屈原列传
一、情景默写
1.在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“疾痛惨怛,未尝不呼父母也”这一例子进行了论证。
2.在《屈原列传》中,司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武”这三方面。
3.在《屈原列传》中,司马迁对屈原的《离骚》评价极高,其中认为其文字简练、用辞精到的两句是:其文约,其辞微。廉颇蔺相如列传翻译
二、学习目标
1.掌握相关的文化常识。
2.积累文中重点实词以及虚词的意义和用法并能灵活运用。
3.突破重难点，链接高考，学以致用。
4.背诵第三段。
课前案
自主练习
请解释加点的字，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处作出标志。
屈原者，名平，楚之同姓也。为（担任）楚怀王左徒。博闻（学识）强志（记），明（明白，通晓）于治乱，娴（熟悉）于辞令。入(对内)则与王图议（谋划计议）国事，以出号令；出（对外 ）则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（信任）之。
上官大夫与之同列（朝列 ），争宠而心害（ 嫉妒）其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属（撰写）草稿未定。上官大夫见而欲夺（ 强取为己有 ）之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（自夸）其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏（疏远）屈平。
屈平疾（痛心）王听之不聪（明察）也，谗谄之蔽明（ 说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王 ）也，邪曲（奸邪之人）之害公也，方正之不容（端方正直的人不为昏君馋臣所容）也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离(通“罹”，遭受 )忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本（人困窘没有出路，就会追念根本 ），故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤，悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自怨生也。《国风》好而不淫（过度，无节制。），《小雅》怨诽（指责）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明（阐明）道德之广崇，治乱之条贯（条理），靡（没有）不毕见（通“现”表现）。其文约（简约），其辞微（含蓄），其志洁，其行廉。其称文小而其指（通“旨”，旨趣）极大，举类（事物）迩（近）而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容（所以至死不容于世）。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽(污浊环境)，以浮游尘埃之外，不获（被辱）世之滋垢，皭（清白、洁净）然泥(同“涅”，染黑)而不滓（污染）者也。推（推赞，推许）此志也，虽（即使）与日月争光可也。
屈原既绌( 通“黜”，被罢免官职 )。其后秦欲伐齐，齐与楚从（通“纵”，合纵）亲，惠王患之。
乃令张仪详（同“佯” 假装 ）去（ 离开 ）秦，厚币（ 礼物）委（呈现）质（同“贽”见面礼）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（如果）能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈（ 欺骗、欺诈）之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年( 第二年 )，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如( 动词，到，去 )楚。”如楚，又因( 趁机 )厚币（送厚礼）用事者(掌权的人)臣靳尚，而设诡辩(说假话)于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏（被疏远），不复在位，使于齐，顾反（回来），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚(约为婚姻 )，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼( 像虎狼 一样凶狠 )之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何( 为什么)绝秦欢！”怀王卒行。入武
关，秦伏兵绝其后，因（趁机）留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内( 通“纳”，接纳 )。复之( 动词，到)秦，竟（终于）死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀（希望）幸君之一（完全）悟，俗之一改也。其存（思念）君兴国而欲反覆（回归）之，一篇之中三致（表达）志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖( 不贤能)，莫不欲求忠（ 忠诚的人）以自为（帮助自己），举（选拔）贤以自佐；然亡国破家相随属（接连出现），而圣君治国（ 太平的国家 ）累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（在国内 ）惑于郑袖，外（ 在外）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削（军队被打败，土地被分割 ），亡其六郡，身客（ 名词作状语，像客人那样 ）死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（诋毁）屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁（放逐，流放）之。
屈原至于江滨，被（通“披”，披散）发行吟泽畔，颜（脸）憔悴，形容（外貌模样）枯
槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（被）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞（拘泥、执着）于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不誧（吃）其糟而啜（喝）其醨（薄酒）？何故怀瑾握瑜，（美玉，怀瑾握瑜：比喻人具有纯洁优美的品德。）而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（定语后置，洁净的身体），受物之汶汶（定语后置，污浊的样子 ）者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓（皎洁的样子）之白，而蒙世之温蠖（尘垢）乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（这类人）者，皆好辞而以赋见称。然皆祖（效法）屈原之从容（委婉得体）辞令，终莫敢直谏。其后楚日（一天天的）以削，数十年，竟（终于）为（被）秦所灭。
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲（为……痛惜）其志。适（到某地去）长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生（将生死同等看待），轻去就（离官去职或在朝任职），又爽然自失（茫然若有所失）矣。”
课中案
一、必备知识
（一）文化常识
1.【屈原】 战国时期楚国丹阳人，今湖北宜昌秭归县人，芈姓屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。主张联齐抗秦，提倡“美政”。屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。《离骚》《九章》《九歌》《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是我国最长的抒情诗。