古希腊神话里的人物中英文名字
第一位 因陀罗（Indra 雷霆神） 阿耆尼（Agni 火神） 苏摩（Soma 酒神）。
第二位 阿须云（Asvin 耦生神） 马尔殊（Maruts 风神） 婆楼那（Veruna 司法神）。
第三位 乌莎丝（Ushas 晓神） 沙维特利（Saviitr 阳神） 布拉斯帕蒂（Brhaspati 祈祷主）。
第四位 伐尤（Vayu 风神） 特耶瓦布替维（天地） 维西鲁（日神） 鲁陀罗（Rudra 荒神）。
第五位 阎摩（Yama 焰摩死王） 巴尔加鲁耶（Parjanya 雨神）。 1.特尤斯（Dyaus）和希腊的宙斯（Zeus），罗马的朱比特（Jupiter）为同一神格。Dyaus的名字来自发光Dyu，是由光明神格化而来的神祇。乌舍（Usas晓神），阿须云（Asvin 耦生神），苏里耶（Surya），阿迭多（Aditya），马尔殊（Maruts 风神）等都是他的子女。
2.婆楼那（Veruna）吠陀神界最有力量的神，与希腊的乌拉诺斯（Uranos）及拜火教的Ahuramazdah性质类似。Veruna的名字来自包容Var，是由天空神格化而来。他穿着金衣服，时常乘着马车在天空中巡视，是全知之神。他是规律的保护者（Rtasyagopa），在自然界支持天空第三界，掌管四季昼夜的运行。
3.密特拉（Mitra）此神与拜火教之Mithra相当，神力和智慧与婆楼那（Veruna）相当，有宇宙之王（Samraj）及规律之主（Rtasyagopa）等尊号。后来此神格与婆楼那（Veruna）同化。
4.苏里耶（Surya）相当于拜火教的Hvare，希腊的海利澳斯（Helios），是由太阳本身神格化而来。其能力为使用天之眼监视下界众生的行动，用其光明除去夜的黑暗。他乘着由七匹马牵引的车，从东边出来，由西边下去。是晓之女神乌舍（Usas）之子。
5.沙维特利（Saviitr）由太阳的活动神格化而来，其名字是[鼓舞者]之意。他的外貌全部都是金的，头发是金，舌头手腕眼睛手臂都是金的。他乘着金的车，由两匹发着光的马牵引，来往于上下界之间，主要的工作是举起他金的史手腕，让人们从睡眠中起而活动，到了傍晚再使他们睡着。他的神力可以让神和人不死，可以驱除恶鬼魔物，驱逐人的恶梦，引导死者的灵魂升天，他的力量就连因陀罗（Indra）和婆楼那（Veruna）也无法抵抗。
6.布咸（Pusan）即[营养者]之意，是太阳滋养万物的神格化。他是畜牧的保护神（Psaupa），手中拿着金和刺铬，乘着由羊牵引的车，能为旅行者驱逐猛兽和盗贼，也能引导死者的灵魂到达天国。在日本称为[道祖神]。
7.毗湿奴（Visnu）在印度教中与湿婆（Siva）同为中心神格，但是在梨俱吠陀（Rgveda）的地位颇低，后来在阿闼婆吠陀（Atharvaveda）及夜柔吠陀（Yajurveda）中才慢慢提高地位，到了梵书中才确定其主神的地位。
8.阿底提亚（Aditya）为[无限无缚]之意，为太空神格化而来。这是一位女神，其神力在于能给予人自由。
因法之名的演员9.乌莎丝（Ushas）的名字来自发光vas，为黎明女神。相当于希腊的海澳斯（Heos），罗马的阿乌诺拿（Aurora），在吠陀当中被赞誉为诸神当中最美的女神，擅长文学，为天父特尤斯（Dyaus）之女，夜之女神拉德莉（Ratri）之妹，日神苏里耶（Surya）之母。她穿着灰如舞姬般的衣服，年龄虽然很老，但是每天都会重生，外貌永如少女一般。她的工作是打开天的门户，除去夜的黑幕，驱逐恶魔与黑暗，象征曙光和希望，是婆罗门中受崇拜非常多的神祗之一。
10.阿须云（Asvin）为耦生神，头戴莲花冠，吠陀只说他外貌美丽，并无其他描述。 1.因陀罗（Indra）由雷霆神格化而来，是吠陀神界中最重要的神，为喜见城（Sudarsana）之主。他全身都是茶褐的，手中常拿着金刚杵（vajra）作为武器，驾着由两匹茶褐的马牵引的
马车。风神马尔殊（Maruts）和伐尤（Vayu）都是他的随从。其有名的事迹为降服恶龙乌里特那（Vrtra），乌里特那（Vrtra）因为阻断河流，又妨碍降雨，因而惹怒了因陀罗（Indra），于是因陀罗（Indra）用金刚杵讨伐之，最后乌里特那（Vrtra）战败，像大树一样倒在地上，天地因此震动。这个传说的由来是因为降雨时雷电交加，因此认为是因陀罗（Indra）和乌里特那（Vrtra）在打斗。他也曾经征服有九十九只手和三头六眼的怪物拿拉（Urana）。因陀罗（Indra）不单是雷霆之神，也是印度民族中武士族之军神。
2.鲁陀罗（Rudra）他在梨俱吠陀（Rgveda）中并没有显著的地位，后来在阿闼婆吠陀（Atharvaveda）和夜柔吠陀（Yajurveda）当中才慢慢演变成后来的湿婆（Siva）。他手持弓矢为武器，后来的吠陀中说他有千眼，有黑的腹部和红的背部，脖子是青的。当他发怒时会以其武器，即霹雳之矢杀害人畜，损伤草木，可说是破坏神。但其并非全然的恶神，他又会治人畜之病而被尊为Jalasa-bhesaja（者之意）。
3.马尔殊（Maruts）由暴风神格化而来，鲁陀罗（Rudra）是他的父亲，云（Prsni）是他的母亲。他全身都是红的，身周的光芒像火一样，肩上背着，胸前有金的饰物，穿着金的盔甲，乘坐金的车，行动时如狂暴的猛兽。
4.伐尤（Vayu）的名字由Va（吹）而来，由风神格化而来。伐尤（Vayu）是诸神当中速度最快的。有一说认为他是吠陀三神之一：天-苏里耶（Surya），地-阿耆尼（Agni），空-因陀罗（Indra）或是伐尤（Vayu）。因此他在吠陀中也具有不可忽视的地位。其能力在于替人治病以及让人长生。
5.巴尔加鲁耶（Parjanya）由雨云神格化而来，是降雨之神，他用桶（Kosa）或水囊（Drti）降雨于地界，灌溉草木。
6.其他空界的小神
德利陀阿布德耶（Trita aptya）其性格可称为小因陀罗，是驱退恶魔之神，住在瓦罗城（Vala）。后来其神格被因陀罗合并而成为伴神。水之子（Apam napat）身上有光，为水灵。
7.马德里须温（Matarisvan）与希腊的普罗米休斯（Prometheus）类似，是由天上把火传到地上的神，是阿耆尼（Agni）的异名。 1.阿耆尼（Agni）是由火神格化而来，在吠陀中地位颇高。阿耆尼（Agni）主要的能力在于破除黑暗。
2.布拉斯帕蒂（Brhaspati）祈祷主，为地上之祭坛之神，有一说认为他是阿耆尼（Agni）的祭官，手持铁斧，立于规律之车上。
3.苏摩（Soma）为酒神，也是祭坛中重要的神，主要工作是制作诸神饮用的饮料。梨俱吠陀（Rgveda）中记载他是月神，并与太阳女神苏里耶（Surya）结婚。
4.萨拉斯瓦蒂（Sarasvati）是地界三大神之外最有名的女神，是雪山之神。到了梵书中她又兼为语（Vau）之神，为智慧之保护神。此神格后来发展成梵天之妻吉祥天女拉克西米（Laksmi）。 1.阿修罗（Asura）与拜火教的最高神阿诃罗（Ahura）为同一神格，但在吠陀中阿修罗（Asura）逐渐成为恶神，擅长变化。后来到奥义书中演变为苏罗（Sura）为天，阿修罗（Asura）为非天之说。
2.罗刹（Raksas）始于梨俱吠陀（Rgveda），到了阿闼婆吠陀（Atharvaveda）描述越来越多，是恶鬼的一种。阿修罗（Asura）与天界为敌，罗刹（Raksas）则与人类为敌，擅长画作各种形象危害人类，常作犬形或是，或是枭，或是其他鸟类，有时又会化作兄弟或是爱人或是丈夫的外貌，喜食人肉，马肉。
3.毕舍遮（Pisaca）又称为食尸者（Kravyad），可视为无人祭祀之幽魂，又称饿鬼。 这些神不像魔神会害人，也不像主神会保护人，因此称为次级神
1.梨布斯（Rbhus）又称为利巴瓦斯（Rbhavas），擅长工艺，所造之车没有马也能行走，也能使老人返老还童。他本来不是神，后来因诸神宠爱而获得神位。为人类祖先摩努（Manu）之子孙，这也表示人类在某条件之下也可以成为神。
2.干闼婆（Gandharva）与拜火教的干闼列瓦（Gandharewa）为同一神格。外貌为卷发，手持发光的武器，身穿有香味的衣服。干闼婆（Gandharva）和巴尔加鲁耶（Parjanya）曾经抚养苏摩（Soma）。有传说干闼婆（Gandharva）颇好，除了恋人阿布沙罗斯（Apsaras）之外，也和人类的妇女有来往。
3.阿布沙罗斯（Apsaras）在梨俱吠陀（Rgveda）中还没有很明显的描述，后来经过夜柔吠陀（Yajurveda），阿闼婆吠陀（Atharvaveda）和梵书，阿布沙罗斯（Apsaras）已经成为重要的天女，其名字为[动于水中]之意，与希腊的水之仙女（Nymph）为同一神格。她住在河边，喜欢在榕树（Nyagrodha）及菩提树（Asvattha）等树下吹笛，唱歌，舞蹈和游戏。又喜欢赌博而能保佑赌博者有好运。阿布沙罗斯（Apsaras）是干闼婆（Gandharva）之妻。