古人勤奋读书的故事30篇
观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原那么，有目的、有方案的先布置与幼儿生活接近的，能了解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当幽默的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴味很浓。我提供的观察对象，留意笼统逼真，颜鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地停止观察，保证每个幼儿看失掉，看得清。看得清才干说得正确。在观察进程中指点。我留意协助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积聚词汇，了解词汇，如一次我抓住机遇，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：乌云像大海的波浪。有的孩子说〝乌云跑得飞快。〞我加以一定说〝这是乌云滚滚。〞当幼儿看到闪电时，我通知他〝这叫电光闪闪。〞接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住机遇说：〝这就是雷声隆隆。〞一会儿下起了大雨，我问：〝雨下得怎样?〞幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比拟观察，让幼儿掌握〝倾盆大雨〞这个词。雨后，我又带幼儿观察阴沉的天空，朗诵自编的一首儿歌：〝蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。〞这样抓住特征见景生情，幼儿不只印象深入，对雷雨前后气候变化的词语学得快，记得牢，而且会运用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活阅历联络起来，在开展想象力中开展言语。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。经过联想，幼儿可以生动笼统地描画观察对象。1．凿壁偷光
描画清贫之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆«西京杂记»卷二：〝匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。〞此典又可写作〝凿壁借光〞、〝凿壁借辉〞、〝穿壁借光〞、〝偷光凿壁〞，或简称〝凿壁〞、〝偷光〞、〝匡壁〞等。
2．映月读书
比喻在生活十分艰辛的条件下坚持读书的典故。事出«南齐书·孝义传·江泌»：〝〔江〕泌少贫，昼日斫屧〔做鞋子〕，夜读书，随月光握卷升屋〔登上屋顶〕。〞此典传达甚广，主要有〝映月〞、〝趁月亮〞、〝月下读〞、〝对月影〞等方式。
3．囊萤映雪
比喻贫士苦读的典故。〝囊萤〞典出«艺文类聚·续晋阳秋»：〝车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。〞〝映雪〞典出«初学记»卷二引«宋齐
语»：〝孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要方式有〝囊萤〞、〝聚萤〞、〝照萤〞、〝读书萤〞、〝映雪〞、〝照雪〞、〝窗雪〞等，两典并用还有〝雪窗萤火〞、〝萤雪〞等方式。
4．悬梁刺股
描画发愤读书的典故。悬梁，语见«太平御览»卷61引晋张方«楚国先贤传»：〝孙敬好学，时欲寤寐〔打瞌睡〕，悬头至屋梁以自课〞；刺股，语出«战国策·秦策一»：〝〔苏秦〕乃夜发书。陈箧数十，得太公«阴符»之课。伏而诵之。精练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股〔大腿〕，血流至足。〞
5．牛角挂书
描画勤劳读书的典故。«新唐书·李密传»：〝〔李密〕闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂«汉书»一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：’何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：’«项羽传»。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：’吾观密识度，非假定等辈。’玄感遂倾心结纳。〞先人遂以〝书横牛角〞、〝角挂经〞、〝茧栗挂汉书
〞、〝束书牛角〞、〝书挂〔牛〕角〞、〝牛角之悬〞来描画勤劳读书。或以〝挂犊之才〞、〝牛角书生〞来指勤劳学习而才思卓捷的书生。
6．韦编三绝
描画刻苦仔细读书的典故。语出«史记·孔子世家»：〝〔孔子〕读«易»，韦编三绝。曰：’假我数年，假定是，我于«易»那么彬彬矣〔研讨得差不多〕矣。’〞韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它方式有：〝绝编〞、〝三编绝〞、〝韦三绝〞、〝绝韦编〞、〝三绝韦编〞等。
7．下帷读书
描画闭门谢客、专心读书学习的典故。语出«史记·儒林列传·董促舒»：〝董仲舒，广川人也，以治«春秋»，孝景时为博士，下帷〔放下室内悬挂的帷幕〕讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。〞此典的其它方式有：〝下帷〔帏〕〞、〝下书帷〞、〝闭户垂帷〞、〝垂帷闭户〞等。
8．三余读书
描画抓紧时间学习的典故。语出«三国志·魏书·钟繇华歆王朗传»裴松之注解所引«魏略»：〝〔董〕遇善治«老子»，为«老子»作训注。又善«左氏传»，人有从学者，遇不肯教，而云’必领先读百遍’，言’读书百遍而义自见’。从学者云’苦渴无日’。遇言’当以三余’。或问三余之意，遇言’冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’〞
9．挟策读书
比喻勤劳读书的典故。语出«庄子·外篇·骈拇第八»：〝臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，那么挟策读书，问谷奚事，那么博塞以游。〞策，写书的竹简。博寒，现代的一种游戏。先人便以〝挟策〞、〝挟册〞、〝挟策读书〞、〝挟策亡羊〞、〝读书亡羊〞表示专心致志地勤劳读书。
10．高凤流麦
描画专心致志勤劳读书的典故。语出«后汉书·逸民传·高凤»：〝高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西
唐山中。〞先人于是以〝流麦〞、〝麦流〞、〝弃麦〞、〝麦不收〞、〝中庭麦〞、〝高凤〞等来描画专心读书。
11．温舒编蒲
描画勤学的典故。事出«汉书·贾枚邹路传»：〝路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。〞晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他方式有〝编蒲〞、〝截蒲〞、〝削蒲〞、〝题蒲〞、〝编简〞等。
12．负薪读书
描画勤学的典故。事出«汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传»：〝买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：’年五十当贫贱，今已四十余矣。女苦日久，待我贫贱报女功。’〞此典普通以〝负薪〞或〝负樵〞的方式出现。有时，此典也用来描画未遇时的贫居生活。
13．带经而锄
描画生活贫困依然坚持学习的典故。语出«汉书·公孙弘、卜式、倪宽传»：〝〔倪宽〕受业孔安国，尝为弟子都养〔为弟子们做饭〕，时行凭作〔有时还要下地干活〕，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。〞此典常以〝带经锄〞的方式出现。
14．焚膏继晷
描画夜以继日地勤劳读书。语出韩愈«昌黎集·进学解»：〝先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄〔成语〝提要钩玄〞出处〕。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷〔点上灯来继续白昼的学习〕，恒兀兀以穷年〔天长日久都这样坚持〕。先生之业可谓勤矣。〞
15．十年窗下
描画临时闭门苦读的典故。语出金元间刘祁«归潜志»：〝南渡后疆土狭窄，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故事先有云：’古人谓十年窗下无人问，一鸣惊人天下知；昔日一鸣惊人天下知，十年窗下无人问也。
’〞先人便以〝十年窗下〞、〝寒窗十载〞、〝寒窗之下〞、〝十载寒窗〞、〝灯窗十载〞等词语来描画临时清贫自守，闭门苦读。
16．学富五车
洛阳纸贵的典故 描画书多或学问丰厚的典故。语出«庄子·杂篇·天下第三十三»：〝惠施多方〔方术〕，其书五车，其道舛驳〔他的学说多过失而杂乱〕，其言也不中〔合理〕。〞先人便以〝五车〞、〝五车书〞、〝书五车〞、〝五车竹简〞、〝惠施车〞等来表示书多；用〝学五车〞、〝学富五车〞等来表示读书多或学问大。
17．三十乘书
描画藏书丰厚或学问渊博的典故。语出«晋书·张华传»：〝〔张华〕雅爱书籍，身死之日，家有余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。〞受此典影响，先人论书之丰厚，也每以〝三十〞为数，不一定必是〝乘〞或〝车〞。假设描画书少，那么用〝无乘书〞。
18．枕中秘宝
描画不愿示人的珍贵图书。典出«汉书·楚元王传»所附〝刘向〞条：〝上〔汉宣帝〕复兴神仙方术之事，而淮南有枕中«鸿宝»、«苑秘书»，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。〞先人于是以〝鸿宝〞、〝秘宝〞、〝秘枕书〞、〝枕函书〞、〝秘之枕中〞、〝枕中之秘〞、〝枕中秘书〞等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。
19．开卷有益
勉励人读书的典故。典出宋代王辟之«渑水燕谈录·文儒»：〝太宗日阅«御览»〔指«太平御览»，该书原名«太平编类»，因宋太宗曾经通读而改名〕三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：’开卷有益，朕不以为劳也。’〞陶渊明也有〝开卷有得，便欣然忘食〞〔«与子俨等疏»〕的句子。先人也有写成〝展卷有益〞的。
20．读书种子
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出缜密«齐东野语·书种文种»：〝裴度常训其子云：’凡吾辈但可令文种无绝，然时期有成功用致身万乘之相，那么天也。’山谷〔黄庭坚，号山谷道人〕云：’四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。
然不可令读书种子隔绝。有才气者出，便利名世矣。似祖〔效法〕裴语，特〔只不过〕易文种为书种耳。〞此典的其它方式有〝书种〞、〝读书种〞。
21．置之不理
比喻将收卷充置不用的典故。典出«世说新语·豪爽第十三»刘孝标注引«汉晋春秋»：〝是时刘乂〔yì〕、殷浩诸人盛名冠世，〔庾〕翼未之贵也，常曰：〝此辈宜置之不理，俟〔等到〕天下清定，然后议其所任耳。’〞此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其方式有〝束高阁〞、〝束阁〞、〝束置高阁〞。
22．三坟五典
指称中国现代文明典籍的典故。语出«左传·昭公十二年»：〝左史倚相〔左史，官职名，倚相，人名〕趋过〔快步走过〕，王曰’是良史也，子善视之〔好好看待他〕。是能读«三坟»、«五典»、«八索»、«九丘»。’〞先人便以〝三坟五典〞、〝典坟〞、〝坟典〞、〝坟籍〞、〝丘坟〞等词来泛指现代文明典籍。
23．寻章摘句
描画读书只顾及文中的片言只语而不深究其肉体实质。语出«三国志·吴书·吴主传»裴松之注引«吴书»：〝〔赵咨〕使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：’吴王颇知学乎？’咨曰：’吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽缺乏闲，博览书传历史，藉采奇特，不效诸生寻章摘句而已。’〞
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