|RADIO ＆TV JOURNAL 2021.1
《路边野餐》全片以一个关于野人的消息为铺垫，再由两个人物的故事串联起来：
一个是超脱红尘的老医生拜托陈升去探望自己年轻时候的情人
“林爱人”；另一个故事是陈升去镇远接回远在花和尚家的侄子卫卫。关于陈升的故事可将荡麦看作是一个节点。到达荡麦之
前的陈升，是一个身处红尘、
心负业障的中年男人。他浑身阴郁，仿佛是深秋的凯里，
阴雨连绵。荡麦之后的陈升，业障消除，获得新生。正如影片开头
《金刚经》中佛对须菩提所说的“过去心不可得，
现在心不可得，将来心不可得”的超然与释怀。
一、凯里：身负业障，
难以解脱在入狱前，陈升是一名烂仔，
在舞厅认识了妻子张夕，他们在凯里的一处瀑布旁的房子里面生活。张夕身
体不好，陈升没有稳定的收入，
无法给妻子看病，因此花和尚借钱给陈升作为妻子看病的费用。后来花和尚的
儿子混社会被仇家活埋，并且切了手指。
陈升觉得，人死了不能完整入土，对花和尚及其已死的儿子来说，都是一种莫大的侮辱，因此联合自己在社会上的江湖兄弟去
许英讨要说法，恰逢严打，
陈升锒铛入狱。服刑前，陈升与妻子张夕协议离婚。在陈升服役期间，
妻子张夕虽已离婚，但还是坚持给陈升写信。张夕病入膏肓，她的愿望是有一天能够去看大海。陈升服刑期间，妻子跟母亲
相继离世。出狱后，陈升利用花和尚给的钱以及其母亲委托江湖兄弟替他盘下来的诊所、留给他的房子，跟一位痛失爱子的老医生（光莲）一起经营诊所。
陈升恪守母亲的嘱咐，照顾自己的侄儿卫卫。陈升跟同母异父的兄弟老歪因为母亲分配的房产问题，有着不可调和的矛盾。陈升希望弟弟将侄儿让给自己来抚
养，但是弟弟却跟陈升赌气，
说自己把卫卫卖了。陈升在老歪面前立下誓言，只要到卫卫，
便将母亲留给自己房产给老歪（即将拆迁的老房子）
。老歪告诉陈升，儿子卫卫并没有被卖掉，而是被花和尚接去凯里玩耍了。陈
升决定去凯里一探究竟，
顺便接回侄子卫卫。某一天，老医生年轻时候的情人
“林爱人”的儿子打电话来，说林爱人病重，临死前想再看看老医生，
此时的老医生已经年华不复。昔日的爱人如今罹患重病，
但是又不想前往镇远与其团聚，老医生徒增心忧。他想起来
自己年轻时与爱人的约定，拿了一件花衬衣、
一张林爱人年轻的照片，嘱托陈升替自己前去探望。陈升带着老医生的嘱托，踏上了前往镇远寻卫卫的旅途。
全片的因从凯里开始，母亲托梦，
苗人芦笙，心魔难除。侄子卫卫离开凯里，无法遵守对母亲的承诺，
致使陈升决定立即动身，开启了自身的救赎之路。陈升的救赎
是身与心的双重救赎，于身，
是要祛除混黑道时犯下的业障；于心，是要平了心中对妻子、
对母亲的遗憾。二、荡麦：如梦似幻，
似幻还真在到达镇远与凯里的中转地荡麦的时候，火车起，
陈升开始进入自己的回忆，直至荡麦，
时空虚无，不可调和。陈升完全进入了一个自己建构的世界，
或者说，毕赣给我们建构了一个完全梦境化、时空叙事杂乱交错、
令人眼花缭乱的世界。毕赣在一次问答会上说，
曾经有一个苗族朋友告诉他苗族的语言中荡麦的意思是神秘，
毕赣信以为真了，后来才发现荡麦根本不是神秘的意思。
毕赣极富才情，
用41分钟的长镜头，给我们交代了一个虚幻的故事。长镜头理论由法国电影理论家安德
烈·巴赞提出。实际上就是镜头保持长时间拍摄、不对时空进行切割、保持时空完整性的一个镜头。
此处，导演巧妙地运用力求写实的镜头来展现虚构的故事，
还原一些事件，比如买酒取衣服的酒鬼就是影片开头的瘸子
（酒鬼），开车回家的途中因为酗酒撞死了老医生的儿子。
非线性的叙事手法，让陈升在过去与未来之间来回穿梭，让陈升看到了未来的卫卫，徘徊游离在烂仔的边缘。卫卫性格懦弱，有一辆时常打不起火的电瓶车跟一个视如珍宝的望远镜，在马路上被陈升救下来时，他将望远镜给了陈升。
在裁缝店，陈升去修补了自己衬衣的扣子，将老医生的花衬衣穿上了。在理发店，陈升遇见了自己的妻子张夕，张夕给他洗了个头，陈升假借朋友的经历婉转地说出了自己的故事。此刻的陈升，得到洗礼，将心中的业障做了倾诉。这也暗合了陈升的小弟在陈升出狱时给他说的
回去了要洗澡，似乎是洗了澡之后，
陈年的罪孽便被洗干净，从而获得新生。影片中没有体现陈升是否在出狱之后
洗澡，所以，陈升的救赎与新生，
应该是从此刻，从荡麦，从理发店开始，从妻子张夕的倾听与施洗开始。
如影片开头的“佛告须菩提，
尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知”，佛在天上，
在众生看不到的地方，静静地看众生苦，众生乐，
众生善，众生恶，众生生，众生灭。在卫卫送他去渡口的时候，
卫卫教给他一个对付野人的办法，渡口将至，陈升开口问少年的名字，
少年略显惊讶，缓缓吐出卫卫两个字。
在渡口，陈升被木棍束缚着，但是他自顾地解开束缚。影片至此，
陈升心中魔障得以解开，完成了自我身体的释放与灵魂的救赎，
像梦一样
。中年烂仔的自我救赎
——
—解读影片《路边野餐》阴刘忠琴
摘要院在影片《路边野餐》中，导演用三个如梦似幻、真假交错的时空为我们讲述了一个散文诗般的故事。通过陈
升，我们领略了西南凯里的烟雨朦胧，也看到一个边缘化的“野人”———陈升的自我斗争与救赎。本文以发生在凯里、
荡麦、镇远这三个地点的故事为线索，对影片进行解读，分析陈升得以转变的原因及结果。关键词：《路边野餐》；自恼；自渡；自在102
槃
三、镇远：涅重生，自由自在
在荡麦完成自我的救赎与寻之后，陈升走水路来到了镇远，到了花和尚，想把卫卫接回凯里。陈升花和尚接卫卫有两个意思，第一是确认自己的弟弟老歪是不是真的把卫卫卖了，第二是想亲眼看到卫卫跟花和尚在一起，证实老歪给自己的说辞，没有卖掉卫卫，只是花和尚把卫卫接走了。看到这里，恍然大悟，原来影片中根本没有什么花和尚，也没有陈升混社会认的大哥，花和尚就是陈升父，陈升就是花和尚的儿子。
在镇远，陈父简短的几句话：“我现在有心肌缺血，你以前在外面流了多少，我现在就缺多少”，“听到老歪要卖卫卫，我赶紧接过来，我怕你心里也像我当初那么难受”。这番话道出了陈升的陈年往事，道出了陈升幼时的遭遇，也道出了听到老歪要将卫卫卖掉，陈升心急如焚，立即动身前往镇远的原因。
父亲向陈升表达了自己对卫卫这个孙子的喜爱与不舍，听到父亲的这一席话，陈升将身上从裁缝店拿来的扣子扔到表盘中，告诉父亲，自己周一过来接卫卫回凯里。随后却躲在暗处拿着青年卫卫的望远镜观
察少年卫卫，此处的小细节处理得极为巧妙，在路上玩耍的卫卫仿佛知道陈升在看自己一样，转身看向陈升的方向，这或许就是血缘的指引下亲人之间的某种扯不断的羁绊。
在林爱人家，得知林爱人已经去世，将照片交给了林爱人的儿子之后，陈升终于到了自己从凯里心里念叨、一路苦寻的吹芦笙的苗人。巧合的是，这些会吹芦笙的老人都是林爱人的徒弟。在芦笙的声音中，陈升完成了心灵的净化与洗涤，同时也平了对母亲的遗憾与萦绕心头的苗人芦笙队伍的梦魇。
四、结语
影片是经典的环形叙事结构，陈升心中的一切业障从凯里开始，经过荡麦与镇远，得到解脱与释怀，最终陈升又复归到凯里。以佛家经典《金刚经》中的“过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得”作为开头，也作为提示观众观影的方向。此外，以老医生作为陈升洗净业障的引渡者，引导陈升前往镇远，看清自己，洗净业障，净化灵魂，获得自在。佛讲究自在，但一个人要如何达到自在呢？即“识破相状，放弃执守”，这就需要人去识破万物相状，放弃一切执守。也就是说，渡人者非佛也，实为人也，人人自渡，众生皆自在。所以，不管是过去、现在还是将来，最重要的是活在当下，感受当下。
参考文献:
1.余秋雨.《金刚经》简论[J].美文(上半月),2019(06):3-9.
2.[法]巴赞.电影是什么[M].崔君衍译.北京：文化艺术出版社,2008:6-17.
3.原文泰.电影批评：类型、美学与文化[M].北京：中国电影出版社,2017.
4.贺哲野，万丽.浪漫荒诞的悲剧人生——
—电影《海上钢琴师》中1900的艺术形象分析[J].电影评介,2016 (06):49-52.
（作者单位：云南艺术学院民族艺术研究院）
一、精神分析学理论分析
李安 妻子20世纪以来，精神分析学渗透在文学、艺术、美学、哲学等多个领域，并对其产生积极而深远的影响。伴随着时代的发展，女性意识不断觉醒，精神分析学与女性主义开始产生密切联系。从精神分析学视角可以将女性意识分为本我、自我与超我三方面进行分析。
(一)精神分析学中的本我
本我是精神分析学人格结构中的起始部分，是一切生物原始欲望和本能冲动的“数据库”。人们在成长过程中需要在生理、性本能和原始情感的刺激和快感中得到满足的状态就是本我。女性意识的本我完全处
在精神层面的无意识状态中，具体表现在女性习惯性地以快乐为原则来处理事务，无须理会外在行为规范或者思想道德，整个女性状态处于无意识之中，且不易被察觉。在生活中各种行为受到欲望的支配，基本无理性的思考，故而很多女性在日常生活中喜欢感情用事，为了实现本我欲望不顾一切地选择打破社会规则、挣脱伦理道德的约束。
处于本我状态的女性在社会生活中会呈现出个性直率、我行我素的特征，在李安电影中也不乏此状态的女性形象。如《卧虎藏龙》中有着个性鲜明、放浪形骸的玉娇龙，也有着心毒手辣、冷酷无情的碧眼狐狸；《冰风暴》中对性充满无限好奇的女儿温迪；《理智与情感》中性情用事、打破常规的玛丽安。这类女性为银幕增添了生机与活力。
(二)精神分析学中的自我
自我，即每个生命个体在成长过程中对自身生存状态、社会角的认知与评价结果。结合精神学说和女性主义理论的总结，这种意识主要体现出女性能敏锐地
察
精神分析学视域下李安电影的女性意识
阴张娜
摘要：导演李安在中西方双重文化背景下，凭借出的影像语言架起了中西方文化沟通的桥梁，在温情、凝练的镜头下构建出一组组身份各异、温和向善、多元文化包容的魅力女性形象。电影是直观反映人类生存境遇、伦理道德、社会规则的艺术形式。在精神分析学看来，电影是人类自身行为的“反射镜”。采用精神分析学透视李安电影中的女性意识，能够为李安电影的交叉研究提供别样的视角。
关键词：精神分析学；李安；电影；女性意识
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