我为什么喜欢李若彤版小龙女（一）
扮相篇 十七八年前，看95版神雕，昏暗幽静的石室中,一个年轻女子缓缓走出,面若冰霜，白衣胜雪刘亦,长发及腰,梳着简洁流畅的发髻,发间绑一条白的长的细丝带,两粒小小的珍珠耳坠,除此之外，再无别的装饰,衣服也是极简单的。 小龙女的出场再平凡不过，而我却惊为天人，世上竟有这么美丽的女子吗？不光是美，而是那种从骨子里透出来的仙气。再后来也有许多个女子出演小龙女，在我的心中却再没有人能够胜过她了。不仅于我，在许多人的心里，她才是真正的小龙女，从书中活脱脱的走出来的小龙女。刘亦菲虽然也是美的，也不乏仙气，但终究缺少灵魂。演技暂且不说，单论衣着扮相，刘亦菲已相去甚远（其他版本自动略过）。许多人认为刘亦菲的衣着扮相要胜于李若彤，然刘亦菲的扮相美则美矣，却并不符合小龙女的气质。 她自幼长居古墓，对俗世一无所知，不通晓人情世故，是个非常本真的人。她第一次下山，拿了人家的包子就走，不知道还要给钱；在聚贤庄英雄大会上，对战金轮法王，金轮法王问她:你要是接不了我三招，该当如何？小龙女淡淡地答:接不了就是接不了，又当如何呢？可见她生性冷清，几乎不食人间烟火。 95版神雕的导演对于小龙女这个角的理解还是十分透彻的，造型师亦然。所以，李若彤版的小龙女，衣着发饰简单极了，除了一身素洁白衣，几乎与其他的女子的打扮没有太大不同。金庸也对这一版的小龙女赞赏有加，是他最为满意的一版。金大
侠不仅是一位武侠小说家，同时还是一位历史学家，佛学家。 佛家经典《金刚经》第一品，法会因由分:【如是我闻。一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。】 这段经讲如来佛在舍卫国讲经弘法。佛家经典中，除开金刚经，几乎所有经典，无论是法华经，还是楞严经，佛出现时都是脚踩莲花，身披霞光，腾空而去，好像不这样就不像个佛了。只金刚经是非常特殊的，它里面的佛和平常人没什么两样，虽为佛祖，却跟普通的和尚一样，照样要吃饭化缘，光脚走路，还踩到泥巴，回来还是要洗脚吃饭打坐。真正的境界，是建立在平常之上，并不刻意与众不同。正因为如此，金刚经才为金刚金，能建一切法，能断一切法。 回到小龙女这里，她虽然满身仙气，却和仙女不同，她的仙气来自于她与世无争，清冷卓绝，天真纯如的性情，她的仙气是从内而外透出来的，因此小龙女装的扮必是极简干净。李若彤无论是衣着装扮，还是出场造势，都是那么的简单、自然与平常。所以李若彤才能是小龙女，而断不会是刘亦菲。 刘亦菲衣袂飘飘，裙带缠绕，水袖一定要够长，裙摆一定要够宽，衣料要够轻，够薄，工艺要复杂精致，出场要美伦美奂，感觉就像是飞天仙女一样。这样一个人儿，真能练出玉女素心剑睡绳功？真能不谙世故？真能不理俗世伦理而不管不顾要跟杨过在一起？真能独自一人在绝情谷底呆上十六年，
还能自创伤心断肠剑？ 刘亦菲版在形式上刻意过份的强调那种外在的仙气，虽然也是一袭白衣，但却过于的考究，华丽，复杂，刻意的要扮出那一种与世无争，超凡脱俗的仙气，出场华丽不已，好像不这样就不像那个古墓中的小龙女了，无论是她出场时华丽拖沓的衣服，还是她受伤为绝情谷主公孙止所救的场面，皆是如此，终究难逃造作之嫌。 想想看，如果不是这样繁花似锦的铺陈，过多的人力干预，她在美能有几分。如果这就是所谓的仙气和美，那么，也太苍白无力，经不起推敲了。这种感觉就好像你看到一个美女，走近才发现原来化了很厚的妆嘛！