“高山景行”的“行”字，吉林文史出版社2002年出版的《中华成语大辞典》读xíng， 上海辞书出版社1996年出版的 《中华成语大辞典》读háng，商务印书馆出版的《现代汉语词典》读xíng，第6版和第7版加括注“一说‘行’读háng”。
“高山景行”这个成语出自《诗经·小雅·车舝》第五章的“高山仰止，景行行止”。要知道“行”字的准确读音，就要明白这两句诗的意义。前人对这两句诗有不同的理解。《毛传》：“景，大也。”《郑笺》：“景，明也。诸大夫以为贤女既进，则王亦庶几古人有高德者则仰慕之，有明行者则而行之。”《孔疏》：“毛以为，若得贤女在王后之位，则谏王使之为善，庶几于古人有高显之德如山者则慕而仰之，有远大之行者则法而行之。”按照这个解释，“景行”的“行”指品行，第二个“行”指效法。《诗经》是西周初至春秋中叶的古诗。品行的“行”在上古属匣母阳韵开口二等，中古演变为《广韵·映韵》下更切，属匣母映韵开口二等去声，现代
演变为xìng，20世纪中叶改读为xíng。效法义的“行”在上古也属匣母阳韵开口二等，中古演变为《广韵·庚韵》户庚切，属匣母庚韵开口二等平声，现代演变为xíng。按照这样理解，“景行行止”现在读为jǐng xíng xíng zhǐ，“高山景行”读为gāo shān jǐng xíng。朱熹《诗集传》有另一种解释，说：“景行，大道也。”把“景行”的“行”解释为道路。闻一多《诗经通义》也把这个“行”解释为道路，说：“景亦读为迥，迥行犹远道，与高山对文。”这个“行”在上古属匣母阳部开口一等，中古演变为《广韵·唐韵》胡郎切，属匣母唐韵开口一等平声，现代演变为háng。第二个“行”的意义为行走。这个“行”在上古属匣母阳部开口二等，中古演变为《广韵·庚韵》户庚切，属匣母庚韵开口二等平声，现代演变为xíng。按照这样理解，“景行行止”现在读为jǐng háng xíng zhǐ，“高山景行”读为gāo shān jǐng háng。第二个“行”字读xíng，没有分歧，不必讨论。
要判断这两种解释哪个更合适，不能单看这两句诗，而要看全诗的意思。《诗序》说：“《车舝》大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，无道并进，谗巧败国，德泽不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。”朱熹《诗集传》的解释是：“此燕乐其新婚之诗。”“高山则可仰，景行则可行，马服御良，则可以迎季女而慰我心也。”现代学者褚斌杰《诗经全注》（人民文学出版社1999年版）说：“《车舝》是一首迎亲曲。”“仰止： 仰望。止： 语助词。景行（há
ng杭）： 大道。行： 行走。二句指前去迎亲景况，兼有仰慕对方，快速行进的意思。”笔者认为第二种理解更为合理。应该把“高山景行”读为gāo shān jǐng háng。
二、 “士贰其行”的“行”
《诗经·卫风·氓》里的“士贰其行”的“行”，中国纺织出版社2017年出版的王恩保主编的《中华古诗选》注xíng，中华书局1962年出版的王力主编的《古代汉语》注háng。
《诗经·卫风·氓》第四章：“淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。”对这后两句诗，《郑笺》说：“我心于女，故无差贰，而复关之行有二意。”“女”读為汝，“复关”指那个男子。“止的拼音士贰其行”的“行”指行为。这个“行”上古属匣母阳韵开口二等，中古演变为《广韵·映韵》下更切，属匣母映韵开口二等去声。唐代陆德明《经典释文》在“士贰其行”下有反切，注：“行，下孟反。”下孟反与下更切相同。这个“行”现代演变为xìng。1947年出版的《国语辞典》中，此“行”就注为xìng。1953年出版的《新华字典》第1版也注为xìng，意思是：“足以表现品质的举止行动。”20世纪50年代为减少多音字才改读为xíng。《中华古诗选》把“士贰其行”的“行”注为xíng，是合乎语音演变规律的。
这一章诗是押韵的，“汤、裳、爽、行”是韵脚。在上古这四个字都属于匣母阳韵，只是等呼不同，押韵和谐。演变到中古前三个字依旧押韵，《广韵》的反切和音韵位置是： “汤”式羊切，书母阳韵开口三等平声;“裳”市羊切，禅母阳韵开口三等平声;“爽”两切，山母养韵开口三等上声。演变到现代，“汤”读shāng，“裳”读shɑng，“爽”读shuǎng，仍然押韵。而“行”字则不然，在中古已经与“汤、裳、爽”不押韵，现代读xíng，也不押韵。古诗讲求押韵和谐，讲求韵律的美，“行”字不押韵破坏了这种韵律美。《古代汉语》改读为háng。这样一改虽然押韵了，可是并不合理。古代没有录音机，古人到底怎么读，现代人并不完全清楚。即使音韵学家能把古音研究清楚，可是现代人也不能按照古音来读，因为现代人读古诗是给现代人听的，用古音来读谁也听不懂，无法领略诗句的内容。这种改读是为了迁就音韵而牺牲了意义的表达，至多只能说是临时变通。
这种变通至多只能偶尔一用，无法普遍应用。因为用现代读音读古典诗词时产生的不和谐情况很多，不能随意变通。如果一句诗里有两个字现代不押韵，变通就更困难。例如《诗经·大雅·荡》第六章：“如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。”韵脚字的韵母按今音读： 螗是ɑng，羹是eng，丧是ɑng，行是ing（指施行），方是ɑng。“螗”“丧”“方”是ɑng，“羹”是eng，“行”是ing。如果为了押韵，需要改动“羹”“行”两个读音，
人们很难接受。又如《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原壄。”按今音来读，“马”读mǎ，“鼓”读gǔ，“怒”读nù，“壄”读yě。有三个不同的韵母，读起来不和谐。朱熹《楚辞集注》作了叶音： “马”叶满补反。“壄”古野字，叶上与反。这样一改，读时比较谐和，可是与意义脱节，听起来无法理解说的是什么意思。这样的变通弊多利少，还是不宜采用。我们认为现代人诵读古诗要用今音，不能用古音。用今音有时会造成押韵和平仄的不和谐，这是语音演变的结果。临时变通任意性很大，会造成意义的混淆，弊大于利。
（责任编辑 郎晶晶）
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