对联和春联是一回事吗
  对联和春联是一回事吗
  春联是对联的其中一部分。我们采集收拾的对联和春联是一回事吗，期望对大伙有帮!
  对联释义
  对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国传统文化瑰宝。
  对联进步起源
  对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
中国悬案
  对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是中国传统文化的瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事
的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是借助汉字特点写作的一种民族文体，一般无需押韵。
  骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自己进步过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特征。因而对联所用句式，除去律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不一样句式适用格律不一样、宽严不一样。其中律诗句式平仄需要最严，古体诗句式则除去对句末平仄有需要，其他位置平仄不拘。
  春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 此说的依据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将“以其词工”改为“以其词非工”，《蜀梼杌》原文觉得该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不一样史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
  对联作为一种风俗，是中国传统文化的要紧组成部分。20XX年，中国国务院把楹联风俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联风俗在华人乃至全球采用汉语的区域以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
  春联释义
  春联，又叫“春贴”、“门对”、“对联”，它以对仗工整、简单精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。
  对联的上下联字数不限，但需要相等。对联的两边都要互相对应。春联以前为桃符，是华大家过春节的要紧标志。
  春联起源
  春联，起源于桃符。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，这便是中国的第一副春联。不过宋代不一样史料对此说法不一，也有说是辛寅逊或孟昶的儿子孟喆所撰。[1-2] 直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。
这一风俗起于宋代，在明代开始风靡，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提升。
  春联的成对出现
  在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜纸张写的春联：原先春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜是红的'，红有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，家里老人去世了，晚辈家一般从当年起三年不贴红春联，守制用白、绿、黄三，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年服丧期满才恢复用红纸，故白绿黄三的对联俗称“孝联”“孝春联”或“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联。也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是有必要的。
  春节普天同庆，故除去各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般鸡鸭满圈，牛羊成，六畜兴旺等。还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为只须辛勤劳动，就能在土地
中得到收获。“天地爷”的春联是：天高覆万物，地厚载生。短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进来。院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节省”等。