浅谈当代世界民族与宗教问题
030905班  毛晶晶  20031758
摘要  及民族问题当中并与民族问题交织在一起,成为影响国际政治和世界和平的重要因素.宗教作为一种社会意识现象,一种历史积淀的文化现象,将对社会稳定、国际关系发挥长期的影响作用,各国应该趋利避害,积极引导宗教与社会发展相适应,加强宗教文化的交流,促进宗教间的平等对话,使宗教发挥其社会功能的良性作用,维护世界和平,促进人类社会的健康发展.
关键词  民族问题、宗教问题、国际关系、宗教因素
一、当代世界民族与宗教问题的关系
世界的民族问题和宗教问题历来就有着特殊的密切的关系。从民族方面看，目前全世界有2000多个民族，分布在200多个国家和地区。从宗教方面看，据统计，在全世界的60亿人口中，大约有48亿人信仰宗教。其中：基督教包括天主教有20多亿，伊斯兰教12亿，印度教8亿多，佛教3亿多。还有各种新的宗教不断出现。有30来个国家宣布伊斯兰教为国教。
民族与宗教的紧密关系主要表现在两个方面：即民族的宗教性与宗教的民族性问题。
（一）民族的宗教性问题
自古以来，几乎不到一个完全没有宗教信仰的民族。世界上2000多个民族，有的民族全民信仰一种宗教；有的民族其成员信仰几种宗教；有的民族部分成员信仰宗教。宗教以民族文化或者是民族亚文化的形式广泛存在于各民族社会生活中，以致在民族文化的区别的要素中，宗教往往是一个最显著的特征，它与民族心理素质、风俗习惯紧密相联。
民族与宗教的这种紧密的关系，使宗教自然会在各民族的政治生活及其对外关系中发挥其巨大的能量。在宗教共同体与民族共同体相一致的时候，它往往能促进全民族和国家内部的团结，在两者不一致的情况下，宗教又常常会影响民族的团结和国家的统一，触发民族之间或国家之间的纷争。特别是在一些经济社会不发达的国家和民族，这个问题显得更加明显。这是因为宗教对一个国家、一个民族往往意味着一种无形而巨大的感染力、向心力和凝聚力，容易获得社会成员的普遍认同，可以鼓舞人们的政治热情和斗争勇气，成为民族斗争中一种特殊的精神动力。无论是巴尔干地区，还是高加索地区和中亚地区都是如此。
（二）宗教的民族性问题
宗教的民族性是指它与民族的产生、发展和消亡的规律相适应的方面。恩格斯说；“古代的一切宗教都是自发的部落宗教和后来的民族宗教，它们从民族的社会政治条件中产生，并和它们一起生长。宗教的这些基础一旦遭到破坏，沿袭的社会形式、继承的政治结构和民族独立一旦遭到毁灭，那么与之相适应的宗教也就崩溃。”像现在的基督教、伊斯兰教和佛教这些超越个别民族和国家范围的世界宗教，都是建立在民族宗教的基础上，它们都是伴随着各个相应的帝国扩张而由民族宗教实现世界化的。宗教作为人类社会历史上的一种普遍而重要的社会文化现象，具有巨大的包容性。它包容着雕塑、绘画、建筑的几乎所有的艺术形式，也包含着各种传统的价值、观念及制度。尽管是同一种宗教，但是在不同的国家、不同的民族，就会表现出不同的民族性，譬如，中国的佛教与日本、韩国和泰国的佛教就不同。再如，中国佛教就分为汉传佛教、藏传佛教和小乘（傣传）佛教，分别表现出了汉族、藏族和傣族等民族的文化特征。这就是宗教的民族性。
宗教常常与现实的国际斗争和冲突相交织，是国际关系和世界政治中的一个重要因素。世界几大主要宗教都是跨民族、跨国界的宗教。这就使宗教不仅本身成为国际关系和世界政治中的一个重要因素，而且它又往往同国家与国家、民族与民族的矛盾和冲突交汇在一起，起到推波助澜的作用，对国际关系和世界政治产生不可低估的影响。这些年来世界上发生的冲突
和局部战争，无不和民族、宗教有关。特别是冷战结束后，西方敌对势力加紧利用民族、宗教问题，对我国实施“西化”、“分化”的政治战略。
宗教与民族性的结合，有积极和消极的两个方面。一方面是，殖民地人民和被压迫民族以宗教作为它们反抗殖民统治、争取民族独立和解放的大旗；另一方面，宗教也往往成为挑起纠纷，引发事端的重要原因。
二、当代世界民族与宗教存在的问题
尽管以苏美对抗为主要特征的东西方抗争的两极格局已经终结，世界政治经济与军事向多极化格局发展，但和平问题仍未解决。环顾全球，民族矛盾、领土争端、宗教纷争连绵不断。
（一）过去被两极格局掩盖下的各种民族矛盾和领土纷争凸现出来。世界各种矛盾不断激化，甚至酿成流血冲突和局部战争。巴尔干地区、中东、西亚、非洲等地区的局部战争不断。
（二）一些极端民族主义和宗教势力活动频繁，恐怖势力也未停息，使各种民族和地区矛盾时有激化。
（三基督教与天主教的区别）某些国家从狭隘的民族利益出发，一味追求本国的利益，而不顾世界和周边国家的基本利益，导致了地区矛盾的恶化。
（四）霸权主义和强权政治仍极力插手敏感地区问题，使各种民族宗教、领土纷争更加复杂。
事实一再表明，霸权主义利用一切缝隙搞强权政治的想法和做法并没有发生根本转变。因此，反对霸权主义的强权政治，反对西方大国的军事扩张，努力解决各种民族和地区冲突，维护世界和平，仍是世界人民肩负的长期而又艰巨的历史责任。
三、当代世界民族矛盾与宗教冲突的区域特点
当今时代和平与发展是世界各国人民的共同愿望，但是国际地区间冲突频繁发生，天下并不太平。其中，世界上不少国家和地区由民族矛盾和宗教纷争引发的流血冲突乃至局部战争十分引人注目。
当代的国际争端和地区性冲突，基本上是由民族矛盾引起的。这里有三种情况：其一是西方强势民族与东方和其他地区后起民族之间的矛盾，这就是霸权主义和反霸权主义的矛盾，这
个矛盾由来已久，今后还会长期存在。
其二是地区性的民族矛盾和冲突，如以列与巴勒斯坦的冲突，波黑地区的穆、克、塞各族之间的冲突，伊拉克和伊朗、科威特的冲突，印度与巴基斯坦在克什米尔问题上的冲突，独联体中亚美尼亚与阿塞拜疆之间的矛盾与冲突等等，其特点是土地相邻、利益相左、宿怨积累、互相排斥。
其三是某些国家内部不同民族和种族之间的矛盾，如美国白人与黑人的矛盾，欧美白人与国内其他有人种之间的矛盾。
当今世界民族宗教纷争的几种类型：
第一，不同国家之间的冲突具有较深的宗教背景。典型的事例，一是阿以冲突，二是两伊战争。阿以冲突的实质是已在巴勒斯坦居住近两千年的阿拉伯人和犹太人要求重返故里展开的争取本民族生存权利的斗争。阿以冲突长期存在，宗教的因素起到了一定作用。两伊战争宗教上的原因，就是伊斯兰教中的逊尼派和什叶派的冲突。宗教因素再加上更深刻的领土争端和民族矛盾，终于使两伊战争爆发。
第二，不同国家围绕着宗教圣地之争。集中表现为耶路撒冷之争。耶路撒冷位于巴勒斯坦中部，是世界闻名的宗教和文化古城，为犹太教、基督教和伊斯兰教的共同圣地。犹太教的古迹有圣殿和哭墙等，哭墙被视为犹太人信仰和团结的象征。基督教以耶路撒冷为耶稣基督受难升天的地方。耶路撒冷城内萨赫莱清真寺内有一巨大岩石，传为穆罕默德登霄所踩之石，被穆斯林奉为“圣石”。
第三，同一国家，不同宗教、教派冲突引发的事端。如在印度，印度教同伊斯兰教、锡克教的冲突一直未断。再如黎巴嫩，阿拉伯国家一般都以伊斯兰教为惟一国教，但黎巴嫩则一直保持伊斯兰教与基督教并存的局面，并各自拥有自己的武装和势力范围。教派之争曾导致动乱。加之大国插手，巴勒斯坦问题复杂性的影响，以至黎巴嫩内战烽烟不断，造成数万人的伤亡。其他如英国的北爱尔兰问题伴随着天主教与基督新教之争；波黑冲突交织着天主教、东正教、伊斯兰教之争；科索沃冲突也隐含着伊斯兰教和东正教的矛盾；最近印尼伊斯兰教同基督教冲突也时有发生。
    民族宗教纷争往往难于解决。这是因为，民族矛盾在宗教狂热的驱使下，往往不计后果，造成严重的生命财产的损失。这种惨痛的状况极大地伤害了对立双方的宗教感情和民族感情，
特别是围绕宗教圣地和宗教风俗习惯之争，很难加以调和。一旦条件具备，纷争则会再起。
民族宗教纷争的国际化会使地区冲突更为复杂化。世界性宗教是超民族、超国家的。国与国之间，一国内部的宗教纷争往往会引起国际性的连锁反应。耶路撒冷的圣地之争，引起世界穆斯林特别是阿拉伯穆斯林的关注和干预。黎巴嫩教派之争，穆斯林得到周围阿拉伯国家特别是巴勒斯坦解放运动和叙利亚的支持。波黑战争中，俄罗斯、希腊支持塞尔维亚人的原因之一就是同信东正教，而所有的伊斯兰国家支持波黑穆斯林甚至扬言派兵亦属必然。印度的印、伊两教冲突也导致印巴两国的关系更为恶化。
民族宗教纷争易为西方大国等政治势力利用以达到自己的目的。1947年通过的《巴勒斯坦分治决议》是在美国一手操纵下通过的，由此造成犹太国以列的产生。美国极力支持犹太复国主义运动和以列的不断扩张，根本原因就是要确立自己在中东的经济、政治地位，以便在中东攫取更大的经济利益。同年的印巴分治同样是英国殖民主义者利用宗教纷争对印度实行分而治之战略的结果
四、当代世界民族与宗教问题产生的外因与内因
事实上，在当代世界，无论是种族问题还是民族宗教问题，都与近代西方殖民主义的全球性扩张和实施殖民统治以及20世纪的霸权主义直接相关。例如，从去年开始升温并不断升级的巴以冲突，其近代的历史根源是英国殖民统治及其“分而治之”政策，而现代的根源则是美国霸权主义偏袒以列的中东政策。而类似的问题不胜枚举，如印巴克什米尔冲突，斯里兰卡僧伽罗人和泰米尔人的冲突，菲律宾摩洛穆斯林与政府的冲突，非洲大湖地区的部族仇杀，普遍存在于美国等西方国家的种族问题和新法西斯主义问题，也包括阿富汗问题等，甚至印度尼西亚排斥和迫害华人问题也可以追述到荷兰人进行殖民统治时利用华人所采取的“以夷制夷”政策。西方殖民主义在进行殖民征服和统治时，通过制造种族等级、利用民族矛盾来对殖民地人民进行分化，通过分裂手段来进行领土分割和国家肢解，其目的都是为了挑起殖民地人民内部的矛盾削弱被压迫民族对西方殖民统治者的反抗。甚至西方殖民主义势力在被迫退出殖民地时也要千方百计地为那些新独立的国家留下种种遗患，以阻止这些国家的发展，使其继续依附于前宗主国。这种制造分裂、弱化他国的奴役政策不仅没有随着西方殖民主义体系的土崩瓦解而终结，而且也成为冷战对抗时期美苏两个超级大国争霸世界的重要手段之一而在国际关系中继续应用，只是打上了意识形态和社会制度的印记而已。
因此，人们并没有从苏联霸权主义的实践中感受到“解放全人类”的美好前途，也没有从美国
霸权主义的实践中感受到“自由、民主、博爱”的天堂福泽。“苏联模式”的推行，“输出美国”的扩张，都是以消除人类社会多样性为目标的，其目的是为了让世界上的其他国家、其他民族屈从、依附于强权。而一旦达不到目的，就采取政治围攻、经济制裁、甚至军事干预。其中利用民族问题造成他国内部的社会动荡、甚至民族分裂依然是经常性的手段。所以，冷战结束后，美国作为世界上唯一的超级大国，在全面推行“西化”战略的同时，也把利用民族矛盾、宗教问题作为“分化”别国的策略。为此，美国等西方国家在人权等一系列方面都采取了双重标准，而这些标准的双重性都突出了美国和西方的根本利益。正像美国每年公布的恐怖主义组织一样，法国的科西嘉民族分裂主义武装势力、西班牙巴斯克民族分离主义武装势力都被列为恐怖主义组织，而南斯拉夫科索沃的阿族“解放军”、俄罗斯的车臣武装匪帮却从未列入“黑名单”。

    因此，我们在观察或者判断世界民族问题形势及其发展态势时，首先需要对这些问题的历史背景有深刻的了解。虽然这些国际层面的问题通常属于外因的范畴，但是这些历史的和现实的因素往往会造成多民族国家内部民族问题的激化。尤其是在美国等西方势力的利用、鼓动和“人权高于主权”的喧嚣下，国际因素对国内的影响程度不可轻视，甚至在某些阶段或某
些事务方面起到一定的主导作用。尤其是因历史等原因，世界上的很多民族都具有跨国而居的特点和信仰某一宗教的共性，这就使一国之内的民族问题、宗教问题产生国际性的交互性或传染性影响。例如伊朗“伊斯兰革命”所产生的伊斯兰原教旨主义，冷战后起源于前苏联和东欧地区的民族主义，都形成了全球性的影响。在这种国际性思潮的影响下，一些国家的民族问题、宗教问题也会因国内的政策环境等因素而表现出极端性发展的特征，形成极端宗教势力、民族分裂势力和恐怖主义势力。因此，正确处理和解决国内的民族、宗教问题也成为国际因素影响力消长的内在基础，从这个意义上说内因仍旧是稳定的基础。
五、当代民族宗教问题发展的趋势
    在和平与发展的时代，各个国家根据自己的国情实际，通过某些政治形式（如联邦制、民族区域自治等）解决民族争端和消弥分离主义是实现民族和解的途径，和平是发展的保证，但是没有发展也不可能有持久的和平，所以促进经济发展和文化繁荣是解决民族问题最艰巨的任务，因为各个民族的真正平等是通过发展来实现的。