任何事物都是由内容和形式所构成的。人们对任何事物的认识，一般都要经过由表及里、由感性认识到理性认识的过程。这也就是说，要通过对客观事物外在的形式才能了解和认识其本质内容的。如果没有对事物外在形式的观察、感受和体验，就不可能有对其本质的了解和认识。辩证唯物主义的基本观点是：形式和内容是统一的。没有内容，就没有形式；而没有形式也就没有内容。没有形式的内容就不成其为内容，某种具体的内容，只存在于和一定的形式的统一之中。内容决 )定形式，形式又积极地作用和影响内容。舞蹈作品也不例外。舞蹈的内容存在于舞蹈的形式之中，舞蹈的内容只有通过舞蹈的形式才能表现出来。舞蹈的内容和舞蹈的形式是互为依存、互为制约、互为影响的，失去了这一方，那一方也就不存在。特别是，舞蹈是一种直观感受的空间性和时间性相结合的艺术，这种特性就决定了舞蹈是一种具有强烈形式感的艺术。舞蹈形式的艺术特征，正是舞蹈和其他艺术形式的区别所在。舞蹈创作就是赋予舞蹈作品所表现的生活内容以一定的舞蹈形式。因此，对舞蹈形式的进一步考察，就十分重要和不可缺少了。
第一节舞蹈形式的感知结构
舞蹈形式是舞蹈内容的存在方式，对舞蹈的审美感知，就是对舞蹈形式这一客观存在的感知。由于舞蹈是一种时间性、空间性和综合性的人体动态的艺术，我们进行舞蹈的审美活动（舞蹈创作或舞蹈欣赏），必须对舞蹈形式的感知结构有一个比较清楚的了解。人们之所以能进行舞蹈的审美活动，就在于人类在 )社会文化历史的进化和人的生理、心理发展过程中，逐渐培养起人的审美感觉器官。与我们舞蹈艺术审美活动联系比较紧密的是人的视觉、听觉和动觉三种感觉器官。对舞蹈形式的感知，实际上就是对由舞蹈形式的物质外化形态的舞蹈形象的感知。舞蹈形象是存在于空间和时间中的人体动态的形象，因此这就离不开我们对舞蹈形式结构中的视觉形象、听觉形象和动觉形象的审美感知。
一、视觉形象
通过视觉器官所感知到的形象，包括彩、线条和形状三个部分。
1．彩
彩即光线（可见光谱部分）对于眼睛视神经的刺激作用所引起的不同感觉，一般可分两大类：无彩（白、黑和灰）和彩（白、黑和灰以外的颜）。根据人们对颜的生理和心理反应，各种颜能引起特定的情感体验，如：
红一一热烈、庄严、兴奋。
橙－－一热情、严肃、快乐。
黄—明朗、欢快、活跃。
绿－一美丽、自然、大方。
青—秀丽、朴素、清冷。
蓝—清秀、广阔、朴实。
紫一一珍贵、华丽、高贵。
黑一一沉闷、紧张、恐怖。
白一一明亮、淡雅、纯洁。
“这种对应关系罗列，一‘方面是根据特定颜使人所产生的生理性反应（如红橙黄给人以温暖的感觉，因此称为‘暖’，青蓝给人以寒冷的感觉，因此称为‘冷’）；更重要的一个方
面，是根据特定颜使．人所产生 )的情感反应（亦即精神性反应、心理性反应）。鲜红的国旗给人以庄重严肃的感受，于是觉得红是庄严的；金黄的麦浪给人以轻快欢乐的感受，于是觉得黄是欢快的；湛蓝的大海一望．无垠，于是觉得蓝是广阔的；乌云密布的天空令人窒息，于是觉得黑是沉闷的……”①
如芭蕾舞剧《天鹅湖》中白天鹅奥杰塔和众天鹅少女的白衣、白裙的视觉形象，给人以纯洁、善良的感觉；而恶魔罗德伯特和他的女儿奥吉丽亚的黑衣、黑裙的视觉形象则给人一阴险、诡诈、恶毒的感觉。
《荷花舞》以绿和蓝为基调的灯光布景设计，一望无际的蓝天空，河岸边绿的垂柳，与荷花少女的绿荷叶、粉红或白莲花的衣裙饰物相映成辉，既展现出我们祖国的秀丽，也表现了一派纯净、安宁和欣欣向荣的情感彩。
《丰收歌》的朱红上衣，深蓝裤子，白小围裙，手持黄纱巾、镰刀，头戴麦杆编的草帽，体现出江南劳动妇女纯朴、坚毅、勤劳的性格特征和她们热烈、欢快、乐观的情感。
2．线条
舞的结构 线条，即一个点向一定的方向移动，或两个以上的点的联
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