混世魔王”。
  贾宝玉的叛逆性格在第一次出场时也初步显露出来了。比如：主动给黛玉赠字，表现了他的聪明，有才华，有灵气，也能表现出王夫人说的“最喜在内帏厮混”，很会讨女孩子欢心。等探春笑他说“只怕又是你的杜撰”，宝玉说“偏执我是杜撰不成？”这表现出他的叛逆。
  摔玉情节更能表现他不当孝子贤孙的叛逆性格——贾母视为“命根子”，而宝玉却独不喜欢。
  又如，宝玉提出的就寝要求：也应了“最喜在内帏厮混”、“在姊妹情中极好”
  这实际也是对封建礼节“男女授受不亲”的一种反叛。
贾宝玉处于荣国府继承人的地位；他的“聪俊灵秀”的天赋，使这个贵族家庭对他寄于特别高特别殷切的希酬要求；然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治家经国，而且他对那个家、国已经彻底绝望，并走上背叛的道路。他不爱读的书，偏偏要他读；他不爱做八股文，偏偏要他做；他爱的人，偏偏不许他爱；他不愿结的姻缘，偏偏要他结。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这个人物就是处在这样纠缠不解的矛盾痛苦中。贾宝玉的本质，对于封建贵族家庭来说，本来只是无用的顽石；而他的地位和天赋，却又使他在贵族家长心目中是“宝玉”。真所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
贾宝玉人物形象分析3
贾宝玉是红楼梦中的男一号，他长得帅、家世好，富贵且多金，用现代的话来形容，那真是要豪车有豪车、要豪宅有豪宅、要好爹有好爹，比钻石还闪亮。但是，比起他迷人的外表，他那金子般珍贵的内在，才是令他熠熠生辉的所在。
一是“暖”。也就是说贾宝玉是一枚“暖男”，他的“暖”除了现代意义上的“能给人温暖感觉”之外，更是突破社会背景的一视同仁的尊重和平等意识。
男尊女卑、三六九等是封建社会几千年的律条，但是贾宝玉却是憎恶和蔑视男性的，崇尚众生平等，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人’，对处于压迫地位的女人更亲近和尊重。
在二十回中，宝玉亲自替屋内的丫鬟麝月篦头，倒像是麝月的一个兄弟，全然没有主子做派。在六十二回中，香菱与小丫头斗草，被误撞进了水洼里，弄湿了宝钗新送的石榴裙，刚好被路过的宝玉看到，他赶忙让袭人拿了新裙子来，让香菱换上，免得宝钗发生误会。对于因病而亡的秦钟，他在大观园中亲自摘了十个新结的莲蓬，送到坟上供着。
在贾宝玉的性格中，平等待人、尊重个人是他性格的核心，在他眼里心里，人只有真假、善恶、美丑的划分，没有三六九等的贵贱之分。
二是“善”。作为一名世家子弟，宝玉完全没有沾染那些如薛蟠、贾琏之流的骄横霸道的习气，相反他却是善良和仁义的。
在二十五回中，贾环因为嫉妒宝玉得宠，便故意推翻灯油，企图烫瞎宝玉的眼睛，结果把宝玉的右脸烫起了许多燎泡。破了相的宝玉却说“有些疼，还不妨事。明日老太太问，只说我自己烫的”。
在金钏赌气跳井自尽后，他在凤的生日聚会上悄悄逃出去，到水仙庵祭奠金钏；晴雯被驱逐出大观园，他偷偷跑出去探望，在晴雯死后还作了长篇悼词《芙蓉女儿诔》，深表怀念。
在刘姥姥二进贾府中，妙玉要扔掉刘姥姥用过的价值不菲的茶杯，宝玉巧妙的阻止，把茶杯送给了刘姥姥，让其卖钱补贴家用。
在那个时代，以宝玉的身份和地位，他这份悲天悯人的仁与善，真是太难得了！
三是“义”。指的是宝玉的侠肝义胆。在第九回中，璜大奶奶的侄子金荣在学堂里仗势欺负文弱的秦钟，宝玉便让傲气的金荣给秦钟赔不是，金荣只得与秦钟作了揖；宝玉还不依，心虚气短的金荣只得与秦钟磕头，才了解了此事。
在五十八回中，藕官在假山旁烧纸钱被人发现，宝玉急忙辩解道：我昨夜作了一个梦，梦见杏花神和我要一挂白纸钱，不可叫本房人烧，要一个生人替我烧了，我的病就好的快，使藕官免于被告发受罚。
在茯苓霜和玫瑰露的事件中，宝玉也是挺身而出，“这件事我也应起来，就说是我唬他们顽的，悄悄的偷了太太的来了。两件事都完了”，宝玉此举既顾及了探春和赵姨娘的面子，又保护了彩云、芳官、柳五儿，还有柳嫂子及其弟弟。
然而，在中国文化中推崇的侠义往往是市井之辈，而不是像贾宝玉这样的官绅阶层，仗义每多屠狗悲，所以宝玉这样的官四代公子的侠肝义胆，显得那么难能可贵！
四是“专”。“专”当然指的是宝玉在爱情上的专情。宝玉这样富贵多金、颜值颇高的世家子弟，自然是无比的抢手了，但是他心心念念的仍旧是黛玉。
红楼梦三十六回中，宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”。在五十七回中，紫鹃“试玉”，哄骗宝玉说明年黛玉就要回苏州老家了，吓得宝玉“两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉”，病了好一段时间才痊愈，可见宝玉对黛玉的用情至深。