《水浒传》中的潘金莲形象评析
作者：彭志刚
来源：《成才之路》2010年第09期
作者：彭志刚
来源：《成才之路》2010年第09期
潘金莲的形象,数百年来受着人们的唾骂与指责新水浒传潘金莲吻戏,长期以来,她更成为贤妻良母的反面教材,“淫妇”“”等词语伴随着她流传至今。其实,潘金莲为爱情而斗争,为爱情而丧命,在她的身上表现出一种强烈的抗争性、鲜明的悲剧性,是一个令人同情,值得肯定的反抗者,一个极具典型意义的悲剧形象。
潘金莲好似一个失足青年,我们不光要对其惩罚批判,更主要的是要睁开眼,真真切切看看这个五彩的世界,尽量考虑全面,做事负责,以免伤及无辜,以免他人、后人重蹈覆辙。我们待人接物,捧人时不要将其标榜为至善至美,棒人时也不要一棒子打死。我们应该清楚,捧人原因何在,棒人是何道理,这样或许能少犯些错误,少走些弯路。我们不能苛求作者超越时代的束缚,更不能要求古人改变历史。我只希望,今人要与时俱进,不要用陈旧、腐朽的观点去看待事物,每件事不仅要看其结果,更要重视其产生那样的结果的过程。
一、聪明美丽却命若黄连
潘金莲作为一个淫妇的形象,这是社会的公认,罪名怕是不好洗脱了,但我总是在想,是谁制造了潘金莲,潘金莲悲剧背后的黑手是什么?假如潘金莲嫁了武松,结果又会怎么样?
还是从潘金莲的际遇说起:她自小命运堪怜,七八岁就被卖到清河县的张大户家做使女,岂料长大之后,穷人家的女儿,偏偏生有一段姿,肌肤胜雪,妩媚生香。羊肉落在狗口,张大户不是东郭先生,当然不肯放过她。偏偏潘金莲是个有个性的女人,虽然是一个处于封建社会最低层的女子——使女,没有人身自由,但是却有自尊心。“大户要缠她”,她不贪小恩小惠,不屈服权势,为了抗拒被污辱与被糟蹋的命运,便把大户那种邪恶的举动告诉了“主人婆”,巧妙地利用“主人婆”与大户之间那种极容易发生的吃醋拈酸关系,保持了自己的贞操,维护了自己起码的尊严。可以看出,潘金莲不但敢于反抗邪恶势力,而且,善于反抗邪恶势力。在这里,她显示了封建社会里低层女子的一种最为宝贵的性格。
我们亲爱的张大户,狐狸没捞着,反惹了一身骚,他怎么会善罢甘休,他想出一个最恶毒的法子报复,最终,张大户像发现新大陆一样发现了武大郎,他欣喜若狂,于是一文钱不要,还倒赔一些嫁妆,把潘金莲白送给了武大郎。
武大郎何许人也?为何让张大户如此激动不已,感觉老天有眼,大仇得报?原来武大郎是个
丑陋的侏儒,人称“三寸丁谷树皮”,三分像人,七分像鬼。以“三寸”形容成年人,可见其身材极其矮小。又据《本草图经》:谷树之皮有花斑纹,又叫做“纹谷”。指武大郎为“谷树皮”,说明他皮肤粗糙斑烂,外貌丑陋。这也罢了,关键的是武大郎没有性能力,连“爱情”一下的能力都没有,既不能满足潘金莲的肉体,也不能满足她的精神,更不能保护貌美如花的妻子,潘金莲常常受到无赖的戏弄,肉体、心灵、精神上都疲惫不堪,真是窝囊透顶了。
我不知道潘金莲是如何忍受别人歧视的目光,如何煎熬新婚过后的一个个漫漫长夜,但我确实知道,在夫贵妻荣的风习之下,潘金莲有一颗多么受伤的心?潘金莲是一个使女,她不怕吃苦,不怕受累,但她是女人,一个正常的女人,她要过正常的生活。不难想见,潘金莲和这样一个男子做夫妻,其心情将是何等的难堪。尽管武大郎性格和善,又“做得一手好炊饼”,但是,作为夫妻,尤其是像潘金莲这样的青春少妇,还是渴望更美好的生活,于是,她选择了红杏出墙,也选择了她人生的悲剧。
二、不屈于命运傲然挺立
潘金莲虽为使女,却坚守人格尊严。为保留清白,不惜得罪权贵,奋力抗争,忍受折磨。为了维护人格的独立和情感的纯洁,毅然向统治阶级伸出了抗争之手。如果潘金莲当初迁就了张大
户作妾,自然丰衣足食,世人能欣然接受。结果反抗张大户,要寻理想伴侣,却遭到报复,下嫁“三寸丁谷树皮”的武大郎。退一步,就算在清河县几个奸诈的浮浪子弟中任选其一,也能风流快活,还不会留下千古骂名,世人也会默然对待。可她在统治阶级对她极尽欺辱之后,依然傲然挺立,勇敢抗起反封建世俗的大旗,追求自己的爱情。
潘金莲初见武松时,是才子佳人式的一见钟情,是爱“这仪表人物”。书中写道:“身躯凛凛,相貌堂堂。一双眼光射寒星,两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔,有万夫难敌之威风;话语轩昂,吐千丈凌云之志气……”率性的潘金莲感慨道:“我嫁得这等一个,也不枉了为人一世。”自古美女爱英雄,武松是当时赫赫有名的打虎英雄,只闻名已经让人仰慕三分,更何况现在近在眼前?
武松一走,在失望之余,潘金莲又恢复了往日的生活。不想西门庆出现了,西门庆的出现也成就了潘金莲的恶名。潘金莲与西门庆勾搭成奸偶然中蕴涵着必然,因为武大郎与潘金莲反差太大,这是谁都能看出来的。大胆假设一下,倘若把祝英台嫁给武大,他们双双化蝶的可能性有多大?倘若把朱丽叶嫁给武大,他们能否成为爱情的典范?武大无能逼她,武二力强赶她,王婆为
利骗她,西门好诱她,终于,她的防线被冲垮了,最终投入了西门庆的怀中。她那个有名无实的丈夫,既不能给她挡风蔽雨,又不能给她顶门立户,更不能让她体会做女人的甜蜜、幸福。为了与西门庆长相厮守,她听信王婆作出了错误的决定,便没有了回头路。再加上不少作品渲染、人们口传等,潘金莲已成为罪恶的化身。我国同名同姓多矣,再叫“潘金莲”的却闻所未闻。
但潘金莲并非不知廉耻之人,也知道给武大戴的帽子颜不对。所以,对武大越发尽心尽意。要知道,此时潘金莲并没有接受西门庆的钱财,我们就此推断,潘金莲自愿红杏出墙,决非为了钱财,这也决非妄断,那她为了什么?也许她是为了填补苍白的爱,也许仅仅只是为了一个女人的完整,终于成了人尽可夫的“淫妇”。至于以后武大捉奸招打,武二完差将归,西门庆买药,潘金莲毒夫,那已是箭在弦上,欲罢不能了。以武松的秉性,是决饶不了两个的,潘金莲终于被武松凌迟剖心,并留下万世的骂名,成为淫妇的代名词。
虽然潘金莲只不过是西门庆无耻淫欲的一个牺牲品,是一个被侮辱被践踏的可怜女人,但是潘金莲是在极端不满自己的悲剧婚姻,追求爱情不得的情况下“上船”的。实际上也是她傲然前进的一个更有力的例证,是对腐朽的封建伦理的有力挑战,也是争取幸福的一种极端形式。从根本上说来,还是出于对那个罪恶婚姻的彻底背叛和反抗。从这个意义上讲,她无疑是争取女性权利至死不悔的楷模。
三、今直为萧艾满身荆棘
潘金莲本是一个典型的良家妇女,然而,随着事态的发展,她的内心世界充满了矛盾并步步转变。她先是不附权贵,继而想要拥有个人幸福,要摆脱旧有的不公平的婚姻而大胆向真爱表白。当她失败后,她的不屈服使她更加叛逆,最终选择毁灭自己的婚姻。然而如此勇敢的一个女性,得到的却是接连不断的不幸。先是因容貌而被觊觎,继而被投入不幸婚姻,大胆的真爱表白换来的却是羞辱,等到她委身于人时,却又落入封建恶势力之手,终于迈向了杀人的深渊,最终走上了一条不归路。然而更可悲的是,杀夫不但未能让他摆脱无爱的婚姻,反而被封建势力夺去了性命。我们与其谴责潘金莲,不如憎恶那个黑暗的封建社会。潘金莲虽然没有惊天壮举,但她在遭受不应遭受的厄运的短暂人生中,于觉醒和反抗中,却迸发出了悲剧美的火花。只是这火花未能燎原,却很快被扑灭。
追求爱情作为人的本能,自古至今散发着无限的魅力。潘金莲便是被这魅力所吸引而主动追求的典范。倘若是开明时代,她或许被歌咏传唱,然而在当时的社会条件下,她却变成了万恶不赦的“淫妇”。她的美好理想有悖于当时的社会现实,从而酿造了她的悲剧命运。潘金莲与武大郎没有丝毫爱情,但却不能主动退出婚姻;等她开始在婚外追求爱情,便为邻人们所唾弃和
敌视,很快就被武松“捉奸捉双”,一刀斩杀。而杀死潘金莲的恰恰就是她所爱的打虎英雄。追根溯源,潘金莲的死是整个罪恶的封建制度,是张大户、西门庆这样一些统治阶级的代表人物,也是武松的“风化主义者”和作者的落后世界观造成的。杀死一个觉醒的反封建制度的女性的人,竟是一个敢于反抗贪官污吏、反抗朝廷,敢于路见不平、拔刀相助的英雄,这无疑是对封建制度最有力的讽刺。
今天看来,光是指斥潘金莲为“淫妇”、为“杀人凶手”,固然有根有据,义正辞严。但是,只限于此,却是不够的。毕竟,是男权把一个可怜的社会底层女子,逼上了绝路,以致成为,成为封建制度的牺牲品,从最根本的意义上来说,她后来的堕落,也是“逼”出来的结果。难道可以只问结果而不追究原因?明清以来一些评论家只把鞭子狠抽在潘金莲身上,不管是自觉还是不自觉,都是对腐朽的理学思想和封建制度起了袒护的作用。我们要正确认识潘金莲的形象,并由此而科学地认识当时的历史,把潘金莲后来堕落的原因探析一番。潘金莲的悲剧不仅是她个人的悲剧,更是时代的悲剧,社会的悲剧。如果潘金莲活在今天的社会,她当然会受到法律的严惩,但她未必会受到道德的谴责。
参考文献:
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[2]马成生.始为芳草终为萧艾——析《水浒》潘金莲形象[J].温州师范学院学报,1986(2).
[3]杨守国,李枫.并陈善恶美丑并举——摭论《水浒》潘金莲思想性格的矛盾对立[J].商洛师范专科学校学报,2001(9).
[4]陈德新.《水浒传》人物潘金莲形象评议[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版),2001(3).
(汕尾市广播电视大学)
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