音译词：
食品：啤酒（beer）、咖啡(coffee)、巧克力（chocolate）、三明治（sandwich）、汉堡包（hamburger）、沙拉或拉（salad）、冰激凌（ice cream）
生活用品：沙发（sofa）、扑克 （poker）、布丁（pudding）、比萨饼（pizza）、领带（tie）、康乃馨（carnation）、卡片（card）、霓虹（neon）、席梦思（Simmons）、胎（tire）、香波（shampoo）、的确良（Dacron）、开司米（cashmere）、尼龙（nylon）、
科学技术：吉普车（jeep）、引擎（engine）、摩托车（motorcycle）、马达（motor）、灯泡（bulb ）、雷达（radar）、克隆（clone）、计算机的“黑客”（ hacker）、因特网（internet）、几何（geometry）、阀门（valve）、逻辑（logic）、；
音乐与艺术：爵士乐（jazz）、模特儿（model）、沙龙（salon）、芭蕾（ballet）、迪斯科（ disco ）、探戈（tango）、伦巴 （rumba）、霹雳（break dance）、 踢他舞（tiptop）、卡通（cartoon）、蒙太奇(montage)
体育运动：呼啦圈（hula loop）、蹦极（bungee）、马拉松（marathon）、汽车拉力赛（rally）、比基尼泳装（bikini）
形容词：罗曼蒂克（romantic）、歇斯底里（hysteria）、酷（cool）
医药类:扑热息痛（paracetamol）、盘尼西林（青霉素）（penicillin）、阿司匹林 （asprin）、 维他命（vitamin）、基因（gene）、艾滋病（AIDS）
其它:安琪儿（angel）、幽默（humor）等等。
现代汉语中还有许多我们熟知的词汇，在古汉语大词典中是查不到的。在现实生活中我们经常使用这些词汇，但是却很少有人知道这些词汇是从别的语言中（主要是英文）吸收进来的。如：爹爹（ daddy）、妈妈（mummy）、趔趄（lurch）、倒霉（damn）、脱口秀（talk show ）、休克（shock）、俱乐部（club）、系统(system)、时髦（smart）、马赛克（mosaic）、香格里拉（Shangri-La）、费用或费（fee）、台风（typhoon）、木乃伊（mummy） 等。
Kung fu （功夫）、Yin yang （阴阳）、Kowtow （叩头）、Tofu （豆腐）、Lychee或litche
（荔枝）、Mahjong或Mah-jong （麻将）、Feng shui （风水）、Tai chi （太极）、Yamen （衙门）、Kylin （麒麟）、Suan-pan （算盘）、Tao （道）、Tuchun （督军）、Tung（桐）、Typhoon （台风）、Chow mein （炒面）等
中国人为何不会说“谢谢”
文明用语有哪些词语 随着中国的不断开放，越来越多的中国公民去外国旅游、度假、经商，或办理公务。这些出国的人员当中，除了一些商人和公务人员外，多数四十五岁以上的国人英语掌握得不太好，既便会一点，会得也不多。这主要是因为他们年轻时没赶上中小学普及英语学习，在校受教育的大部分时间是在期间。出国后语言不通，总感觉有很多不便，于是常常下决心回国后要学习英语，至少要学会简单的会话，学些简单、常用的词语。
他们经常问我：工作繁忙，时间不多，精力有限，应该先学会哪些生活词语呢？
对于这个问题，我没有急于回答，而是在回国后作了一些调查。调查的结果是，许多人认为，最先应该掌握的大概是下列一些英语单词：
tea (茶), coffee (咖啡), men’s 或gentlemen (男厕所), women’s 或ladies (女厕所), toilet 或W
C (厕所), dollar (元/美元), euro (欧元), egg (鸡蛋), milk (牛奶), sugar (糖), yes (是的，对), no (不对，不), How much? (多少钱), 以及从一到十的数词等等。
这个问题使我联想到了两件事。
第一件事：我太太曾经安排孩子和几个小伙伴去英国南部的一个小镇学习英语，并作简短的参观见学。活动结束后，英国老师对他们的普遍反映是不善于表达对他人的谢意。一是不善于用言语表示，二是不善于用身体语言表达。而同班的欧洲国家的孩子除了用言语外，使用一个握手，一个拥抱，便表达了心中的感激之情。中国的孩子则普遍缺乏这一点。我想，这并不是我们的孩子不懂礼貌，关键在于我们的孩子不懂得怎样用多种形式来表达他们的谢意。
第二件事：在飞机上或在饭店里，外国的服务生常常会问：“Tea or coffee?”（是喝茶还是喝咖啡？）我们常常只是就事论事地回答“Tea”（茶）或“coffee”（咖啡），而忽略了在后面加上一个please（请）。在别人为我们端来茶或咖啡时，我们往往忽略了要说一声Thank you或Thanks。这不是因为我们不会说please或Thank you，稍懂几个英语单词的人都会说，而是因为我们没有说“请”的习惯。一般的情形是：服务员给你端来两杯饮品，一杯是茶，
一杯是咖啡，他会征求你的意见：“请问您是要茶还是要咖啡？”一般人的回答是“茶”或“咖啡”。语气再缓和一些，或稍客气一点，我们会说：“来杯茶吧”或“来杯咖啡吧”。然而，我们很少会说：“请给我来杯茶”或“请给我来杯咖啡”。因为，在汉语里，“来杯茶吧”中的“吧”字，就带有请求、商量的意味。我们有时不一定非地说出“请”字，总感觉那样太正式。汉语的习惯表达法往往是意在字里行间，而不在字面。然而，如果用英语来回答，光说tea或coffee是绝对没有表达汉语“吧”字的含义的。因此，应当“入乡随俗”，如果用英语说，就得在tea或coffee后加上please。
上述的一个问题和两件事使我想到，学会那些常用词语固然重要，但还有一些比这些更重要、更能树立一个民族形象、更能给外国人留下深刻印象的词语，那就是前些年我们在全国所提倡的文明礼貌五句话十个字：
please 请
How are you? 或How are you doing? 或 How do you do? 你好
Thank you. 或 Thanks. 谢谢
Excuse me. 或 Sorry. 对不起
Goodbye. 或 Bye-bye. 或 Bye. 再见
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其实，这些英语的礼貌用语对我们来说并不陌生。从文化上看，我们中国人不善于表达自己的谢意，不是因为我们不懂得以礼相待，而是因为我们过于矜持，不善于表达我们对别人的感激，不善于表达自己的真实感受。
我们从小在家庭接受的教育就告诉我们，不一定要把自己的真实想法和实际情况告诉人家。记得我在南京上中学的时候，有一个周末去父母的朋友家作客，正赶上午饭时间，主人问吃过了没有，我马上回答吃过了，其实我当时是饥肠辘辘。我这么说，是因为从小在家庭所受到的教育就这么告诉我们：如果在别人吃饭的时间去造访，即便没吃过饭，也要说吃过了，因为让人知道你是赶着点去吃饭，是很丢面子的，千万不能给人留下“要饭”的印象。除非主人非常热情，再三坚持，你才可以吃，因为此时你传达的意思是：我实际已吃过饭，是主人你太热情，而不是我故意赶在吃饭的时候来做客。可是，城里人毕竟是城里人，传统观念比较淡薄，偏偏没有坚持，于是，我只好饿着肚子，一直扛到了晚饭时分。
我们有时不擅于说“对不起”，尤其是长者对晚辈、家长对孩子、官员对百姓。在师道尊严的中国，老师是知识的灌输者和传播者，同时又被认为是道德的楷模。在典型的中国家庭，家长有着绝对的权威。而我们常说“父母官”，就是把官员当作父母，一切都由他们做我们的主。因此，维护老师的尊严、家长的威严和官员的威风是至关重要的。即使老师、家长和官员又什么错误，也无需向孩子和百姓说“对不起”。
同样，对于我们中国人来说，亲朋和同事之间相互帮助，那是理所应该的，哪能言谢。说个“谢”字，仿佛彼此疏远了许多，在亲人之间似乎是多余的。家庭成员之间相互端个茶、递个水，难道还要言谢吗？一位在北京的瑞士人曾经问我，我和夫人、孩子之间是不是常说“谢”字，因为他在北京生活了三年多的时间，了解中国老百姓的习惯和心理。
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我们常自豪地说，我们的祖国有着五千年的文明史，我们的文明礼貌众人皆知。但我们最近几十年经常搞些文明礼貌月、文明礼貌周，说明我们对文明礼貌的现状不甚满意。回想前些年提出的搞好精神文明建设，常常强调的一手抓物质文明，一手抓精神文明，做到两手抓、两手都要硬，还有“三个文明”（物质文明、政治文明、精神文明）建设，以及前面所提
到的提倡文明礼貌“五句话十个字”的活动，提倡大家在日常生活中说五句最常用的礼貌用语等等。2007年2月11日，北京市在王府井大街举行“排队推动日”活动启动仪式。北京市确定，每个月的11日为“排队推动日”，希望借此杜绝公共场所混乱不堪、插队、不排队等不文明行为。
我们会情不自禁问地自己：一个有着五千年文明史的民族，居然连“请”、“你好”、“谢谢”、“对不起”、“再见”这五句最基本的礼貌用语，还要政府发动一个运动号召并提醒大家来说？排队，这种人与人之间最基本的相互尊重的表现形式，还需要在一年365天设立专门的一天来提倡，来提醒大家，这不能不令人感到叹息和感慨。
有人将这样的现象归因于儒家思想。诚然，儒家思想发展到宋明理学，对禁锢人的思想起到了推波助澜的作用。但这并不是根本的原因，因为早在儒家产生之前，中国人的思想情感就在不同的程度上受到了压抑和禁锢。
人类文明早期诗歌应该是感情奔放的结果。如果我们将中国最早的诗歌集《诗经》与世界其他几个主要文明古国的早期诗歌进行比较，就不难发现一个有趣的现象：其他一些文明古国的早期诗歌在语言上不惜笔墨，在形式上无拘无束，在内容上不是歌颂民族历史中征战的
英雄，就是用表现人物丰富、热情、奔放的内心世界的。
而我们的《诗经》却不是这样。大家都知道，《诗经》是我国最早的一部诗歌集，收集了西周初年（前11世纪）到春秋中叶（前6世纪）的诗歌作品共305篇。这些诗篇至迟在孔子出生之前就已编定，后经孔子删编整理。尽管《诗经》经孔子删定后，必然要带有孔子思想的痕迹，但作为一个当时有名的学者和思想家，孔子也不可能随意进行大刀阔斧的更改。从内容上看，《诗经》除了记载了周人的历史并为周人歌功颂德，以及描写当时的田猎、畜牧和农业生产情形，以及歌颂青年男女之间的纯洁爱情外，有大量的篇幅描写了战争及徭役对普通百姓和平安宁生活的破坏，控诉统治者对百姓压迫的不平，揭露统治者的荒淫无度，反映民众的劳役之苦。这说明，早在秦始皇统一中国之前，我们的先民就生活在专制的阴影之中，并在很大的程度上受到统治阶层苛政的压迫和奴役。
值得引起我们注意的是，这些对统治阶层不满的诗篇不是一种直抒胸臆式的控诉和大胆、直接的揭露，而是采用了种种人为制约的方式。首先，《诗经》在语言上惜墨如金，采用了压倒性的四言体，将丰富的内容控制在固定的语言框架内，使许多内容不能在字面上体现出来，而要读者或他人去体会，以躲避可能会出现的责任问题。从另一个角度来看，这种压缩
性的四言体与周王朝的有效统治和控制是吻合的。其次，《诗经》在表现手法上含蓄婉转，采用了“乐而不淫、哀而不伤”、“怨而不怒”的中和性的表现手法，喜怒哀乐都控制在一定的范围之内，使我们感受到了我们的先民在遭受灾难、不平、残暴和压迫时那种容忍、克制和宽让的态度。即便是表现男女之间的爱情（如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”等诗句），说的也是那么婉约、含蓄。
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