智者论道 智库时代
李肖然 吴祖枝
（桂林理工大学南宁分校，广西南宁 532100）
摘要：桂林民居窗饰纹样蕴含了浓郁的广西少数民族与中原古典文化的审美取向和精神追求，深刻地表现出广西桂林本地传统文化内敛含蓄、朴素沉着的艺术风貌。本文着重关注窗饰艺术元素在当下社会中散发出鲜活的生命力，通过分析、分类、研究、归纳和提炼，同时注重田野考察和访谈工作，使其蕴含的文化内涵得到不断延伸，呈现出厚重的时代气息和历史印记。
关键词：桂林古民居；窗饰纹样；寓意；内涵
中图分类号：TU228 文献标识码：A 文章编号：2096-4609（2019）20-0226-002
一、桂林古民居地域分布
桂林地处南岭山系西南部，拥有壮、苗等十几个少数民族，明清时期的士大夫和商人遗留下来的多处古民
居反映当时人们的生活情况。而这些古民居中不同题材的窗饰纹样，细致的反衬出当时人们的审美特点及对艺术图式的需求状态。
桂林市除市区外包含临桂、阳朔、灌阳等十二个县，桂林含有以壮族为主，侗、苗族等多个少数民族，其民族构成呈多样性，不同民族之间的文化、民族、艺术审美等多方面相互渗透，形成了多样化、布局自由、极具特的古民居形态。
根据桂林古民居实地田野考察来看，桂林古民居的整体布局比较自由，如大圩古镇，位于古代重要的商业通道，也正是此原因，大圩古镇保留下来的古民居上可以看出当时的社会经济状况相当繁荣。阳朔渔村是一个以打鱼为主的古村落，依山傍水沿漓江而建，到目前为止该地区以发展旅游为主，但根据当地小摊贩所卖食品可以看出此地仍延续了打鱼的传统。在灵川县江头村，受先祖周敦颐的影响其后人崇尚理学，江头村的祠堂“爱莲家祠”运用了大量理学箴言警句的形式来提醒后人做人做事应当遵循的道理和准则。
根据目前考察到的颇具特的三个古民居来看，现存的桂林古民居地域分布整体自由无严谨的分布规律，但是桂林每处的古民居都根据其当时的历史条件如经济、民俗、自然环境等因素形成了独特的地域特点，符合当地人的文化审美及生活习俗。
二、桂林古民居窗式类别与题材
从古至今的窗式分类有很多种，在桂林古民居中，由于生活需要，以实用性为主，大量装饰为点缀，主要基于通风透气、采光向阳的理念考虑。窗式的类别多样，但主要常见的有支摘窗、槛窗、直棂窗等。支摘窗是从窗的下方由内向外推开，用小木棍或者小竹竿支起，下窗固定，主要建在厢房与内天井之间，花纹图案与上窗相同，关闭时和下半部分连为一体，具有很强的装饰性。槛
窗一般置于内天井与正堂屋之间，和门一起
安装在槛框上。
任何艺术形式都和当时的社会背景、生
活习俗相关，窗式的类别与题材也如此。民
间的窗式和宫廷窗式相比也相差甚大，民间
相对而言更为淳朴、自由，不像宫廷一样有
严格的形式，相比较而言更为自由。在颜
上也截然相反，与宫廷的金碧辉煌相比较，
民间一般选取材料原本的颜，更为接近大
自然。
桂林古民居窗饰在题材上，大多以自身
心理需求为出发点，选取谐音相近寓意吉祥
的图案，展现出对美好生活的向往。在以实
用为导向的桂林古民居中，窗式多选取简单
的几何纹样，满足简单的装饰需求。几何图
形和花卉图案是桂林古民居窗饰纹样中较为
普遍的纹样，另外也有文字、人物等纹样，
这些窗饰纹样反映了当地人们的审美需求，
同时也是一种地域文化及传统文化内涵的体
现。桂林古民居窗饰纹样中按照题材的划分
可分为：几何纹样窗式、植物纹样窗式、动
物纹样窗式、吉语纹样窗式以及博古宝器纹
样窗式五种窗式类别。
三、桂林古民居窗饰纹样寓意与内涵
根据笔者实地田野考察的三个古民居村
落，即灵川大圩古镇、灵川江头村、阳朔渔
村的窗式纹样对比可以看出，在当时越是经
济好的地区其窗式纹样越是精美，其做工越
是细致，在造型上更加多样化。大圩古镇作
为曾经的商业重镇和水陆经商要道，其窗式
纹样相对其他古村落而言更能呈现出以上特
点。在窗式纹样的寓意与内涵上，桂林三个
古村落民居呈现出不同的寓意倾向。整体来
说大致分为以下三类寓意。
（一）祈求平安类
桂林古民居大部分散落在相对偏僻的地
区，为了祈祷家人平安家族兴旺，在进行房
屋营造时往往把神话故事里的宝瓶、神兽等
雕刻在门窗上给予精神寄托。在桂林古民居
的窗式纹样中，有大量宝瓶造型的纹样，由
于“瓶”与“平”谐音，因此当地居民借助
宝瓶的形象祈求平安。葫芦在神话故事中具
有保护人类的神性，所以葫芦窗式纹样也传
达出人们平安幸福的愿望。此外还有狮子、
龙凤等各类神兽，无论是简洁概括的形象还
是形象写实的风格，在反应出人们平安期望
的同时也渗透出中国传统民间艺术的魅力。
（二）纳福迎祥类
在民间艺术中（见图1），多处可见吉
祥寓意的图案纹样，在桂林古民居窗式纹样
中也有多处体现。
图1 有蝙蝠、羊、寿桃等体现纳福迎祥寓
意的窗式纹样（阳朔渔村）
在大圩古镇和阳朔渔村的窗式纹样中
“石榴”纹样寓意“多子”“麒麟”寓意“麒
麟送子”，希望后代繁衍旺盛。“蝙蝠”是
“福”“富”的谐音，寓意“富贵寿喜”“富
贵有余”“五福临门”“福如东海”等。大
圩古镇作为曾经的商业重镇，“牡丹”窗式肖然
纹样的寓意体现出商人对于“财”的期望，
镇上建于1926年的李恒美宅，其二楼窗棂
金漆“欲学晏子，仰慕陶公”8字，是当地
经商文化的鲜明反映。在桂林古民居窗式纹
样的各类花卉纹样中，花瓣均为偶数，也是
古人对于“成双成对”“好事成双”的期许。
像以上纳福迎祥类的窗式纹样还有很多，都
体现了当地居民对于美好生活的期望和向
（下转第229页）
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红灯停绿灯行……要自觉遵守交通规则，不破坏交通秩序，文明驾车，系好安全带，保证安全。
对车辆油料的管理应该实行定额用油的制度每辆车都应该有特定的加油卡，并且规定不可以转借给任何人。还有，车辆的所有费用都要经过严格的层层手续，然后再得到报销。
（三）车辆需不定期进行检查
要安排车辆定期或不定期地检查一次，特别是遇到特殊日子车流量大的时候更应该组织相关部门进行普查或抽查，以确保安全
问题。如果发现了什么问题，都应该及时严格进行处理和解决。对于车辆保养得好的驾驶人员应该表扬和适当进行鼓励，反之则应该批评和进行教育，从而让他们认识错误，提高安全意识。
五、结束语
在当下交通运输业不断发展的时代，交通运输业不断发展，机动车辆成了人们出行的主要选择交通工具，同时人们也应该要爱护车辆，保养好车辆，并定时进行安全检查，这样才能更好地保障行车安全，也才能不断让交通工具更好地为人们的生活服务。
【作者简介】谢铁汉（1974-），男，本科。【参考文献】
[1]倪秀法.机关事业单位车辆调度管理中存在问题及策略[J].汽车实用技术,2019(5):215-216.
[2]刘成辉.如何提高汽车的合理调度和车辆管理[J].科技经济导刊,2019,27(4):244.
[3]孟繁荣.浅谈如何提高汽车的合理调度和车辆管理[J].时代汽车,2018(12):31-32.
[4]瞿如洲.车队管理背景下汽车调度管理水平提升的路径[J].内江科技,2018,39(11):16+43.
（上接第227页）
制中去，将学生活动做一科学的量化，这一正规的体系不但增加了学生参加第二课堂活动的积极性，与此同时也将第二课堂的活动变得更加正规与完善。在大学育人的过程中，我们不但要重视第二课堂的活动结果，更需要强调的是活动过程，我们可以通过活动来建立起系统育人的管理机制。这样的机制需要学校内部的各个部门进行共同配合。首先，高校的教育部门应充分认识到第二课堂是学校教育不可缺少的一部分，进而进一步规范学生的学分制，制定一套符合学生健康发展的标准和办法。
第二，学校的学工部、团委要积极配合并落实好第二课堂的活动内容，对其进行细致的评价，真正的让第二课堂发挥它的作用。
第三，学校各院系要主动鼓励专业教师参加到第二课堂活动中去，为第二课堂活动的开展提供专业的指导与推动，从而使第一课堂与第二课堂协同共进，共促发展。老师们应充分认识到，第二课堂其实是第一课堂课内教学的一个延伸，它是高校人才培养中的重要组成部分，例如，学校开展的英语角活动、英文演讲大赛等等，这些丰富的第二课堂活动，其实是为学生的课堂知识学习提供了一个实践平台，与此同时，也可以反映出学生对教师教学的一个接受度，是教师教学质量的一个映射，所以第二课堂成绩单制度的开展，还需要学校各个不同部门的相互协调与配合。
三、结语
高校第二课堂成绩单制度是一项系统工
程，需要很多方面、各个部门的相互配合，其设计与执行环节其实决定了这个制度推行的顺利与否。高校第二课堂成绩单制度是高校共青团服务于党的立德树人中心工作。第二课堂即是第一课堂的有机补充，它是高校人才培养的重要组成部分，由于各高校情况的不同，其实需要根据不同高校的不同需求来具体制定与实施。
通过对第二课堂成绩单制度的科学设计、有效的量化管理，对促进青年大学生成长成才至关重要，笔者认为，这一制度的研究和实施还需要不断的实践和探索，出一条能够适应本校学生的管理制度，从而更好的为社会输送优秀人才。
【作者简介】
李颖存（1986-），女，硕士，讲师，研究方向为思想政治教育研究。
（上接第226页）
往。这些寓意一直延续到了今天，在
图2 “敏事”字样窗式（拍摄于灵川江
头村）
现在的民间艺术中仍有此类图案的展现，这是人们对于传统文化的传承也是对美好生活的期盼。
（三）箴言警句类
桂林灵川县江头村是一个有深厚文化积淀的古村落（见图2），是北宋著名理学家周敦颐后代聚居之地，到现在还保留有大量古民居古迹，如秀才街、举人巷、字厨塔、名人故居以及当时的家族祠堂——爱莲家祠。
该村秉承先祖周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质，做人清白，为官廉洁。
在爱莲家祠中的窗式纹样多为文字造型的窗式，均为箴言警句。如 “善”“敏事”“慎言”“遏制”“亲贤”“的秀”“捉诚”“循理”等均为中国传统优秀文化，也是“爱莲”精神的体现。（图2）
爱莲家祠的族人们通过建造设计这种形式独特内涵丰富的窗式纹样来潜移默化教育
自己的后代，窗上的箴言警句时刻提醒着族人做人做事的准则，因此桂林灵川江头村
清官辈出，均能为官一任造福一方。
四、小结
“图必有意，意必吉祥”。桂林古民居窗式纹样，不仅体现出较为普遍的吉祥纹样的寓意，同时也具有差异性，体现出当地居民的精神内涵以及审美要求。
窗式作为历史的载体，不仅满足了当地居民的使用需求，作为装饰也增添了生活的美感。同时也是精神内涵的体现，是一种文化印记。
它的意义不应只停留在表面，更应该去深入挖掘它背后的文化价值。总结历史的同时为后代增添精神文化内涵。
【作者简介】李肖然（1989-），女，辅导员，硕士。
【参考文献】
[1]唐旭，谢迪辉.桂林古民居[M].广西：广西师范大学出版社,2009:42-45.
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[3]赵冶，熊伟，谢小英.广西壮族人居建筑文化分区[J].华中建筑.2012(5):146-152.
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