赵克仁∗
㊀㊀内容提要㊀所罗门王与示巴女王的传说以‘圣经“故事为基础，演绎出凄美动人的爱情传说㊂该传说既有一定的历史背景做铺垫，同时又有‘圣经“文本为素材，并经过无数 隐含作者 的加工，从而创作出所罗门王与示巴女王的超级艳史㊂该传说得到了埃塞俄比亚民间和官方的认同，成为其民族文化的一部分㊂传说形成的原因，既体现了人们对美好爱情的向往，也有对知识与智慧的敬仰，还有贴近先进文化的期盼㊂而传说中蕴涵着一种‘圣经“文化现象，不仅凸显了‘圣经“的文化文本性质，还反映了基督教文化中的马太效应㊂
关键词㊀‘圣经“㊀所罗门王㊀示巴女王㊀圣经文化
‘圣经㊃列王纪“中希伯来国王所罗门与南方示巴女王之间的故事，虽叙述不多，但由于‘旧约“中描述的３０多位女性人物多为身份地位卑贱的女子，或以男性人物的妻子等陪衬人物出现，①而描写王室级别的女性人物则少之又少，故此，对这位异族女王的记录就更引人注目，也更为中外学者关注㊂多年来，所罗门王与示巴女王之间的故事曾被演绎为一出又一出的经典传奇㊂而透过这一现象，我们看到后人由此演绎形成的‘圣经“文化㊂笔者拟从文化的视角对这一现象进行梳理，期冀从中到该传说所蕴涵的文化内核及现象㊂
∗①赵克仁，河北师范大学历史文化学院教授㊂
荷 金㊃凯森：‘圣经里的女性“，朱玉华㊁李玉臻译，甘肃人民美术出版社，２０１１，第７０页㊂
大卫王的故事中东问题研究㊀２０１６年第２期（总第４期）
一㊀从故事到传说的文化演变
所罗门王与示巴女王的传说，既有历史的内容又有创新的成分㊂就是说，所罗门王和示巴女王在历史上确有其人，所罗门王会见示巴女王的故事在‘圣经“中确有记载㊂只是原文记述着墨不多，只有寥寥数语，因而如今我们看到的很多故事细节都是后世的演绎㊂笔者将对这一传奇从故事到传说再到文化现象的过程进行一番梳理㊂
１ 所罗门王与示巴女王故事发生的历史背景
希伯来人是一个不断迁徙㊁流浪的游牧民族㊂根据历史传说，希伯来人起源于阿拉伯半岛㊂由于阿拉伯半岛以沙漠为主，所能养活的人口有限，所以半岛上的阿拉伯人与希伯来人由于争夺绿洲的水源和牧草，不断发生摩擦和冲突㊂于是希伯来人离开半岛，开始了大迁徙㊂他们先是迁徙到现今伊拉克南部的乌尔，然后从乌尔沿着两河平原向北前进，跨过约旦河，来到迦南地区，就是如今的巴勒斯坦，①并希望在此定居㊂可惜此地并非宜居之地㊂在遭遇旱灾㊁大饥荒后，希伯来人的族长亚伯拉罕带领族人迁居
尼罗河流域的埃及㊂在埃及生活了若干年后，由于不堪忍受法老的残暴统治，摩西率领希伯来人走出埃及㊂经过西奈山时，上帝耶和华交给摩西一个石板，上面刻着十诫的内容，上帝要他以此约束民众㊂摩西在西奈山上接受十诫，标志着犹太教的诞生，而摩西十诫也成为犹太教的圣物㊂希伯来人重返迦南地区后，经过与当地民族的战争，希伯来人逐渐拥有了自己的国土㊂公元前１０２５年，扫罗宣布建立希伯来王国㊂希伯来人从此有了自己的国家，不用再到处迁徙㊂经过第二任国王大卫的南征北战，希伯来王国逐渐强大㊂王国的疆域北起黎巴嫩山，南至埃及边界，西起地中海沿岸，东达约旦河东岸，大卫王时期成为犹太②历史上最辉煌的时代㊂③公元前９７３年，大卫去世，其子所罗门登基，成为第三任希伯来国王㊂６３
①②
③Ｂ Ｒｅｉｃｈ，ＡＢｒｉｅｆＨｉｓｔｏｒｙｏｆＩｓｒａｅｌ，ＷａｓｈｉｎｇｔｏｎＤ Ｃ ：ＧｅｏｒｇｅＷａｓｈｉｎｇｔｏｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，２００５，ｐ １ 犹太人古时被称为希伯来人，意即 到处漂泊的人 ㊂这一称呼很符合当时希伯来人游牧迁徙的特点㊂摩西创立犹太教后，外界称希伯来人为犹太人，后来他们自己也接受了这样的称呼㊂
Ｂ Ｒｅｉｃｈ，ＡＢｒｉｅｆＨｉｓｔｏｒｙｏｆＩｓｒａｅｌ，ｐｐ ２－３
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