天干十日起源
    陈久金《天干十日考》_罗盘高人_新浪博客
  一、天干释义。中国古代数千年来一直使用干支纪日、纪年，可谓由来已久，尽人皆知。十干与十二支两两相配，至六十而完成一周，称为六十甲子。按通常的理解，无论干支或六十甲子，都只是用作一种序数，或者是用作一种计数周期，别无其他含义①。本文主要讨论十干原来的意义，即它原来是作什么用的。吕子方说:“十干，自古相传是用来纪日的，这是没有分歧的②。”郑文光也有类似的观点⑧。这是当前较为普遍的说法。
这种说法对不对呢？显然不对。十干十二支又称天干地支，这是取十干为阳性、十二支为阴性之义。为什么十干为阳，十二支为阴？有人可能认为，提这个问题是多余的，因为这是古人的一种思想方法，不一定有科学依据。其实不然。关于这一点，前人一直没有弄清楚，或者说是没有到正确的答案④。为了解决这个问题，首先必须弄清楚十干、十二支的原始意义，即它们最初在历法上起什么作用。《汉书·律历志》有关于十二支与季节关系的记载：孽萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茹于卯，振美于辰，已盛于巳，粤布子午，昧菱于未，申坚于申，留
孰于酉，毕入于戌，该阂于亥。与此同时，还记载着有关十干与季节的关系：出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰林于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀任于壬，陈撰于癸。
不难看出，无论是十二支还是十干，它们都对应于一个萌生、壮大、成熟、衰亡的周期。由于十二支、十干是用于历法的，故这种周期明显地对应于一个回归年。十二地支的意义与十二斗建相对应，这是众所周知的事实。由于十干的变化周期与十二支的变化周期并列，意义也相当，故十干为一回归年中的十个部分也就较为分明。十干原为一回归年中的十个时节，在《史记·律书》中记载得更为明确：十月(亥)，十一月(子)，“其于十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言撰也，言万物可撰度，故日癸。”十二月(丑)，正月(寅)，二月(卯)，“其于十母为甲乙。甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。”三月(辰)，四月(巳)，五月(午)，“其于十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙。丁者，言万物之丁壮也，故日丁。”六月(未)，其于十母为戊己。丰林于戊，理纪于己。《律书》缺漏，暂以《汉志》：七月(申)，八月(酉)，九月(戍)，“其于十母为庚辛。庚者，言阴气庚万物，故曰庚。辛者，言万物之辛生，故日辛。”现对《律书》所说十干的辞义稍作解释如下：
甲，相当于植物开始剖符甲而出的时节。剖判符甲，就是种子胚芽突破种皮的包裹，意谓初春种子开始发芽了。《说文》也说:“甲，东方之孟，阳气萌动。”东方为春季，孟为第一，即农历正月。
乙，相当于植物初生始发时的轧轧之貌。轧轧，相当于乙乙。《说文》:“乙，象春草木冤曲而出。阴气尚强，其出乙乙也”。《礼记·月令》“罗其日甲乙”，疏:“其当孟春、仲春、季春之时，日之生养之功，谓为甲乙……乙、轧声相近，故云乙之言轧也。”
丙，正是阳气方盛，天气明亮的时节。《说文》:“丙，位南方，万物成炳然。阴气初起，阳气将亏。”炳然，是指天气明亮、显著之状。
丁，相当于植物生长至壮实的时节。《说文》:“丁，夏时万物皆丁实。”《月令》注曰:鲜时万物皆强大。”均指丁为仲夏时节。
戊，相当于植物生长丰茂的时节。丰，义为草木茂盛;桥与茂字通。“丰树于戊”，即戊时草木
茂盛。《汉书·律历志》:林之于未”，即撬戊之时相当于未月。《月令》注也说:“戊之言茂也，万物皆枝叶茂盛。”戊本音茂，梁太祖为避其曾祖茂琳讳，才于梁开平元年将戊音改为“武”①。《说文》:“戊，中宫也。”戊与己属中宫，也即属五行中的土，为盛暑时节。
己，为有形可定，有识可纪之时。由于戊、己之时属中央土，就如自己在中央，他人在四方，所以己象征着可以纪识之时。《说文》:“己，中宫也，象万物辟藏PW形也。”表示丰茂期已过，渐呈衰老之象。
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庚，为由于阴气的作用，使得植物更代，果实成熟，植株枯黄之时。庚通更，为更替之义，象征着植物的换代。《月令》注:“庚之言更也，万物皆肃然更改，秀实新成。”《说文》:
“庚，位西方。象秋时万物庚庚有实也。”均是此义。
辛，是植物新生时节。辛，义即为新，言植物新生之时为辛时。辛有悲痛、劳苦、辛辣之义，即经过阵痛之后，孕育着新生命的诞生，从这个意义来说，具有辩证法的思想。
壬，为植物任养之时。壬为任，也即妊，为怀妊之义，言植物正在孕育之时。《月令》郑注:“壬之言任也，时万物怀任于下。”《释名)):“壬，妊也，阴阳交，物怀妊，至子而萌也。”均为此义。