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〔北京电影学院文学系电影剧本创作考研辅导班笔记选编 1500字〕
北京电影学院文学系电影剧本创作考研辅导班笔记选编
2 、武侠片
19xx年前后大量出现，（1925天一《女侠李飞飞》初露端倪）
是继古装片后，商业电影竞争中的第二个浪潮，兴起原因主要直接来自市场的诱惑。 影片大多取材传统侠义小说和武侠小说，更有类型化特征:
多种明确的冲突主题，如除霸型、复仇型等；角设置吻合观众的想象；注重明星效应；
影片:《大侠甘凤池》《儿女英雄传》 某种程度影片也带有曲折隐晦的方式评价生活的意味，但由于质量不能得到保证，佳作很少。 特点：和古装片相比，带有明显的类型化特征
1、取材上，多脱胎于现存的武侠小说；
2、剧情所围绕的叙事中心而言，有着相互趋同的冲突主题，如有除暴型、复仇型、比武型、
夺宝型
3、在角的设置上，主人公无一例外地均是武功高强的侠客剑士
4、制作上的类型化：低成本短周期大批量，演员选择重视“明星效应”。
影片:《大侠甘凤池》《儿女英雄传》 某种程度影片也带有曲折隐晦的方式评价生活的意味，但由于质量不能得到保证，佳作很少。 特点：和古装片相比，带有明显的类型化特征
1、取材上，多脱胎于现存的武侠小说；
2、剧情所围绕的叙事中心而言，有着相互趋同的冲突主题，如有除暴型、复仇型、比武型、
夺宝型
3、在角的设置上，主人公无一例外地均是武功高强的侠客剑士
4、制作上的类型化：低成本短周期大批量，演员选择重视“明星效应”。
代表： 《王氏四侠》 （大中华百合 史东山导演 1928） 《大侠甘凤池》 （1928 杨小仲导演 长城出品杨小仲后因高产被称为百片导演）
1，中国现代话剧奠基人田汉创立。
2，早期，“白日梦”理论，受日本唯美派作家影像，堪称首次引入电影理论上的接受美学。 《银的梦》
考北京电影学院
3，第一部《到民间去》（未完成），为明星写剧本《湖边春梦》。后《断笛余音》（也未完）
4，1928，改组为：南国社。另设文学、绘画、音乐等部。
5，后因演出舞台剧《卡门》，被国民党解散。
之后田汉政治方向和艺术方向转变：《从银的梦里醒来》
马克思主义文艺观，阶级分析观念，成为左翼电影领导者
5 ．代表影片： ： 《玉梨魂》 《苦儿弱女》 《最后之良心》 《上海一妇人》 《弃妇》 《伪君子》 《爱神的玩偶》 》 《不堪回首》 《花好月圆》 《冰清玉洁》 《天涯歌女》等
派 二十年代中国电影的不同风格、流派 书 陆书
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1 、长城派
创办于1921 年，华侨李泽源承办；
主要特点是拍摄问题剧，提出中心问题，直接面对当时社会现实，达到针砭时事的目的； 重要的创作人员是侯曜，他坚信为人生而艺术； 侯曜作品中提出一个社会问题和几个各式各样的人生问题，如妇女问题、战争和平问题等尖锐社会焦点。
影片:《弃夫》 《春归梦里人》
长城派受到社会舆论好评，认为他曲艺高尚，不失艺术趣味。
传说中的夏铸九鼎，大概是打开青铜时代第一页的标记。夏文化虽仍在探索中，但河南龙山和二里头大概即是。如果采用商文化来自北方说，则这一点则似更能确立。如上章结尾所述，从南（江南、山东）和北（东北），好几处新石器时代文化遗址的陶器纹饰都有向，铜
创办于1921 年，华侨李泽源承办；
主要特点是拍摄问题剧，提出中心问题，直接面对当时社会现实，达到针砭时事的目的； 重要的创作人员是侯曜，他坚信为人生而艺术； 侯曜作品中提出一个社会问题和几个各式各样的人生问题，如妇女问题、战争和平问题等尖锐社会焦点。
影片:《弃夫》 《春归梦里人》
长城派受到社会舆论好评，认为他曲艺高尚，不失艺术趣味。
传说中的夏铸九鼎，大概是打开青铜时代第一页的标记。夏文化虽仍在探索中，但河南龙山和二里头大概即是。如果采用商文化来自北方说，则这一点则似更能确立。如上章结尾所述，从南（江南、山东）和北（东北），好几处新石器时代文化遗址的陶器纹饰都有向，铜
器喊纹饰过渡的明显特征。当然，关于它们是先于铜器还是与青铜同期或更后，仍有许多争议。不过从总的趋向看，陶器纹饰的美学风格活泼愉快走向沉重神秘，确是走向青铜时代的无可置疑的实证。由黄帝以来，经过尧舜禹的二头军长制（军事民主）到夏代“传子不传贤”，中国古史进入了一个新阶段：虽然仍在氏族共同体的社会结构基础之上，但早期宗法制统治秩序（等级制度）在逐渐形成和确立。公社成员逐渐成为各级氏族贵族的变相奴隶，贵族与平民（国人）开始了阶级分野。在上层建筑和意识形态领域，以“礼”为旗号，以祖先祭祀为核心，具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。它的特征是，原始的全民性的巫术礼仪变为部分统治者所垄断的社会统治的等级法规，原始社会末期的专职巫师变为统治者阶级的宗教政治宰辅。
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