摘要：本文介绍了中国舞蹈，从舞蹈产生、发展的历史、发展阶段等方面介绍了舞蹈分类与内涵及其特征和主要特点。对舞蹈类型划分与内容、舞蹈类型与特征、中国舞蹈的历史及现状做出了简要总结。分析了舞蹈类型分类与内容、中国舞蹈历史等之间的关系及各自特点等问题并提出了相应建议。关键词：中国舞蹈；农牧文化型舞蹈；文化发展农牧文化型舞蹈是以一种特定的、不以人的意志为转移的民间歌舞形式。它具有广泛的众性、地域性。以不同的舞蹈形态呈现出与农牧文化相适应的各民族文化风格和价值观念对各民族舞蹈艺术风格及特征做出了巨大的贡献。它以独特的艺术形式表现出丰富多样的社会生活内容和精神境界，以极具感染力、震撼力或艺术感染力等特殊风格而蜚声世界各地。本文以农牧文化型舞蹈“那达慕”为例深入剖析中国民族舞蹈史上对农牧文化型舞蹈进行分类与内涵特征分析并对未来我国民族舞蹈事业提出建议。
一、跳舞的起源与产生
舞蹈的类型 舞蹈在中国的发展经历了从原始部落的“祭天舞”、“祭祖舞”到中原地区原始部落的“祭地舞”再到草原地区原始部落的“舞马舞”再到江南地区游牧民族所特有的“蒙古舞”，直到现在内蒙古少
数民族的“蒙古舞”都是起源于草原地区，而草原民俗舞蹈即其中之一，其形成、发展、演变过程也正是由草原风情中民族文化中最为重要的部分——“那达慕”而体现出来的。那达慕又称那达斯慕，在古代草原地区，人们举行那达慕大会，并以此来进行对大自然和草原人民的感恩，祭祀等活动，它最初源于草原民族对神灵及自然神灵崇拜，在祭祀祖先时也会举行一系列跳舞活动，这在蒙古族民歌《美丽的姑娘》中可以看到反映出那达慕中女性参与舞蹈活动在其心中占有十分重要甚至超过男性主导地位，这在蒙古族民歌《美丽的姑娘》中可以得到明显体现。而到了明清时期则有更多歌舞性强又具有时代特征者出现在舞台上。如《苏武牧羊》《精忠报国》《杨家将》等歌曲中舞动着一双双有力的大手舞动着长袍长袖、挥舞着大缨。在清朝时期跳舞表演十分精彩，也受到康熙皇帝的推崇赞扬。这一行为成为蒙古族舞蹈艺术最大特之一并留下了《苏武牧羊》等舞蹈传世之作。蒙古舞又称马头灯舞、鼓舞舞等。在内蒙古草原地区跳起民族文化中的神韵和旋律！其表演形式也有多种多样！且舞蹈技巧独特，极具感染力！
二、舞蹈类型划分与内容
纵观中国各省份、各地区在历史文化的传承、发展过程中形成了独特的民族歌舞形式，也
形成了各民族独特的民族舞蹈文化。中国本土各民族也在各自生活、生产实践中创造出各式各样的舞蹈，从远古农耕文明到汉初草原游牧文化都各具风格特点[1]。目前对于内蒙古地区的民族舞蹈种类与类别尚无统一系统规范可供参考。内蒙古各民族由于自身自然条件及社会条件不同形成了很多种类各异、风格不同、各具特的民族歌舞形式如蒙古族“那达慕”、达斡尔“赛马”、鄂温克“那达慕”、锡伯族“”等艺术形式。其舞蹈内容主要以祭神赛马、祭山祭海、祭拜敖包、祭地祭祖、祭火祭山、祭祖祭湖等一系列活动为主。内蒙古地区民间传说，蒙古族祖先马背上挂着许多牛羊、马、羊皮或兽皮组成的装饰品，人们就像生活在草原上一样在那达慕盛会上进行祭祀活动[2]。内蒙古部分地区少数民族民间信仰也以祭祀草原神和山神为主。他们或崇拜万物之灵、或崇拜大自然。
三、舞蹈类型和特征
在分析和研究中国少数民族艺术文化中有一个重要的主题就是“那达慕”，从它的艺术形态上分析可以分为祭祀类、婚丧类、嫁娶类、祭祀、竞技类、舞蹈类等各个门类[1]。在民族文化形成的过程中，各民族所创造的民俗歌舞剧对中国民间歌舞艺术产生了巨大影响。这些舞蹈形态大多是我国少数民族独特的民间歌舞形式，其中以“那达慕”舞蹈形态最具代表性。“那
达慕”歌舞在内容选择方面，以祭祀和竞技为内容，是对自然崇拜和自然风景的赞颂，是舞蹈最大、最直接的表现形式，也是最能体现出其本民族文化内涵和特征的活动模式，其舞蹈表演形式丰富多样，具有强烈视觉冲击力。“那达慕”中的“那达慕”在歌舞内容上，大多围绕着祭祀活动而展开[2],即用祭品祭奠神灵，以求在“那达慕”中获得神灵对社会和家庭的关爱之情及对丰收、爱情、婚姻、健康和美好生活的向往和祝福。“那达慕”舞蹈以“那达慕”歌舞形式在歌舞表演中体现着中华民族生生不息、开拓奋进、团结友善、尊重生命、崇尚健康等等情感与精神追求。这些内容构成了“那达慕”歌舞主要内容和核心魅力[3]。但值得注意的是“那达慕”舞蹈也有“那达慕”歌舞特点，本文主要从这两个方面进行探讨分析。
四、中国传统舞蹈历史及现状问题分析
传统的民族舞蹈史上从未有过一部中国传统舞蹈的概念和定义。从根本上说一切优秀的舞蹈都是民族文化的结晶。但随着时代和社会发展过程中出现了一些矛盾与问题。以“那达慕”为例：从其命名与内容上就可以看出它是具有鲜明地域特，有着鲜明民族风格的一种民间歌舞形式。它在当地有广泛的众基础且富有独特内涵与魅力，其主要特点就是以人为中心并不受其他一切事物的影响。因此在“那达慕”中无论从服饰还是内容上都带有浓郁的民族
性和浓厚地原始性。但因为它受到了经济社会、政治思想及价值观念等方面影响。目前还存在一些问题：一是少数民族舞蹈被忽视，二是少数民族舞蹈内容、形式有待进一步丰富和完善三是受国外影响过于严重导致民族语言表达及表演风格不能反映全人类文化特征，四是民族传统歌舞没有得到充分重视等问题。随着时代以及社会发生变革，民族舞艺术也有新的发展，随着“那达慕”不断地向国外传播与学习与交流更要注重其在世界民族舞的发展中所发挥作用，发挥出它自身价值。但在实际工作中仍存在一些问题：一是我国少数民族传统舞蹈所反映的社会问题需要重视；二、优秀民族舞蹈家需要培养；三、民族舞教育需要加强。
五、结语及建议
随着我国经济水平的提高。人民众的物质文化生活得到极大提高，人们对精神文化生活需求不断增加。人民众对精神文化生活的追求更加重视对精神价值观念的体现。而对于农牧文化型舞蹈而言，随着文化自信意识的增强，我们也应该加大对农牧文化型舞蹈艺术的宣传力度。在未来我们可以加大对这一类型舞蹈的挖掘及整理力度，加强对这一类型舞蹈中各个元素的研究，将这些优秀传统艺术进行更好地发扬和传承。从目前来说我国在农牧文化型舞蹈中还存在许多问题，比如存在着对该类型舞种历史比较混乱以及缺乏相应教材等现象。
这种现象是我们民族舞蹈界所不愿意看到的，希望能够对该类型舞种进行更好地挖掘与整理。如果能够借鉴我国台湾地区流行且很受欢迎的“龙灯舞”，那么将能为我们在继承中华传统文化中注入新的血液为之注入新的活力，使该类型舞种永远屹立在世界民族之林。当然农牧文化型舞蹈与其他类型舞蹈之间亦存在很大不同而需要加以区别对待来推动我国传统文化进一步发展。同时农牧文化型舞蹈这种非物质文化遗产对我国优秀传统文化做出了不可磨灭地贡献。所以对农牧文化型舞蹈应当予以更多的关注和研究才能使其健康发展，同时要避免让其对人类社会做出负面影响并得到应有尊重。
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