202012
News Dissemination
新闻传播
【作者简介】赵佳音，硕士研究生，黑龙江东方学院人文学部任教，副教授；研究方向：广播电视传播。
主
持人节目属于传播的一种形式，主持人传播具有传播的所有特点，所以，研究主持人传播就必须研究
整个传播的模式。对传播模式的研究，能够从中分析出节目主持人在整个传播过程中的地位、作用和角定位，能够清晰地看到主持人传播的形式特点。
传播的三个最基本的组成部分即传者、讯息和受者，从外部主持来说包括传播媒介，从传播效果来说包括传播过程中的噪音和反馈。具体到主持人节目的传播过程中，从前期的选题策划，到节目进行中的主导推
进，再到节目的后期制作，主持人都起到了重大作用，是传播模式中无法或缺的一个重要组成部分，是传播活动的核心。
在节目主持人传播的开始阶段，是从浩如烟海的信息中选取材料。大千世界无奇不有，都作为可以在主持人节目中出现的信息存在。但是并不是所有的信息都能成为节目的内容，这就需要对原始信息进行筛选和研究。对原始信息筛选和研究的标准有二：一是节目定位，二是媒介定位。节目定位比较容易理解，也是一般新闻从业人员都会考虑到的内容，即，节目的宗旨和理念是什么，节目的受众定位是什么，以及节目的社会效果是什么。一般情况下这些工作都是节目的编导、策划和主持人共同进行研究。媒介定位是容易被忽略的研究标准，但是目前的媒介形态下，对网络媒介、广播媒介和电视媒介的传播内容也是有区别的，有的节目适合广播媒介传播，也有的节目更适合网络或者电视媒介进行传播。所以对于媒介的研究也非常重要。另外不同传播范围的媒介，在节目内容选择上也有差异，省级媒介和国家级媒介内容又有所区别，地区级媒介和行业级媒介的内容也有所区别。对于原始信息的筛选也要对其传播效果、社会作用进行研究，不能轻易选定题
目。《实话实说》在前期策划的时候，请了多位媒介专家和学者对话题进行研究、探讨，对话题讨论的层次、内容和深度都有比较明确的预期，才能进行节目的下一步方案研究。有的话题是社会热点现象，可是未必是观众愿意讨论的；有的话题观众愿意讨论，但是仅仅是街头巷尾的飞短流长，不能作为话题拿到大众传播媒介上来；有的话题观众比较感兴趣，也属于热点问题，但是很少有人能够敞开心扉在电
视媒介上进行探讨；有的太过深奥，无法引起观众的共鸣；有的不适合拿到大众传媒中进行传播，等等。所以，对信息的选择是主持人传播活动进行开端的第一项工作。这项工作是需要节目的策划、编辑和主持人共同完成，甚至主要是由策划和编辑共同完成，如果是主持人采编播一体制的话，可能是主要由主持人完成。所以，在主持人传播过程之初是选题阶段，这个阶段的信息本来是自发的、零散的、广大的，选题策划则是到有效的、典型的、可供传播的信息。在这个阶段中的信息选择过程，是节目的前期工作。这部分工作也是无法被广大受众看到的工作，但是这部分工作的质量会体现在整个节目的效果上。一个经过认真选题、严格讨论、合理预期的节目，肯定会比一个选题草率、毫无章法、策划简单的选题要更加接近成功。
传播模式中的第二阶段是主持人在现场进行节目的主持阶段。这一阶段主持人背后承载的是编辑策划对题目的选择和所有的前期工作，而把前期准备的节目内容带给广大受众面前的是节目主持人的主持过程。在这个过程当中，主持人要使用有效的表达方式来传递节目内容方面的信息。前期的策划工作人员是无法接触到观众的，也就是说他们的工作不能深入到传播这个层面。所以嘉宾在参与
主持人传播模式研究
赵佳音
（黑龙江东方学院
哈尔滨
150066）
【摘要】节目主持人是主持人节目的核心和主导，本文分析了节目主持人传播模式中，主持人从选题策划到现场主持，从主持过程到信息传播过程，节目主持人在传播模式中的角定位，也分析了主持人传播过程中讯息输出的不同传播形式及其特点和反馈的意义。
【关键词】主持人；传播模式；大众传播
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节目的时候、观众在收看节目的时候，是不能直接获取关于前期选题策划的所有内容的，换句话说，嘉宾和观众对于节目内容和形式的认识，都来自于节目主持人。节目主持人将把所有前期的成果，用其带
有自身特点的表现方式传递出去，这个时候节目主持人的一言一行就至关重要。主持人能否准确、全面、详细、认真地传递前期策划选题的信息，会成为嘉宾和观众认知节目内容的关键所在，节目主持人对前期选题策划的理解，也将决定节目的内容，节目主持人自身的主持风格和主持特，将会决定节目的风格和现场状态。同时，策划和编辑考虑和预计得再周到详细，也不可能预测到在节目主持现场将会发生的所有突发情况和节目内容传播过程中的一系列信息变化，尤其是直播节目，所以在节目当中遇到的一切问题，都将由节目主持人一人完成。主持人将把握节目进程，驾驭节目内容，推进节目环节，完成整个节目的信息传播。在主持过程中出现的所有问题，节目主持人都将运用其主持经验进行调整和根据现场情况随机应变。所以说，前期所有的成果和工作思路，都将由主持人在节目现场将信息传递给现场和场外的观众。从这个角度说，节目主持人是信息传递的关键和核心。
主持人传播模式的第三个阶段是主持人将节目内容传递给观众。主持人的传递是高度人格化和个性化的，也就是说节目主持人将用带有主持人自身特点的方式将信息传递出去。这一部分的传播，有着主持人本人深刻的主持风格烙印。主持人在传播过程中的语言风格、表情动作、思想深度，在直播节目中根据节目的推进主持人需要随机应变并和观众互动，都会作为节目的信息内容传递给观众。主持人在这个阶段对信息的错误理解、误读误播、不当言行，也会随同节目传递给观众。例如，在《鲁豫有约·煎饼侠炼成记》这一期节目中，前期策划选题的信息内容是《煎饼侠》是如何历练拍摄而成的，这部电影的导演和主演大鹏在拍摄电影期间的经历和心路历程。在主持人主持节目的现场，节目刚刚开始，主持人就
以特别亲切随和的形象出现，并和观众有良好的沟通，引入话题《煎饼侠炼成记》，接着主持人又讲述了自己和友人去电影院看煎饼侠的故事，并略谈感受，并请出大鹏，并对大鹏做了简短的访谈，访谈的语言幽默诙谐，风格简洁自然，这种信息的传播又是带有节目主持人个性特点的新的讯息。在访谈过程当中，鲁豫和大鹏谈到大鹏上春晚的历史、演电影小角的经历、给诸多明星打电话并被拒绝的过程，这些信息的传递都带有主持人自身风格特点。在传递这些新的讯息过程中，鲁豫结合她自身特点讲述的她的行为、她的想法、她的做法，就是主持人自身的讯息。所以在主持传播过程当中，主持人的风格特点也是传播的重要内容。这也
就能说明，为什么采访同一个嘉宾，或者就同一件社会问题组织节目，但是不同的节目主持人所表现出来的节目形态会各不相同，不同的节目主持人所传递出来的讯息会大相径庭。从这一个传播环节也能看出，节目主持人是把前期信息传递给观众的重要环节，前期组织的信息如何传递、现场如何调控，主持人的主持至关重要。如果没有节目主持人，前期选题无法直接面向观众，主持人是作为桥梁和沟通的载体而存在。
传播模式的第四个阶段是讯息的输出阶段。从传播模式上来说，无论哪个传播模式，都有信源和编码，然后是通过各种渠道的传递和解码，在主持人传播过程当中，通过电子媒介把主持人的传播的内容传递到观众面前即讯息输出。这种讯息输出严格说分成两个部分，一个是主持人传播的讯息内容对现场观众的输出，属于人际传播范围；另一部分是主持人的讯息内容对场外观众的输出，因为场外观众数量巨大，
并且通过面向大众的媒介进行输出，所以是大众传播。节目主持人传播的内容看似随意，却会在传播信息选取上，给观众营造出一种模拟的环境，让现场观众通过节目主持人传递给他们的信息了解他们所处的环境。主持人节目中的环境被称为拟态环境。早在20世纪20年代，美国著名政论家李普曼就在其所著的《公众舆论》一书中，论及拟态环境问题。并首次使用“Pseudo －environment ”一词。拟态环境是指由大众传播活动形成的信息环境，它并不是客观环境的镜子式再现，而是大众传播媒介通过对新闻和信息的选择、加工和报道，重新加以结构化以后向人们所展示的环境。李普曼认为，现代社会变得越来越巨大和复杂化，对超出自己经验以外的事物，人们只能通过各种新闻供给机构去了解。这样，现代人的行为在很大程度上已经不是对真实的客观环境反应，而成了对大众传播提示的“拟态环境”的反应。“拟态环境”并不是现实环境的客观再现。一方面，拟态环境不是现实环境“镜子式”的摹写，不是“真”的客观环境，或多或少与现实环境存在偏离。另一方面，拟态环境并非与现实环境完全割裂，而是以现实环境为原始蓝本。人们的“主观现实”是在他们对客观现实的认识的基础上形成的，需要经过媒体搭建的“象征性现实”的中介完成。经过这种中介后形成的“主观现实”，已经不可能是对客观现实“镜子式”的反映，而是产生了一定的偏移，成为了一种“拟态”的现实。所以，节目主持人传播的人际性并不能等同于普通的人际传播，这种传播的内容决定了它是一种“拟态”环境中的传播，它会引导现场观众关于客观世界的主观认识。同时，现场观众在接收主持人传播的讯息内容时，也会给出相应的反馈和意见。在施拉姆传播模式中，强调传者和受传者的同一性及其处理信息的过程，揭
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三、“活”态化传承的发展
从非物质文化遗产项目的传承人来看，有时表现为个体性，但从总体上来说，非物质文化遗产不是单个人的行为，而是集体智慧和集体创造的产物，通常以一定的居住地、社区、民族或国家为单位，并在这样的范围内流传、延续和传播。非物质文化遗产的“活态传承”不仅是对传承人的保护，更是对这一文化类别及表现形式提供发展衍生的空间，使其得以更高级的艺术形态传播延续。老一辈传承人对河西宝卷辛勤坚守，保留了原有的宝卷文本、念唱形式，让人们看到了原生性的宝卷形态和生存场景，展现了河西走廊悠久的乡村文化传统。时代的发展、社会的变迁，让一大批河西宝卷传承人不断地思索着传承方式的创新。他们力所能及地为宝卷的传承寻新的出路，拓展宝卷的生存空间。河西宝卷传承人在坚守中传承，在传承中创新，坚守的是宝卷劝化世人的道理，创新的是宝卷在现代社会的存在形态。他们守住了传统，“活”化了形态，从不同层面对宝卷传承进行多方面的思考，也积极实践宝卷创新发展的新理念。
宝卷的流传遍布河西走廊，穿越了无数年轮。人们对宝卷有一份特殊的情意，这份情意里面包含了老百姓深深的记忆。人们在念卷声中成长、老去，宝卷成为河西走廊地区人们生活的一个重要元素。
河西宝卷讲述着故事，延续着乡情乡音，传承着价值。一段历史、一个记忆、影响了一代人，形塑了一个价值体系。河西宝卷在老一辈人的记忆中留存，在家家户户念唱宝卷的过程中，通过活生生的故事情节，让人们在日常生活中学习、效仿，人们无意识地规制着自己的行为举止，逐渐形成了以劝人向善、孝道为先、忠义守信等为核心的价值传统。作为国家级非物质文化遗产，河西宝卷传承的核心不只是文本，更是其中蕴含的价值体系，是一个能够继续承载伦理价值的文化遗产。
河西宝卷不只是一个区域性的文化传统，其背后所折射的以“仁、义、礼、智、信”为核心的价值体系与中国传统文化价值息息相通、一脉相承。在现代社会快速发展的过程中，多元文化冲击着人们的价值形成，我们需要弘扬中国传统文化的主体地位，倡导以中国传统文化为主导的价值体系。传统留给我们的不仅是记忆，更是我们需要坚守的文化价值。河西宝卷留给我们的不仅是深藏在记忆中的乡音，更是我们需要坚守的文化遗产，是我们需要弘扬的核心价值。■
参考文献：
[1]车锡伦.中国宝卷研究[M].桂林：广西师范大学出版社,2009（1）.
[2]段平，著.河西宝卷的调查研究[M].甘肃：兰州大学出版社,1992（95）.
[3]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：教育科学出版社,2008（56）.
[4]刘雪枫.活态传承“非物质文化遗产”[N].人民日报,2009-08-04(020).
示了符号互动在传播中的作用，并指出讯息在传播过程是有所反馈的。韦斯利-麦克莱恩模式中，也强调了信息传播过程中反馈的意义。在主持人对现场观众的人际传播过程中，能够明显看出现场观众对主持人的讯息传播是有反馈的。在《对话·制造业王者归来》中，主持人陈伟鸿和嘉宾对通用电气公司的首席执行官杰夫·伊梅尔特进行访谈的过程中，就有观众现场进行反馈，甚至观众针对杰夫·伊梅尔特直接提出问题，这些问题在主持人的引导下，把访谈节目推向新的内容。所以现场观众的反馈是对主持人传递讯息内容的反应，甚至是主持人调整讯息内容的原因。主持人根据现场观众的反馈，对节目之后的走向进行调整。在现场的人际传播环节中，整个主持人的传播模式是互动的，双向的。其次，节目主持人的讯息通过电子媒介公开向广大观众进行传播，属于大众传播范畴。这种大众传播也有反馈，但是相对于主持人和现场观众的人际传播，反馈显然缓慢得多、稀少得多。值得一提的是，节目主持人的讯息绝大部分是被大众传播的场外观众收到，并引起社会效果的。所以，数量巨大的隐性场外观众，成为节目主持人传播效果的一个非常有力的佐证。场外观众甚至把现场观众的互动和反馈作为讯息的一部分接收下来，但是场外观众的意见和反馈却无法及时送达到主持人一方。
综上所述，主持人是传播过程中的核心和主导，是传播过程的体现者和操作者，所有主持人传播的成败都和主持人本身有密切关系，可以说，主持人是“有效传播”的中心。■
参考文献：
[1]陈虹.节目主持人概论[M].北京：高等教育出版社, 2013年.
[2]廖声武.节目主持人教程[M].北京：中国人民大学出版社,2015年.
[3]陆锡初.中国主持人节目学[M].北京：中国广播影视出版社,2014年.
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