1.凿壁偷光
形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。此典又可写作凿壁借光、凿壁借辉、穿壁借光、偷光凿壁，或简称凿壁、偷光、匡壁等。
2.映月读书
比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书孝义传江泌》：江泌少贫，昼日斫屧做鞋子，夜读书，随月光握卷升屋登上屋顶。此典流传甚广，主要有映月、趁月亮、月下读、对月影等形式。
3.囊萤映雪
比喻贫士苦读的典故。囊萤典出《艺文类聚续晋阳秋》：车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练 青春励志囊盛数十萤火，以夜继日焉。映雪典出《初学记》卷二引《宋齐语》：
孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有囊萤、聚萤、照萤、读书萤、映雪、照雪、窗雪等，两典并用还有雪窗萤火、萤雪等形式。
4.悬梁刺股
形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：孙敬好学，时欲寤寐打瞌睡，悬头至屋梁以自课;刺股，语出《战国策秦策一》：苏秦乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股大腿，血流至足。
5.牛角挂书
形容勤奋读书的典故。《新唐书李密传》：李密闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：何书生勤如此?密识素，下拜。问所读，曰：《项羽传》。因与语，奇之。归谓子玄感曰：吾观密识度，非若等辈。玄感遂倾心结纳。后人遂以书横牛角、角挂经、茧栗挂汉书、束书牛角、书挂牛角、牛角之悬来形容勤奋读书。或以挂犊之才、牛角书生来指勤奋学习而才思卓捷的书生。
6.韦编三绝
形容刻苦认真读书的典故。语出《史记孔子世家》：孔子读《易》，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣研究得差不多矣。韦编，是用来串连竹简的熟牛皮;三绝，是断了三次。此典的其它形式有：绝编、三编绝、韦三绝、绝韦编、三绝韦编等。
7.下帷读书
形容闭门谢客、专心读书学习的'典故。语出《史记儒林列传董促舒》：董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷放下室内悬挂的帷幕讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。此典的其它形式有：下帷帏、下书帷、闭户垂帷、垂帷闭户等。
8.三余读书
形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志魏书钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：董遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍，言读书百遍而义自见。从学者云苦渴无日。遇言当以三余。或问三余之意，遇
言冬者，岁之余;夜者，日之余;阴雨者，时之余也。
9.挟策读书
比喻勤奋读书的典故。语出《庄子外篇骈拇第八》：臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以挟策、挟册、挟策读书、挟策亡羊、读书亡羊表示专心致志地勤奋读书。
10.高凤流麦
形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书逸民传高凤》：高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。后人于是以流麦、麦流、弃麦、麦不收、中庭麦、高凤等来形容专心读书。
11.温舒编蒲
形容勤学的典故。事出《汉书贾枚邹路传》：路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。
使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有编蒲、截蒲、削蒲、题蒲、编简等。
12.负薪读书
形容勤学的典故。事出《汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传》：买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。名言网其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。此典一般以负薪或负樵的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
13.带经而锄
形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书公孙弘、卜式、倪宽传》：倪宽受业孔安国，尝为弟子都养为弟子们做饭，时行凭作有时还要下地干活，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。此典常以带经锄的形式出现。
14.焚膏继晷
形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集进学解》：先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄成语提要钩玄出处。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷点上灯来继续白天的学习，恒兀兀以穷年长年累月都这样坚持。先生之业可谓勤矣。
15.十年窗下
形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知;今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。后人便以十年窗下、寒窗十载、寒窗之下、十载寒窗、灯窗十载等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
16.学富五车
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子杂篇天下第三十三》：惠施多方方术，其书五车，其道舛驳他的学说多差错而杂乱，其言也不中正当。后人便以五车、五车书、书五车、五车竹简、惠施车等来表示书多;用学五车、学富五车等来表示读书多或学问大。
17.三十乘书
形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书张华传》：张华雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。受此典影响，后人论书之丰富，也每以三十为数，不一定必是乘或车。如果形容书少，则用无乘书。
18.枕中秘宝
形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书楚元王传》所附刘向条：上汉宣帝复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。后人于是以鸿宝、秘宝、秘枕书、枕函书、秘之枕中、枕中之秘、枕中秘书等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。
19.开卷有益
勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录文儒》：太宗日阅《御览》指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名三卷，因事有阙，睱日追补之。尝
曰：开卷有益，朕不以为劳也。陶渊明也有开卷有得，便欣然忘食《与子俨等疏》的句子。后人也有写成展卷有益的。
20.读书种子
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语书种文种》：裴度常训其子云：凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。山谷黄庭坚，号山谷道人云：四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖效法裴语，特只不过易文种为书种耳。此典的其它形式有书种、读书种。
21.束之高阁
比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：是时刘乂y、殷浩诸人盛名冠世，庾翼未之贵也，常曰：此辈宜束之高阁，俟等到天下清定，然后议其所任耳。此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有束高阁、束阁、束置高阁。
22.三坟五典
指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传昭公十二年》：左史倚相左史，官职名，倚相，人名趋过快步走过，王曰是良史也，子善视之好好对待他。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。后人便以三坟五典、典坟、坟典、坟籍、丘坟等词来泛指古代文化典籍。
洛阳纸贵的典故23.寻章摘句
形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志吴书吴主传》裴松之注引《吴书》：赵咨使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：吴王颇知学乎?咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。
24.断章取义
常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传襄公二十八年》：赋《诗》断章，余取所求焉。春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表
达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：断章取义、断章取谊古谊同义、断章载句。现今还用，不过已转为贬义之辞。
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