一、在文言文中，“所以”属于固定结构，有其固定的翻译方法：其一，译成“……的原因”；其二，译成“用来……的方法（人、东西等）。
请看下面两个例子：
1.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。（《出师表》）
亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴隆的原因。
2.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（《出师表》）
这是我用来报答先帝的方法并且是忠于陛下的职分呢。
像这样的例子，中学教材中还不少：
3.强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）
4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《是说》）
5.今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。（《荆轲刺秦王》）
6士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。（《石钟山记》）
以上四例中，“所以”均译成“……的原因”。
7.吾知所以距子矣，吾不言。（墨子《公输》）
我知道用来对抗你的方法，我不说。
8.先王之所以为法者，民也。（《察今》）
先王用来制定法律的依据是老百姓。
9.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（《兰亭集序》）
即使世道变了事情不同了，用来生发感慨的东西，情致是一样的。
10.师者，所以传道授业解惑也。（《是说》）
老师是用来传授道理教授学业解答疑难问题的人。
以上四例，译法稍有差别。
廉颇蔺相如列传翻译二、由“所以”引申出来的固定结构就是“有以”和“无以”。通常情况下，“有以”就等于“有所以”，“无以”就等于“无所以”。
（一）先看使用“有以”的例子：
11.诚能得樊将军首与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。（《荆轲刺秦王》）
12.古人秉烛夜游，良有以也。（《春夜宴从弟桃李园序》）
第11例译成“……我就能有用来报答太子的方法。”
第12例译成“古人拿着蜡烛在夜间去游玩，确实有这样做的原因呢。在本例中，《古代汉语词典》直接把“以”处理成名词“原因”，其实是有这样一个转变过程的。
（二）再看使用“无以”的例子：
13.以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲。（《荆轲刺秦王》）
因为这个缘故，荆轲追赶秦王，而秦王仓促危急中没有用来攻击荆轲的方法
14.君与沛公饮，军中无以为乐。（《鸿门宴》）
您与沛公饮酒，军中没有用来进行快乐的方法
15.故不积跬步，无以至千里。（《劝学》）
所以不一步一步积累，没有用来到达千里的方法。
16.臣无祖母，无以至今日。（《陈情表》）
我没有祖母，没有用来活到今天的方法。
以上四例，“无以”的用法都相同。但“无以”的用法也有例外。看下面的句子：
17.齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？”
在这个例子当中，“无以”的“以”和“已”通假，当“停止”讲。因此，这两句翻译成：“如果你非让我说个不停，那么我给你说说王道的事吧。”
三、上述“所以”及其延伸结构一直沿用到近现代
人教版高中语文第二册选用了蔡元培《就任北京大学校长之演说》一文，出现这样两个例子：
18.诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任（砥砺德行），责无旁贷。故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。
19.同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相勉励也。
翻译：18……所以你们大家不仅要想用来感动自己的方法，更一定要有用来勉励别人的方法。
19……这是大家必须互相勉励的原因呢。
由上述可见，“所以”及其延伸结构对学习语文尤其是文言文还是相当重要的，在学习中应当加以重视。另外，上面所有的翻译都是遵循学习文言文坚持直译的原则，特此指出。敬请读者批评指正。
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