王羲之是东晋时的大书法家，曾经做过右军将军，会稽内史等官职，因此有人又把他称作王右军。公元355年，王羲之因为和当时的扬州剌史王述不和，辞去了官职，来到会稽山阴(今浙江绍兴)定居。
山阴昙酿村有个道观名叫玄妙观，观里有个道士名叫陆静修。他很早就钦慕王羲之的盛名，想请王羲之为观里抄一篇《黄庭经》。可是，他知道自己一向和王羲之没有什么来往，怎么能贸然相求呢？
于是，陆静修想方设法，打听王羲之爱好什么，以便投其所好，达到请王羲之写经的目的。一次，他从一个老婆婆处了解到王羲之爱鹅成癖，对白鹅尤甚。于是，他买了一大全身羽毛洁白的白鹅，放养在王羲之经常路过的一条小溪流里，等待时机。
一天，王羲之从小溪旁经过，看到溪里一大白鹅，喜欢得如痴如呆。他在溪边流连忘返，问：
“这些鹅是谁家的，卖不卖？”
张仲景的经典故事 有人告诉他，这些鹅是玄妙观陆道士养的。王羲之便来到玄妙观，到陆静修，问道：
“小溪里的白鹅是你养的吗？能不能卖给我？”
陆静修故作为难地说：“这些鹅倒是观里养的，但观里的东西一向是不卖的。”
“我实在太喜欢这些鹅了，我多出些钱，你卖给我吧！”王羲之恳切地说。
陆静修乘机说：“卖是肯定不卖的。不过，如果右军大人能为观里抄写一部《黄庭经》，那我就把这鹅全部奉送给大人！”
王羲之一心想得到这大白鹅，对陆静修的要求一口答应。于是，陆静修便准备好笔墨纸砚，不到半天时间，王羲之就把一部《黄庭经》抄完了。
这部《黄庭经》，王羲之书写时用的是正楷工笔，字体雄健有力，令人爱不释手。陆静修高兴极了，便让小道士把鹅用几个笼子装着，送给了王羲之。王羲之高兴极了，又在溪边的沙滩上用手杖写了一个草体的“鹅”字，这才告辞走了。
陆静修看到沙滩上这一笔写成的“鹅”字纵如游龙，横如凤舞，笔力雄健，意态秀拔，真是妙极了，忙叫小道士去拿来一张大薄纸，亲自伏在地上，用笔把“鹅”勾描出来。接着，他又请来石匠，把这个“鹅”字刻在石碑上，供人参观。
直到现在，王羲之的这个“鹅”字碑，还竖在浙江绍兴兰亭风景区的一个池塘前，这口池塘便被称为“鹅池”。
后来，“黄庭换鹅”这一典故，用来指用自己的高才绝技来换取心爱之物；或者用来赞扬书法的高妙。
造纸术是使中国成为文明古国的标志之一.
造纸术的对外传播，促进了文化的交流和教育的普及，深刻地影响了世界文明的发展进程。
东汉末年，各地灾害严重，很多人身患疾病。南阳有个名医叫张机，字仲景，自幼苦学医书，博采众长，成为中医学的奠基人。张仲景不仅医术高明，什么疑难杂症都能手到病除，而且医德高尚，无论穷人和富人，他都认真施治，挽救了无数的性命。张仲景在长沙为官时，常为百姓除疾医病。有一年当地瘟疫盛行，他在衙门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡后，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。他心里非常难受，决心救治他们。张仲景回到家，求医的人特别多，他忙的不可开交，但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。他仿照在长沙的办法，叫弟子在南阳东
关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后分给乞药的病人。每人两只娇耳，一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。吃了一段时间，病人的烂耳朵就好了。张仲景舍药一直持续到大年三十。大年出一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或偏食，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。
张仲景是东汉的大医学家，名玑，字仲景，生于公元150年2月26日，卒于公元219年，今河南南阳人。张仲景从小天资聪慧，勤奋好学，尤其喜欢研讨医学著作。他的叔父张伯祖是当时南阳的一个名医，仲景拜他为师，经常随他去给人治病，又研读《内经》、《扁鹊八十一难经》等。经过几年刻苦钻研，在其叔父的指导下，医术提高很快，同时搜集了许多治病的验方，成为一方有名的良医。
张仲景尽管医术高明，远近闻名，但他遵照其叔父“勤求古训，博采众方”的教诲，除了勤学实践过去医学著作外，只要听到哪里有名医，有治病的好方子，就去拜师，就去寻求。范牧
在《张仲景的传说》中就有这样一个故事。说有一个南阳名医叫沈槐，已经七十多岁了，但无子女，后继无人，没法将医术传给子孙，慢慢愁成病了。他的病谁也看不好，病越来越重。张仲景知道后，给他开了一个药方，用五谷杂粮各一斤，搓成团，外用朱砂涂上，叫他一顿吃完。沈槐看了药方，觉得很好笑，叫家人按方做好药丸，挂在屋檐下，逢人就指着药丸取笑张仲景，天天如此，但不知不觉间病就好了。沈槐这才恍然大悟，对张仲景又佩服，又惭愧。张仲景去拜望他时说：“我们做郎中就是为百姓造福，先生无子女，我们这些年轻人不都是先生子女吗?何愁后继无人?”沈槐听了，感到很有道理，把自己的医术全部传授给了张仲景和其他年轻郎中。
张仲景有一个好友叫宁远，有一天去仲景家玩，闲谈间张仲景看了宁远的气，又为他把脉，说他患了消渴之症，现尚初发，三月之后，头痛不眠，尿的次数增加；六个月后，饥渴难忍，小便浓稠；一年之后，背生疽疮而死。于是开了一个药方给宁远。宁远回家后，认为仲景故弄玄虚，将药方撕碎扔掉。六个月后他的病情发展确如张仲景所说，才急忙去张仲景。但仲景说，已经晚了，准备后事吧。宁远想，反正六个月后难免一死，不如现在去游山玩水。一年后，宁远回来去拜访张仲景，张仲景一见，十分惊奇，认为他一定遇见神人了。宁远将他游山玩水到了茅山，在清玄观当童仆，老道给他治病等事告诉了张仲景。张仲景听
完后深感山外有山，于是离开家乡，奔赴茅山求师。
张仲景由于勤奋好学，博采众方， 医术超，加之为人诚恳，不分贫贱，有求必应， 因此南阳老百姓推举他为孝廉，并出任长沙太守。在长沙任内，他仍深入民间，留心各种疾病，搜集民间方剂，召见各地名医，商讨医学，不断丰富自己的医学知识。后因全国各地又流行伤寒病，不到十年时间，张仲景自己家二百多人病死一百三十多人。于是，他辞去太守职务，经过十多年的努力，终于“撰用素问九卷，八十一难，阴阳大论，胎胪药录，并平脉辩证，为《伤寒杂病论》合十六卷。”(《注解伤寒论》)。张仲景的《伤寒杂病论》后代传下来的只有经晋代王叔和改编过的《伤寒论》和《金匮要略》两种，在祖国四大医学经典著作中占两部，熔理、法、方、药为一炉，华佗称《伤寒杂病论》“此真活人书也!”自唐以来，张仲景的学说广传国内外，日本、朝鲜等国称他为医学“先师”，在国际医学界享有崇高声誉，在我国，则称他为医圣。
“五禽之戏”
华佗非常重视体育锻炼对人体健康的作用.华佗说：“人体必须经常劳动,但不能过度.经常活动能使消化能
力强,血脉畅通,不易发生疾病.正如门轴一样,天天转动,就不会长蛀虫.”华论这个看法是合乎科学道理的.
华佗是古代医疗体育的创始人之一.他根据“流水不腐,户枢不蠹”的原理,创造了一种叫做“五禽之戏”的体育
运动.这种体育运动就是摹仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽运动姿态的体操.第一种动作是摹仿虎的前肢扑捉的姿
态；第二种动作是摹仿鹿伸扬头颈的姿态.第三种动作是摹仿熊侧卧的姿态；第四种动作是摹仿猿的脚尖纵跳的姿
态；第五种动作是摹仿鸟的双翅飞翔的姿态.摹仿这五种动物姿态,可以使周身关节、脊背、腰部、四肢都得到舒
展,得到抻拔活动.体质衰弱的人,练了“五禽之戏”,可以使体魄健壮起来；患病的人,练了“五禽之戏”,可
以加速康复的进程；年迈的人,练了“五禽之戏”,可以返老还童,容颜焕发,精神旺盛.华佗弟子吴普,由于几
十年坚持做“五禽之戏”,活到九十多岁,仍然步履轻捷,耳目聪明,牙齿坚固.可见,“五禽之戏”是行之有效
的健身法.
在一千七百多年前,华佗继承和发扬了“不治已病,治未病”以预防为主的思想,积极倡导体育疗法,是很可
贵的.
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