语言学名著导读整理
一、填空
1、《普通语言学教程》是索绪尔唯一的著作，但它是现代语言学经典性的奠基之作。
2、索绪尔是现代语言学和结构主义语言学的创始人，是当之无愧的现代语言学之父。
3、索绪尔《普通语言学》三组重要关系：语言和言语、共识语言学和历时语言学、内部语言学和外部语言学。
4、叶斯伯森将词分为五类：名词、形容词、代词、动词、小品词（副词、介词、连词、感叹词）
5、叶斯柏森将语言的关系分为：组合式、连系式
6、布隆菲尔德首先区分了自由形式和黏附形式。
7、布龙菲尔德认为语言形式的四种配列方式：词序、变调、变音、形式的选择。
8、生成语法的创始人是乔姆斯基，代表作《最简方案》、《生成语法》
9、被看做20世纪最伟大的理论著作是《生成语法》
10、乔姆斯基认为儿童对外界世界的发现和判断是通过脑内先天机制产生的。
11、对语言研究采取形式主义演绎研究方法，即伽利略研究风格。
12、当代语言学研究分为形式句法和功能语法。
13、语言类型学的基本研究方法是：跨语言比较。
14、韩礼德语言学的六个核心思想：元功能或纯理功能思想、系统的思想、层次的思想、功能的思想、语境的思想、近似的或盖然的思想。
15、句法象似性的三个原则：距离象似原则、顺序象似原则、数量象似原则。
16、索绪尔《普通语言学教程》
叶斯柏森《语法哲学》
布龙菲尔德《语言论》
乔姆斯基《最简方案》
韩礼德《功能语言学导论》
克罗夫特《语言类型学和普遍语法特征》
二、名词解释
1、向心结构：一种结构是向心的，就是其中一个成分可以代替整个结构的功能，该成分叫中心语。分为两类：并列的，如the boy and girls；从属的，如fresh milk。
2、离心结构：一个结构是离心的，即其中任何一个成分都不能在功能上代替整个结构，如the man fell。
3、黏附形式：不能单说的语言形式叫黏附形式。如Johnny的-y，playing的-ing。其他所有的形式都是自由形式。
4、语言类型学：研究各种语言的特征并进行分类的学科。其方法是比较这些语言，出其相同和相异之处。类型学分为：分类意义的类型学、概括意义的类型学、解释意义的类型学。
5、隐喻：认知语言学的隐喻是一种认知机制，在这一机制中，一个认知域被部分地映现于另一个认知域上，后者由前者而得到部分地理解。前者叫来源域，后者叫目标域。分为结构隐喻、方位隐喻、实体隐喻。
三、简答与论述
1、《普通语言学教程》最后一句话“语言学的唯一的、真正的对象就是语言和为语言而研究的语言。”你是怎样理解这句话的。
答：书P8-9
2、三品说：书P38
答：叶斯柏森认为，一个语句中中的词可以按照它们的重要性而分成不同的品级。根据词与
词之间限定于被限定的相互关系确定词的品级。例如，在词组extremely hot weather中，最后一个词weather显然是主要概念，叫做首品；hot限定weather，叫做次品；extremely限定hot，叫做三品。叶斯柏森将三中品级运用于连系式。他使用不同的属于区别两种不同的结构。组合式中的词品叫做首品、修品、次修品、次次修品；连系式中的词品分别叫做首品、述品、次述品。名词可做首品、修品、次修品（次述品）；形容词可做首品、修品、次修品；代词可做首品、修品、次修品；动词的限定形式只能做述品，不定式可做首品、修品、次修品；副词可做首品、修品、次修品，副词做首品、修品的情况少见。
3、认知语言学提出的距离像似性原则
答：距离像似性是句法像似性中三个像似性之一，又叫接近像似原则，是指语言单位的距离像似于概念之间的距离，即在功能、概念以及认知方面关系越近的概念，在语表上就靠的越近；联系越不紧密的概念就分的越开。
例如：“小王不认为他明天以前会离开”。和“小张认为他明天以前不会离去。”否定程度上前一句较弱，因为前一句中的否定成分“不”离“会离去”较远。
例2：多个定语修饰一个中心语时，一般的排列顺序是：领属性名词或代词—数量词—形容词—表性质的名词，定语和中心语的之间的语表距离取决于它们所代表的概念之间的距离，越是表现事物本质属性的定语就越靠近中心语，相反，那些表示事物临时的，非本质属性的定语则离中心语较远。
例3：“你的爸爸、你的哥哥”可以说成“你爸爸、你哥哥”，但是“你的水壶、他的书包”就不能说成“你水壶、他书包”。这是因为“爸爸、哥哥”和“书包、水壶”比起来不可让渡的程度更高一些，即“爸爸、哥哥”所表示的概念与领属者距离较“书包、水壶”要近，所以，前者在语言形式上可以不用“的”，这样语表距离更近、更亲密。
4、认知语言学兴起的原因
答：首先，起因于对乔姆斯基转换生成语言学的批评。乔姆斯基的转换生成语言学继承了美国描写语言学派的形式主义，并把形式主义发展到了极致。转换生成语言学极力强调极力强调语言是一个自足的系统，要求对语言寻求“内部的解释”，并尽可能形式化，然而物极必反，乔姆斯基的形式主义语言学暴露出许多问题，引来许多学者的批评，强调对语言意义认知和功能的研究。
其次，历史学上，一直就有重视意义和功能的传统，古代的修辞学就是一门研究语言使用功能的学问。
再次，20世纪下半叶以来，涌现出很多新的语言学科或交叉学科（外部语言学），如语用学、语言哲学、篇章语言学、社会语言学、文化语言学、心理语言学、应用语言学、计算语言学、病理语言学等。其中大多研究兴趣在语义、功能、言语、篇章上，自觉不自觉地否定了语言的自足性，积极从语言系统的外部来解释语言现象，形成了功能主义的新潮流。
最后，认知语言学兴起的直接原因是以雷可夫、麦考莱为代表的生成语义学的兴起以及语用学的发展。
5、孔子、老子、庄子对语言与真理关系的思考
答：从字源学来看：
第一，“言”最早是和“音”相通的，几乎就是一个意思，所以它和音乐有关，也指“发声”或“发音”的过程。
第二，“言”是日常所说的表达某个现成意义的言语。
孔子的两种言：第一种言：非观念化的‚诗言‛的方式，也就是语言自身说话、自身“道言”的方式。如“不学诗，无以言。”什么言什么语 第二种言：表达凝固的观念对象的言说方式。
语言有一个界限。 一旦超过这个界限，你再去说，就只是在打空转了，没有什么真实的意义。这时候就要以“不言”、“无言”、“不可言”的方式来引而不发，或者“诗言”、“乐言”的方式言说，反而效果更好。语言在其最开端就是具有音乐性、诗歌性、生发性的，而且不仅体现在孩子学习语言这个开端，更加体现在一个民族的生活世界中，是诗（广义的文学艺术）保持着一个民族语言始终的活力。
从老子的观点来看，名号和称谓不是两种语词，而是语词的两种用法。就是说，语言除了我们日常习惯的命名指称功能，还具有启发、隐喻、暗示等更多丰富意义，语言绝不仅仅是一个和物一一对应的工具，当我们需要使用语言去讨论思考更加本源性的问题的时候，语言就需要跳出日常工具用法之外，进行一种诗性的道说。另一方面，名号和称谓并不是两种无关的用法，一个词语用作称谓的时候一般是从其名号之义涵发挥扩展而来的，也就是说，称谓基于名号，但它在一种特殊的语境特殊的用法中运用的时候，它会提供出超越原有固定义涵的更丰富的意义来。
庄子提出了“三言”，即卮言、重言和寓言。“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”曼衍又称反衍，是泛滥之意，故为纵口随意说的意思。庄子并非随意说些无意味的话，因为真理是不能用言语表达的，所以通过寓言而比喻之。庄子还认为真理存在于超越言语之处，故他以“重言为真”。结合庄子寓言篇所说“重言所以已言”者，则庄子的重言是惮惧言语的意思，所说“以重言为真”，就是真理不能以言语表达的意思。