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来源：《检察风云》 2014年第8期
本期客座总编辑：
丁常云：全国政协委员，中国道教协会副会长，上海市宗教学会副会长。
在前不久刚刚闭幕的全国政协会议上，全国政协委员、中国道教协会副会长丁常云提交了《关于在海外设立老子学院拓展公共外交的提案》。丁常云对中国传统文化的传承与发展问题非常关注，他呼吁，老子文化是中华民族传统的优秀文化，应该得到弘扬，我们应当通过在海外设立老子学院，进一步拓展我国的公共外交。针对这个话题，本刊于近期对丁常云进行了专访。
《检察风云》：丁老师，您好。您是怎么想到提出这样一份提案，在海外设立老子学院有着怎样的意义？
丁常云：曾任国务院新闻办公室主任的赵启正先生曾经提出“弘扬传统文化，开拓公共外交”的建议。因为“公共外交”是一种面向外国公众，以文化传播为主要方式的一种国际活动，中国传统文化是拓展我国公
共外交平台的重要载体和渠道。而在我看来，老子文化作为中华民族传统的优秀文化，在拓展公共外交方面有着天然的优势。
为什么这么说呢？因为老子文化具有最高的超越性和最大的包容性，是东方文化智慧的宝库。可以说，老子文化是一种普世文化，任何时代、任何社会、任何阶层、任何人都能接受。
《道德经》是老子文化的经典著作，它虽然只有短短5000字，却体现了中国传统文化的核心内容和核心价值，体现了深厚的生命关怀、社会关怀、环境关怀的人文精神，具有很强的科学性和指导意义。前美国总统里根在国情咨文中，就曾经引用《道德经》中的一句话：“治大国若烹小鲜”，意思是治理一个大的国家要像烹饪一条小鱼一样，不要乱折腾，尤其是政策不能多变，否则老百姓无法适应。美国总统奥巴马的弟弟2010年在新加坡的一所学校演讲时，也用汉语引用了《道德经》中的名言“上善若水”，鼓励学生积极行善。这说明，老子的智慧没有国界。同时，老子的思想与今天的很多理念也是相契合的。比如，管理学的最高境界是“无为”，而老子也主张“清静无为”。有人认为，“无为”就是什么也不做，这是错误的理解。“无为”的意思其实是有所为有所不为，就像一个公司的一把手，如果样样事情都要管，大小事情都要抓，那一定管理不好，“抓大放小”才是正确的管理方式。
概括来讲，老子文化是一种以“自然无为”为核心价值，以“反者道之动”为思维方法，以构建“清净和谐”人生境界为目标的文化，充分地体现了人类文明的最高哲学智慧，对于促进人类社会的生存与发展有着十分重要的积极作用。
近年来，老子文化开始逐步得到社会的关注和重视。中国社会科学院成立了老子文化研究会，四川大学成立了老子学院。《道教经》也开始进入高校，成为学生学习中国古文化的教材。中国道教协会于2007年专门举办过一次国际《道德经》论坛，起到了很好的宣传作用。论坛上，联合国秘书长潘基文发来贺信，写道：“道教关于和谐、善意、合作的哲学思想，集中体现了当前国际社会的基本思想，也是联合国努力促进不同文明间对话与合作的出发点”，他“希望此次论坛将增进和谐与理解，为世界和平与繁荣作出贡献”。这充分反映出国际社会对于老子文化的关注和重视。
在这样的背景下，我认为，在海外设立老子学院的时机已经成熟。在海外设立老子学院，既有利于老子文化及其哲学智慧的广泛传播，积极探索老子文化的智慧和内涵，进一步弘扬中华传统优秀文化，并使之服务当代社会，同时也能够对传播中国文化精神、积极开拓我国公共外交发挥积极的作用。
西湖大学成立 《检察风云》：目前，老子文化在海外传播的情况如何？
丁常云：早在17世纪，老子的《道德经》就已经传入西方，此后，老子及其道学思想引起西方人的极大关注，并产生了广泛的社会影响。美国《纽约时报》将老子列为世界古代十大作家之首。特别是20世纪80年代以来，在弘扬东方传统文化的热潮中，老子文化已经引起了海外的普遍关注和推崇。
据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最大的世界文化名著，除了《圣经》以外，就是老子《道德经》。德国从1870年第一个德译本以来，《道德经》德文译本多达82种，研究老子思想的专著
也高达700多种。美国学者蒲克明指出：“当人类隔阂泯除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。”他认为《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书。
老子是中国的，也是世界的，他的思想和智慧是属于全人类的。近代以来，老子受到世界的广泛关注，老子文化已经成为人类社会共同的精神财富，特别是老子对和谐自然、和谐社会、和谐生命的关注，为全世界所瞩目。
《检察风云》：您一直强调，老子文化是一种普世文化，能否通过一个具体的层面再给我们解释一下呢？
丁常云：我举个例子。雾霾的问题大家都很关注，因为这和每个人的健康和生存息息相关。在全球范围内，环境和生态都是不容忽视的问题。近代以来，由于人类中心主义的极度膨胀，导致了生态危机的发生和自然环境的破坏。好在现在世界各国都已经意识到这个问题，强调要把发展经济和保护环境协调起来。
其实，早在几千年前，老子文化的思想中就蕴含着丰富而深刻的环保理念和生态智慧。即使到了今天，对于当代社会的发展，这些思想和理念仍然具有很强的启示和指导意义。
中国传统文化一直把人与自然的关系看作一个整体，一个休戚与共的生命共同体。正如《庄子·齐物论》
所说：“天地与我并生，而万物与人为一。”因此，人的活动应该与自然环境相协调，不能为所欲为。老子文化是中国土生土长的传统文化，它继承并发展了先秦以来的天人和谐共生思想。在早期老子文化经典《太平经》中就明确提出了“天人一体”的论断。肯定了人对环境的依赖关系，形成了一种生态整体意识。同时，《太平经》还进一步指出：“自然之道不可违。”要求人们尊重自然、保护自然，促进人与自然的和谐发展。此后，在《太上洞玄灵宝中和经》中还提出了“和合共生”的思想。并称：“道以中和为德，以不和相克。是以天地合和，万物萌芽，华果熟成。”这就是说，“道”的本性是“中和”的，是自然和谐的，只有天地自然的和谐，才会有万物的生长和成熟。
老子文化在审视人与环境的关系时，表现出深邃的生态智慧。美国环境伦理学家霍尔姆斯·罗尔斯顿（Holmes Rolston）认为：“西方人也许应该到东方去寻求人与自然协调发展的模式。”美国科学家卡普拉（F.Capra）则认为：“在伟大的宗教传统中，道教提供了最深刻和最美妙的生态智慧的表达之一。”法国著名道教学者索安（Anna Seidel）也指出：“今天的生态学家知道，作为东方传统之一的道教，可以帮助我们到一种生存方式，使我们被毁坏的星球更加和谐。”
《道德经》称：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是说，自然界万事万物的存在和发展，都有其自身固有的规律性，无不遵从一定的自然法则。任何人都不能违背，也无力违背。否则，就会导致灾难，形成生态危机。另外，老子文化从“和谐共生”的理念出发，强调人与自然万物必须要和睦相处，才能共生共荣。这并不是反对人化的自然，而是主张人改造自然应受道德的约束，应对环境采取保
护措施。主张关心爱护万物生命，以谦下的精神与自然万物和谐共处。
可以说，老子文化中形成的诸多环保理念和生态智慧，已经成为当代社会生态建设宝贵的文化资源。
《检察风云》：在具体操作层面，在海外设立老子学院应该怎样进行呢？
丁常云：首先，我认为要在国内先建立若干老子学院，以传播国学为主要任务，成为弘扬中华传统文化的校园。其次，老子学院可采用学历教育和业余教育相结合的办学模式，鼓励社会各界人士参加老子学院的课程学习。同时，还可以将老子文化引进中学教育，将国学教育与升学结合，成为国人的必修课。三是要积极开展对老子文化的研究，努力培养一批“老学”研究者，为老子学院输送教学人才。同时，还可以将老子文化教育纳入职称评定，促进国人对国学的重视。四是要有计划的设立海外老子学院。设立海外老子学院一定要进行充分的论证和研究，切勿盲目的、一窝蜂式的，可以先在华人较多的国家设立老子学院，然后逐步向其他国家推广。同时，我们还可以鼓励民间资本去海外设立老子学院，可能会起到更好的效果。
设立海外老子学院要以弘扬老子文化为目的，以“服务社会、造福人类”为宗旨。在传播老子文化过程中，要特别注重推广老子文化的普世精神和社会价值，如老子的治国之道、老子的经济思想、老子的环保理念、老子的人生哲学等，为和谐社会、和谐世界的建立提供积极的文化资源。
采访：郑宾
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