对钱锺书先生著作的研究，竟然成为“钱学”，可见时人对他的崇拜。但也正因此，不免有些人阿私所好，不能坚持“吾爱吾师，吾尤爱真理”的原则。比如对《石语》，有些人还很称赏。而《容安馆札记》对俞平伯、邓广铭等名家的讥嘲，有的人也随声附和。我认为这都是不妥当的。因为这两种著作，实在只能为锺书先生盛德之累。
《管锥编》第三册第1050页引曹丕《典论·论文》“文人相轻”之言，加以分析，认为“‘善于自见’适即‘暗于自见’或‘不自见之患’，‘善自见’而矜‘所长’与‘暗自见’而夸‘己贤’，事不矛盾，所以言之异路耳。”钱先生深明此理，而自少至老，屡蹈此“文人相轻”的恶习，正由于背离儒家著重践履的教训。儒家强调知行合一，知而不行，犹不知也。汉人重经术，强调的是“经明行修”，否则成为荀子所斥的“小人之学”。《荀子·劝学篇》云：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。”“为己”，指君子为了修身而学先王之道，使自己成为德才兼备的能齐家以至治国平天下的圣贤。小人之学则不然，只把学问当做追逐名利的工具。所以，原清华大学校长梅贻琦曾指出欧美的教育
制度的缺失，是只给予学生以知识技能，而忽视了教学生“成人之道”。锺书先生“文人相轻”的表现，实在和中外古今这多种影响有关系。
顾炎武平生厌恶“文人”，常引宋人刘挚的话：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”顾氏实在继承并发扬了我国另一种优秀的传统文化。他写出《广师篇》：“夫学究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭；读书为己，探赜洞微，吾不如杨雪臣；独精三《礼》，卓然经师，吾不如张稷若；萧然物外，自得天机，吾不如傅青主；坚苦力学，无师而成，吾不如李中孚；险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿；博闻强记，君书之府，吾不如吴任臣；文章尔雅，宅心和厚，吾不如朱锡鬯；好学不倦，笃于朋友，吾不如王山史；精心六书，信而好古，吾不如张力臣”(《亭林文集》卷六)。
据刘衍先生《寄庐杂笔》第156页说：清人陈康祺《郎潜纪闻》初笔卷八《顾阎李诸公之谦》云：“(先引《广师篇》原文)百诗先生论人物，尝称吴志伊之博览，徐胜力之强记，自问不如。吾乡李杲堂先生最心折万氏家学，尝云：‘粹然有得，造次儒者，吾不如公择；事古而信，笃志不分，吾不如季野。’杭大宗太史亦自谓：‘吾经学不如吴东壁，史学不如金谢山，诗学不如厉樊榭。’数公皆经术湛深，文章淹贯，尚乐集思广益，谦自下如此。今乡里晚学粗识迳涂，便谓朋辈中莫可与语，志高气溢，宜其画矣。”
带有水的成语
衍文先生又引平步青《霞外捃屑》卷七上《广师》条，平氏据《东坡志林》引陈元龙语：“夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼；清秀疾恶，有识有义，吾敬元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。”以为此《广师篇》之源。且谓顾氏文中排比十段，实仿元龙，非其创格。衍文先生认为陈元龙语尚非最早出处，《史记·高祖本纪》“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”这才是顾文最早的出处。
论文人的示弱和文人相轻下划线怎么输
近来读了不少文人的书，和写文人的传记。很想谈谈我对这半个多世纪以来的知识分子个性中一些弱点的看法。
从徐志摩沈从文吴祖光说起。这三位里我最敬仰志摩，非因他的浪漫诗作(当然他的诗也绝对一流），而因他的思想。真觉得徽因是当时唯一懂他的女性，偏偏姻缘不成，终憾阴阳两隔。我觉得志摩在思想上很像鲁迅，后者虽然也是官方的推崇，但他们只不过利用一下罢了，非介绍鲁迅的最核心思想给我们，却常删去一些。志摩是看出中国民族性里的丑
态了。他固然早逝，即便他不早逝，我想他也绝不会妥协。会自尽吗，像很多后来的文人那样？我亦觉得不会，那些文人大部分死的毫无价值，因为他们没反抗，而只是失望绝望的成分多。若有志摩或鲁迅的洞见和精神，则绝不会选择死路。当然，如何生，也非容易行的，可能大约只有走。反正，志摩一定能到属于他自己和为后人铺路的生存方式。而从文先生我只能说，他和志摩一样优秀，但就是少了志摩的洞察，少了他的霸气----他本身也继承了湘西苗族的彪悍民风啊，我这么讲黄永玉先生可能都会不悦的。而我们真未看到从文的一点反抗或提防。从文先生处理生的方式已经不错了，他能及时转型，投入考古与服饰研究。本来写文章是为警世，做研究就沦为小众了，决非先生的初衷，而只是没办法的下策。退让吧，退吧，从文先生可以说是一个求生“成功”的典型代表了，就别提锺书先生等一干人了，死的似乎白死，活下来又怎样，怎不教人无奈慨叹！怎么“邪”就这么容易压住了“正”？当然，志摩鲁迅即使活到那时候，也一定不能扭转的了的，我这里只能说会稍好些吧。我们的知识分子的退避法则，好像延续了千年了。陈丹青先生不是有一部退步集吗，我没看过，看标题大概就知道他写的也是这回事。
说了退，再说相轻。晚辈真觉得也不好老批评先生们，更不能带情绪的苛责他们，只是关起门来聊聊家常。说到祖光先生，他原本是我一直看好的大才子，而且朋友很多啊，各
个领域的，他好像是个联络人、主心骨，很想今天的李辉先生。在文学、戏曲、电影方面祖光都很活跃做梦梦见大蟒蛇......但他居然是把那首伟人的沁园春雪见报的第一人，这个是否属实，似乎还有争议，先不提了。再一个，他居然称他所处的时代是一个“生正逢时”的年代！我实在不敢苟同......也不提了，大约众看官能明了。文人之间的互相不看好，例子应该有很多，祖光这里倒还不见得有。事实就是，他们之间未能做有机整合，各自为政的多。这一点，我们今天的文人大约又继承了。是不是还是像鲁迅先生提的，都是“不得帮忙的不平”啊！
通过对这近一个世纪来的知识分子状态的观察，或者不难发现，上文所议的文人示弱与文人相轻二者间是存在内在逻辑联系的。我就给它看成是一种因果关联。文人在权势的压力下，由示弱退让开始，继而被动选择了文人相轻。诚然，所谓的文人相轻一定还有别的内涵。这里我仅考量我们有漫长的“株连”史，即便在几十年前的那个疯狂年代，我们也常为和某某右派有牵连，而惶恐自己也成为斗争的对象。汪曾祺老先生有篇散文提到他与儿子的几件琐事，其中说到有次儿子带家来一个同学，同学父亲当时正受林彪迫害。“汪先生跟老伴就责备了他，知名化妆学校‘怎么事前也不和我们商量一下！’儿子哭了，哭的很委屈，很伤心。我们当时立刻明白了：他是对的，我们是错的。我们这种怕担干系的思想是庸俗的。”这样的例子多矣，所以我们能不“学”会相轻吗，能不学会冷漠吗，或者我们原本骨子里就有这玩
意，遇到重大时刻就迅速浮出水面。试想我们当年有多少文人墨客不欢喜热闹的，不欢喜广结朋友纵古论今的，不欢喜不拘一格应用人才的，我觉得应该相当的多。可后来呢？
如今，“文人相轻”真的在我们的血统里会流淌成永远的常态吗？“相轻”应也可以真诚的相互批评指正，个体的独立也更不妨碍相互欣赏与合作吧。难道我们的文人相轻就当真要“轻”到轻看慢待的地步？在北美，在欧洲的电影市场，活跃着许多独立制片人，我从他们制作的片子里读出的既有独立，也有彼此的爱慕倾心与合作，他们也决不乏互相的批评的。而我们的文人相轻可否做如是解：就是我们的确先被权力轻视----我们自己都觉得自己份量轻了，焉何不去轻看别人呢！
然后说到文人相轻的反面，那就是文人相惜了，惺惺相惜的“惜”。这就要谈到文人间原本的感情了，我们不光有惊世的才气，我们还应该具备喷薄的情感啊！就像志摩，他对周围的人是具有怎样热情的，因此独他有那样热烈的爱情故事。多像《红楼梦》中的宝玉，爱每一个人！又可说还超越了后者，因志摩不但意识到要反抗旧，还知道如何反抗旧。我们的理想呢去哪儿了，我们的理想和感情表达的淋漓吗，为什么我们的文人，在遇到击打的时候，鲜有演变成文人相惜的呢？！
文人相轻
我不善与人吵架，但长了很多关于文人吵架的见识，有感而发，不针对任何人，希望别有人来我吵架，曹某人没空伺候。
“文人相轻”一词出自三国·魏·曹丕《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。”
历史上文人相轻的事例实在太多了，真正做到相惜的能有几人？文人相轻通常表现在两个方面，一是但凡一个人出了名，不管与此人是否有矛盾冲突，一大堆流言蜚语必将随之而来。二是文人之间一但发生意见分歧，争吵起来相互间的蔑视往往比普通人更甚，其语言之刻薄，非一般人可及。我不知这是中国文人间特有的习惯，还是全世界文化人的共性。
韩国女主播 鲁迅写杂文水平之高，恐怕全世界无人能出其右，但还是有人攻击他，指责他为什么不学习托尔斯泰，尽写些小儿科的文章。李玉刚学京剧花旦，被某个京剧大师谓之不男不女，甚至以人大代表的身份向人大提交提案，不觉得有点小题大做么？说实话，我原来对京剧不感冒，但自从听了李玉刚唱的《贵妃醉酒》等京剧名段，渐近对京剧产生了兴趣，
出于好奇，我也听了那位历史上有名的花旦的后裔所唱的贵妃醉酒，无论是身段、动作、唱腔还真比不上李玉刚，难怪李玉刚那么受欢迎，大家都觉得李玉刚在星光大道上没得冠军有点冤枉，一个民间艺人能走到这一步实属不易，在老百姓的心目中，小李比起某些国家花了大价钱培养起来的大师高了实在不止一截。
老百姓对三国虽不陌生，但如果没有易中天，相信三国的故事不会象现在这样家喻户晓。然而，或许易中天整得太火爆了，以至于某些正统的文学家们有些看不顺眼了，纷纷责难起来。后来又出了个于丹，更是不得了，弄得一些人恼羞成怒。我就不明白了，易中天、于丹有什么错，即使他们讲的不完全符合历史又怎样？谁敢担保历史书上记载的都是真实的？人家那《戏说乾隆》你咋不去反呢？还有那《康熙微服私访记》有多少是真实的？你咋不去反？干嘛非得跟百家讲坛较劲？我本人并不喜欢余秋雨，特别是青歌大赛上整那些问题难为参赛选手们，大有卖弄之嫌，但人家的《文化苦旅》的确写得不错，就算是庸俗文化，只要老百姓喜欢有何不可？有本事你整个受老百姓喜欢的高雅文化来啊？
秦俊杰杨紫分手是真的生活中也碰到过文人相轻的例子，甚至有人将矛头指向了我，其实我不过是个平凡之人，真的从无争雄之心，只希望日子过得心安理得，别人威风凛凛，我高山仰止，但不嫉
妒。我也没觉得自己比别人过得好，不知道别人是觉得我比他过得好，还是他自己过得不如意，必欲致我于死地而后快。为什么就这么想不开呢？且不说我未必比你过得好，就算如此，你想怎么样就能怎么样么？更何况外面的世界那么精彩，咋就这么近视眼呢？以上种种都是文人相轻的典型表现，老百姓称为红眼病。文人相轻的另一种表现是彼此一但有分歧，常常利用自己掌握的那点知识攻击别人，完全不考虑彼此的身份，文人之间的吵架与泼妇骂街又有所不同，泼妇骂街通常是声嘶力竭、口沫横飞，不太讲究遣词造句，专挑粗俗、解恨的言语来骂，其目的在于让自己痛快，至于能否伤到对方并不重要。而文人之间的吵架常常是旁征博引、言而有据、尖酸刻薄。不出赃话、粗话，但出口必伤人，其言语之狠比之泼妇的赃话、粗话有过之而无不及。文人之间的相互攻击往往集知识、智慧于一体，不仅为了痛快，更重要的是要能伤及对方，如果伤不到对方，那就是自己的失败，必搜肠刮肚寻新的更具威力的言词，直到让对方痛彻心扉方才甘心。有时哪怕耗费很多时间、精力搜集对方的资料和能构成威慑的史料也在所不惜。
我不知道“让一步风平浪静，退一步海阔天空”这句话是谁发明的，但我相信最早应该是文人发明的，没有文化的粗人是想不出这么文雅的词的，可文人们发明这个词干什么？教育粗人么？是啊，教育别人并不是一件为难的事，如同贪官们在台上做报告一样轻而易
举，但教育自己很难。
话说回头，文人吵架也是一道靓丽的风景，要不然，老祖宗们发明的那么多充满智慧的刻毒之词岂不浪费了？
为吵架者加油。
发布评论